kdo je sedm duchů ve Zjevení? Tato otázka vyvstává v úvodních liniích Janova vidění, ve kterém odkazuje na „sedm duchů, kteří jsou před trůnem“ (Rev.1:4). Sedm duchů je znovu pojmenováno v Ježíšově poselství Sardisovi (zjev.3:1), stejně jako dvakrát ve scénách trůnního pokoje (zjev. 4:5; 5:6).

Někteří učenci argumentovali, že sedm duchů jsou půjčil si od Židovské představy o Jahve je sedm hlavních andělů, nebo snad Řecko-Římské představu o množství lihovin, které přinášejí moudrost a znalosti., Budu však tvrdit, že sedm duchů představuje Ducha Svatého ze tří hlavních důvodů.

Johnovo použití čísla sedm

Zjevení je apokalyptická kniha, což znamená, že bychom měli být opatrní, abychom byli příliš „doslovní“, zejména pokud jde o čísla a analogie. Číslo sedm je dobře doloženo v Bibli, používá se v nějaké formě více než 800krát. To je často vnímáno jako počet dokončení nebo dokonalosti, nejvíce pozoruhodně, když sedm je spojeno s dokončením Božího“ velmi dobrého “ stvoření (Gen.1)., Celé Zjevení, John používá číslo často—sedm duchů, sedm kostelů, sedm hvězd, sedm lamp, sedm andělů, sedm cyklů úsudek, a tak dále.

Zjevení je apokalyptická kniha, což znamená, že bychom měli být opatrní, abychom byli příliš „doslovní“, zejména pokud jde o čísla a analogie.

živé snímky, ilustrace, analogie a použití Starého zákona činí z interpretace složité úsilí., Neměli bychom tento bod zveličovat a předpokládat, že zjevení je pouze hádankou k dekódování, zbavení se jeho historického kontextu a teologického bohatství. A přesto, s přihlédnutím k Johnovu použití sedmi a jeho významu v Písmu, je bezpečné říci, že „sedm“ pravděpodobně odkazuje na více než pouhý počet duchů.

Johnovo použití písma

součástí Johnova literárního génia je jeho použití Starého zákona a kontinuita s novým, jak popisuje své vize., Vzhledem k jeho neustálému citování proroků a smyslu knihy pro splnění Božích slibů se v jistém smyslu jasně vidí jako prorok, který poukazuje na to, že se Boží Poslední sliby splní. Pak kreativně používá vize, aby ukázal, jak Bůh přináší nové stvoření skrze Krista a Ducha. Dalo by se tvrdit, že John se zmiňuje o Starém zákoně téměř v každém verši, ale zde se zmíníme jen o několika.,

Zachariáš 4:1-14 je jedním z mnoha klíčových textů pro John pochopení Ducha úlohu, zejména jazyk Zachariáš 4:6 o Duchu, kterým se Boží vlády na zemi. V jasné narážce na Zacharjáš 4:10, John odpovídá, že „oči PÁNĚ“ v Zachariáš pasáž s sedm duchů ve Zjevení 1:4 a ty v 5:6, kde „sedmičky duchů božích“, jsou odeslány, aby se jeho oči na zemi., Tento jazyk Božích očí, který má všeobjímající pohled, Lze také přirovnat k pasážím, jako jsou přísloví 15: 3:“ oči Páně jsou všude, pozorují zlé a dobré “ (CSB).

součástí Johnova literárního génia je jeho použití Starého zákona a kontinuita s novým, jak popisuje své vize.

v kontextu jiných novozákonních spisů může John myslet na to, že Ježíš posílá Ducha, aby splnil velkou provizi (Mat., 28:18-20; John 14: 26), spárován s Zachariáš popis síly ducha přestavět chrám (Zech. 4:6), což také Jan popisuje, jak Bůh stavební jeho chrám skrze Ducha (Rev. 3:12; 11:1) a který najde své eschatologické vyvrcholení v Novém Jeruzalémě (21:3, 16, 22). Číslo sedm jako znamení Ducha božské plnosti může také zmiňují o LXX překlad Izajáše 11:2-3, s jeho sevenfold popis dary a činnosti Pána Duše: moudrost, porozumění, radu, sílu, poznání, zbožnost a bázeň Boží.,

V několika pasážích zde uvedené, vidíme, jak John vazby sedm duchů do bytí, totožnosti nebo činnosti YHWH a/nebo jeho Ducha, ukazuje se, že sedm duchů nemůže být jen andělé nebo neosobní síla. Místo toho vidíme, jak John spojuje další biblické texty, aby zdůraznil božské dílo Ducha Svatého ve světě.

John ‚ s Worship Language

poslední, ale možná nejvíce pozoruhodně, John zahrnuje těchto sedm duchů v několika důležitých kontextech uctívání.

ve své úvodní doxologii Otec, Ježíš a sedm duchů společně nabízejí milost a mír., Doxologies v Novém Zákoně vždy zahrnují různé formulace ze tří osob Trojice, a tyto doxologies jsou uznávány jako výraz uctívání a/nebo božské požehnání k příjemci. Pokud by sedm duchů bylo pouze anděly, bylo by neobvyklé, aby je John zahrnoval jako příjemce uctívání a jako dárce božského požehnání, zejména s ohledem na nadměrné povědomí zjevení o rozdílu mezi pravým a falešným uctíváním. Vskutku, andělé ve Zjevení odmítají uctívání při více příležitostech (Rev.19:10; 22:9).,

bylo by neobvyklé pro John zahrnout jako příjemci uctívání a jako dárce božského požehnání, a to zejména s ohledem Zjevení je hyper-povědomí o rozdílu mezi skutečnou a falešné uctívání.

Jak bylo uvedeno výše, trůn-prostor scény ve Zjevení 4-5 show sedm duchů řízení z trůnu jako „oči“ Beránka., Vzhledem k tomu, že každé stvoření v nebi je obrátil směrem k trůnu, klaněli a zpívali chvály Bohu a Kristu, vidíme sedm duchů přichází z trůnu, což znamená, že na rozdíl od andělů, nebo jiných tvorů, které mají své místo na trůnu Božím a představují své aktivity z trůnu.

kromě scén doxologie a trůnního sálu bychom měli poznamenat, že Duch přivádí Johna do vize, aby začal (Rev. 1:10) a vede ho vizionářskou cestou (4:2; 17:3; 21:10)., Tato bytost“ v duchu „a“ unášená Duchem „se ve skutečnosti jeví jako způsob, jakým John přijímá toto prorocké zjevení Boží, protože mu je přikázáno“ zapsat všechno“, co vidí (1:11). Podobnou prorockou inspiraci najdeme například v Ezechielovi 3: 12 a 11: 24. Petrův výrok, že Bůh mluvil skrze proroky, skrze Ducha Svatého, vyznávat poznání Krista přichází na mysl i zde (2. 1:16–21).,

Tak, to by nemělo být přehlíženo, že „sedm duchů“ a fráze „v Duchu“ se vyskytují na těchto klíčových místech v knize, ukazuje, že v každé větší zvrat v příběhu, Duch je přítomen a působí jako gatekeeper pro John ‚ nebeský vchod.

Chvála Bohu, Duch Svatý

V tomto krátkém průzkumu, jsme viděli, že John používá „sedm duchů“ jazyk mluvit o osobě a díle Ducha Svatého., Zatímco Bůh a Kristus jsou zjevně středem vyprávění, Duch Svatý přijímá uctívání a uděluje milost, má místo na Božím trůnu a působí jako agent zjevení, když John vstupuje do nebeských říší.

Bůh Duch Svatý zdaleka není přehlíženou postavou ve Zjevení; spíše je středobodem celého vyprávění a je hoden naší chvály.