následující příspěvek je upraven z online kurzu Roberta H. Gundryho, New Testament Survey.

podle církevní tradice napsal Luke knihu skutků. Pokud ano, kniha je pokračováním Lukášova evangelia. Důkazy v aktech podporují autorství Lukáše:

  • stejně jako Jeho evangelium se otevírá s věnováním Teofilovi, tak také působí.
  • slovní zásoba a styl jsou ve dvou knihách velmi podobné.
  • ačkoli to neprokazuje, že napsal Luke-Acts, časté používání lékařských termínů souhlasí s tím, že Luke je lékař.,
  • jeho použitím „My“ při vyprávění částí Pavlových cest autor skutků naznačuje, že byl Pavlovým společníkem.

ostatní cestující společníci neodpovídají údajům textu. Například Timoteus a několik méně známých jsou zmíněny kromě“ my „a“ nás “ skutků 20:4-6. Podle Pavlových dopisů ho Titus ani Silas (ještě další cestující společníci neuvedení ve Skutcích 20:4-6) doprovázeli do Říma nebo tam zůstali s ním. Přesto vyprávění o jeho cestě do Říma tvoří jednu z “ My “ – sekcí.,

takovými procesy eliminace Luke zůstává jediným pravděpodobným kandidátem na autorství aktů.

Stopy od autora je literární technika

Spolu s lukášova Evangelia a Dopis Židům, kniha skutků obsahuje některé z nejvíce kultivovaných řeckou psaní v Novém Zákoně. Na druhou stranu, drsnost řeckého stylu se objevuje tam, kde se zdá, že Luke sleduje semitské zdroje nebo napodobuje Septuagintu.

někteří učenci považují projevy a kázání v aktech za literární zařízení improvizovaná samotným lukem, aby vyplnili jeho příběhy., To, že někteří starověcí historici následovali takovou praxi, je pravda, ale ne do té míry, která byla někdy nárokována.

ačkoli Luke nemusí dát doslovné zprávy o projevech a kázáních, zdá se, že přesně dává podstatu toho, co bylo řečeno. Podporu pro takové přesnosti pochází z pozoruhodné paralely projevu mezi petrova kázání ve skutcích a 1 Petr a mezi Paulem kázání ve skutcích a jeho dopisy.,

Tyto paralely lze jen stěží vznikly náhodou; a žádné jiné důkazy naznačují, že Luke napodobovány nebo používat jakýmkoli jiným způsobem, dopisy, nebo, že Peter a Paul napodobil Působí při psaní jejich dopisy. Jediný adekvátní vysvětlení: Luke nebyl tvoří proslovy a kázání, ale shrnout jejich obsah tak přesně, že charakteristickou frazeologii Petra a Pavla je evidentní v lukově podávání zpráv, stejně jako ve svých dopisech.

jaký byl zdroj používaný k zápisu aktů?

pro materiál ve Skutcích, Luke čerpal z vlastních vzpomínek, kde je to možné., Některé z nich mohl v době událostí vložit do deníku. Nepochybně, dodatečné informace k němu přišel od Paula, od Křesťanů v Jeruzalémě, v Syrské Antiochii, a na dalších místech, které navštívil s a bez Paula, od ostatních spolucestujících, Paul, jako Silas a Timoteus, a od Philip deacon a evangelista a rané žák jménem Mnason, v jejichž domovy zůstal (Skutky 21:8, 16).,

k dispozici byly také písemné prameny, jako je vyhláška Jeruzalémské Rady (skutky 15:23-29) a možná aramejské nebo hebrejské dokumenty týkající se raných událostí křesťanství v Jeruzalémě a okolí.

je Lukeův účet historicky přesný?

archeologické objevy do značné míry podporovaly Lukeovu historickou přesnost., Například teď víme, že jeho používání titulů pro různé druhy místní a provinční vládní představitelé—zástupci, konzulové, praetors, politarchs, Asiarchs, a další—bylo přesně to správné pro časy a lokality, o kterých psal.

tato přesnost je dvojnásob pozoruhodná v tom, že použití těchto pojmů bylo v neustálém stavu toku, protože politický status různých komunit se neustále měnil.

proč Luke přestal psát tak náhle?

kniha aktů končí náhle., Luke přináší příběh Pavla do bodu, kdy Paul, uvězněný v Římě, čekal dva roky, než bude souzen před Caesarem.

ale už nečteme. Co se stalo Paulovi? Objevil se někdy před Caesarem? Pokud ano, byl odsouzen? Umučený? Osvobozen? Propuštěn? Luke nám to neříká.

Mnoho návrhů jsou nabízeny vysvětlit prudkosti to končí, ale jsou to jen spekulace, a všichni mají otvory:

  • Možná Luke zamýšlený třetí svazek, který by odpověď na přetrvávající otázky., Ale jeho první svazek, Lukášovo evangelium, se uzavírá s pocitem úplnosti, i když pravděpodobně zamýšlel již psát činy.
  • Možná Luke přišel na konec svého papyrusového svitku. Ale pravděpodobně by viděl, že prostor se krátí a vytvořil vhodný závěr.
  • osobní katastrofa mohla Lukeovi zabránit v dokončení knihy. Ale už je dost dlouho na to, aby vyplnil dlouhý papyrusový svitek.
  • Možná skutky 20:22-25; 21:4, 10-14 naznačují, že Pavel byl v Římě umučen., Ale ty pasáže uvedené možnosti mučednictví v rukou nepřátelských Židů v Jeruzalémě, a ne v rukou Caesar v Římě, a zbytek Působí říká Paul útěku mučednictví v rukou, jako Židé a jeho zproštění viny Roman úřednictva.
  • Možná Luke dokonalý účelem ukazující pokrok Křesťanství z Jeruzaléma, místa původu, do Říma, hlavního města říše., Ale Pavel je ve vězení v Římě je zklamáním, vyvrcholení; Křesťanské společenství, které již existovaly, a problém zůstává, proč Luke neřekl, co se stalo Paulovi, dominantní postava v Aktech 13-28.
  • nejlepším řešením je říci, že Luke napsal události tak daleko, jak se staly; to znamená, že v době psaní Paul stále čekal na soud před Nero. Jistě by bylo irelevantní, aby Luke dokázal politickou nevinnost křesťanství, jako to dělá v celé knize, kdyby psal poté, co se Nero obrátil proti křesťanům (AD 64)., Bylo by příliš pozdě na to, abychom se odvolali na příznivá rozhodnutí nižších úředníků.

kdy bylo napsáno?

Lukáš proto napsal skutky, když Pavel byl v Římě dva roky (asi AD 63). Také upřednostňování raného data je nedostatek narážek na Neronické pronásledování, na mučednictví bratra Jakuba Pána, opět v 60.letech, a na zničení Jeruzaléma v roce NL 70.,

relativně nevyvinutá teologie a diskuse o postavení pohanských křesťanů možná směřují stejným směrem, ale mohou místo toho odrážet Lukeovu přesnost při popisu primitivní církve, bez důsledků pro datum, kdy byly napsány akty.

teologicky, prudkost, s níž činy končí, naznačuje nedokončený úkol celosvětové evangelizace. Co začal raný kostel, pozdější kostel je dokončit.

proč Luke napsal akty?,

stejně jako ve svém evangeliu Luke skloňuje knihu skutků vůči pohanům, zejména těm, kteří mají otevřený zájem o historický původ křesťanství. Přitom nadále zdůrazňuje náboženskou zbožnost, morální čistotu a politickou nevinnost věřících v Ježíše a vykresluje křesťanství jako univerzální, tradiční náboženství zakořeněné v judaismu, ale otevřené všem.

V Luke příběh postupoval do Jeruzaléma, centra judaismu. Ve Skutcích příběh postupuje do Říma, středu světa. Síla Ducha Svatého umožňuje tento pokrok.,

Luke nepíše o šíření Křesťanství v Egyptě nebo na Východě, ale my přečíst opakující se prohlášení, že shrnout úspěch evangelia všude, kde Křesťané prohlásil: „A slovo Boží stále roste, a počet učedníků v Jeruzalémě stále množí značně“ (Skutky 6:7; viz také 9:31; 12:24; 16:5; 19:20; 28:30-31).

Speciální pozornost jde se ukazuje, že Křesťanství si zaslouží pokračující svobodu, protože vychází z Judaismu, který má právní postavení, a protože to nepředstavuje žádnou hrozbu pro Římskou vládu.,

Opakovaně, Luke popisuje Křesťanství jako naplnění Judaismu, a cites příznivé soudy o Křesťanství a jeho zastánci různých druhů místní a provinční úředníci. Taková omluva byla nutná, protože Křesťanství se začalo s handicapem, že jeho zakladatel zemřel ukřižováním, Římské znamená popravit zločince, a proto, že poruchy vznikly kdekoliv Křesťanství šířit.

Již v jeho Evangeliu, Luke ukázalo, že Pilát a Herodes Antipas prohlásil Ježíš nevinný a že mafie tlak vedl k justičnímu omylu., Luke také ve Skutcích ukazuje, že nepokoje nad křesťanstvím vznikly násilím davů a falešnými obviněními, často nevěřícími Židy, nikoli prostřednictvím jakýchkoli přestupků samotných křesťanů.

tímto způsobem Luka doufá, že se rozptýlit předsudky vůči Křesťanství a vyhrát sympatie od likes Theophilus, jehož označení „výborný“ v Luke 1:3 může znamenat vlivné politické pozici, stejně jako aristokratické, nebo alespoň střední třídy, sociální postavení (porovnejte adresu, „nejvíce vynikající Festus,“ Římský guvernér ve skutcích 26:25).,

psaním aktů pomohl Luke vydláždit cestu, aby se křesťanství dále šířilo za Židy a po celém známém světě.

Více se dozvíte v online kurzu Roberta H. Gundryho, New Testament Survey.