vintage mapa Sahary s „Timbuctoo“ se nachází na jižním okraji. Nicholas Belton /.com skrýt titulek
přepnout titulek
Nicholas Belton /.com
vintage mapa Sahary s „Timbuctoo“ se nachází na jižním okraji.
Nicholas Belton /.,com
Timbuktu vyvolává představu dlouhé velbloudí karavany na okraji písku poseté Sahara — odlehlost tak legendární, že staré město je stále ještě synonymem pro konec země.
město by se mohlo zdát jako bajka, ale probíhající konflikt v Mali ho dostal do centra pozornosti. Francouzské a Malijské vládní síly zachytil Timbuktu tento týden z Islámských rebelů, kteří údajně spálil knihovna drží drahocenné rukopisy, než uprchnout.
Jak tedy Timbuktu přišel symbolizovat prázdné prostory naší představivosti?,
po staletí to byla obchodní křižovatka mezi Evropou a Středním Východem a později základna spojující západoafrické pobřeží s převážně neprozkoumaným (alespoň Evropany) interiérem kontinentu.
dokonce i pravopis místa přidal k mystice. Objevil se jako “ Tenbuch „v katalánském Atlasu (1375) a od té doby byl různě vykreslen jako“ Thambet“,“ Timbuctoo „a“ Timbuktoo.“V oficiálních dokumentech vydaných vládou Francie, bývalým koloniálním mistrem Mali, je často napsáno“ Tombouctou.,“
také se objevuje často v populární kultuře, na všem od messengerových pytlů po Restaurace až po převážně panovanou televizní adaptaci děl autora Kurta Vonneguta mladšího z roku 1970.
umístění Timbuktu na vrcholu drsné Sahary je jedním z důvodů trvalé fascinace, říká Robert Launay, profesor antropologie na Northwestern University. Oblast se nazývá Sahel, což je arabština pro břeh, protože samotná Sahara byla považována za moře.,
Vykreslování v katalánském Atlasu (1375) ukazuje Mansa Musa, krále Mali ze 14.století, držící Zlatý nugget a na sobě korunu v evropském stylu. Wikimedia Commons skrýt titulek
přepnout titulek
Wikimedia Commons
vykreslování v katalánský Atlas (1375) ukazuje, Mansá Músa, 14. století král Mali, drží zlatý nuget a nosit Evropské-styl korunu.,
Wikimedia Commons
„Timbuktu je na sever prodloužení Sahelu a také nejsevernější části, kde Řeky Niger teče,“ říká. „Byl to vstupní přístav přes poušť do severní Afriky. Tam byl obchod až řeky Niger do Timbuktu a pak karavan obchod přes poušť.“
Ale město bylo více než jen překladiště — to bylo hlavním centrem učení, které Launay říká, dělá zprávy o zničení knihovny v Timbuktu ustupující rebelové ještě více zničující.,
„památky mohou být přestavěny, ale Knihovna na druhé straně zachovává bohatství islámských rukopisů, které jsou opravdu největším a nenahraditelným pokladem,“ říká.
starověký Timbuktu měl také dvě věci, které zbytek světa chtěl: sůl a zlato.
zatímco kamenná sůl byla cennou komoditou pro africké obchodníky, bylo to zlato, které zajímalo Evropany. A malijský král ze 14. století jménem Mansa Musa dal Arabům a Evropanům první pohled na to, kolik zlata by Timbuktu mohlo mít.,
Musa prošel v Káhiře 1324 cestě do Mekky, a jeho doprovod, šíří kolem sebe tolik zlata, že jeho cena se v Egyptě údajně narazil na další desetiletí. Timbuktu se stal známým jako jakýsi El Dorado Starého světa, říká Shobana Shankar, hostující profesor historie na Georgetown University.
tento dojem byl poháněn Leo Africanus, španělský Moor, který cestoval široce v severozápadní Africe se svým diplomatem strýcem a napsal knihu založenou na jeho cestách s názvem popis Afriky.
dorazil do Timbuktu kolem roku 1510 na vrcholu města., Podle Shankara to Africanus popsal jako “ nádherně rozložené město, město, kde by se muslimové cítili pohodlně nejen obchodovat, ale kde … imigranti by se mohli chtít usadit.“
Timbuktu bylo kdysi považováno za tak vzdálené, že se sídlem v Paříži Société de Geographie nabídl 10 000 franků první non-Muslim se dostat do města a zpět zprávu., Chris Kocek/ skrýt titulek
přepnout titulek
Chris Kocek/
Timbuktu bylo kdysi považováno za tak vzdálené, že se sídlem v Paříži Société de Geographie nabídl 10 000 franků první non-Muslim se dostat do města a zpět zprávu.
Chris Kocek/
Launay říká Timbuktu se stalo město, představivosti: „bylo To v části Afriky, které bylo vzdálené a nepřístupné do té míry, že tam opravdu byla soutěž o to, kdo by se tam dostat první a žít vyprávět příběh.,“
francouzský průzkumník René Caillie získal cenu doslova v roce 1828. Se sídlem v Paříži Société de Geographie nabídl 10 000 franků první non-Muslimské dosáhnout Timbuktu a zpět zprávu. Caillie se podařilo proniknout do města maskovaného jako muslimský obchodník. Jeho soupeřem pro cenu, Skot Alexander Gordon Laing, údajně dosáhl Timbuktu o dva roky dříve, ale byl záhadně zavražděn v určitém okamžiku během jeho návratu.
ale město, které Francouz viděl inkognito, nebylo nic podobného tomu, co popsal Africanus, říká Shankar.
Caillie „byla spíše zklamaná,“ říká., Našel chudé lidi žijící v ulicích a jinak “ nemohl najít důkazy o druhu nádhery, o které Leo Africanus psal.“
tato zpráva se jednoduše přidala k tajemství, poznamenává Shankar. „Lidé se divili, co se stalo s Timbuktu, a to je otázka, kterou mnoho historiků 20.století a 21. století věnovalo pozornost.“
to, co se s největší pravděpodobností stalo, byla konkurence. „Timbuktu vyniká v Evropské fascinaci, ale v tomto časovém období bylo spousta dynamických islámských afrických měst,“ říká.,
v době, kdy bylo v novém světě objeveno zlato a stříbro, byly Timbuktu dny jako obchodní centrum očíslovány, říká Launay.“západoafrické zlato přestalo být strategické,“ říká. „Otroctví odklonilo obchod s Afrikou směrem k Atlantskému oceánu na rozdíl od pouště.“
dnes mizí i obchod se solí. „V těchto dnech,“ říká Launay, “ většina Západoafričanů nezávisí na horninové soli ze Sahary. Dostávají levnou průmyslovou sůl tak, jak získáváme levnou průmyslovou sůl.“
Napsat komentář