Justinián I (Čeština)

Justinian já zobrazen na jednom ze slavné mozaiky z Baziliky San Vitale

Justinian já (z latiny: Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, řecky: Ιουστινιανός; 11. Května 483 C. E. – 13. listopadu 565 C. E.) byla Východní Římský císař od 1. srpna, 527 až do své smrti., Jedním z nejdůležitějších vládců pozdní antiky, on je nejlepší si vzpomněl na jeho reformu právního řádu prostřednictvím komise Tribonian, vojenské expanze císařského území, které bylo dosaženo za jeho vlády, a to především prostřednictvím kampaní Belisarius, jeho stavební činnosti, a jeho manželství a partnerství s jeho manželka Císařovna Theodora. Postavil také obranné zdi podél východních a jihovýchodních hranic říše.

Justinian je známý jako „poslední římský císař“ a byl císařem, který dobyl město Řím z Ostrogotů., Je považován za svatého ve východní pravoslavné církvi, připomínaného 14. listopadu. Byl spolehlivým zastáncem křesťanství jako státního náboženství, podněcoval pronásledování kacířů, pohanů a zaváděl protižidovská opatření, dokonce zakazoval používání hebrejštiny. Odpadlictví od křesťanství bylo trestáno smrtí. Kacíři byli ti, kteří odešli z víry Chalcedona (451)., On je řekl, i když, měli tendenci k Monophysite sympatie; jeho manželka byla Monophysite a ona je řekl, aby uplatnili vliv na jeho politika a správa, a který, jak se zdá dal moudrou radu.

Justinian se považoval za nového Konstantina. Vydal se obnovit a oživit slávu Římské říše, zejména její jednotu. To je obtížné zjistit, zda byl muž hluboké osobní víry, nebo zda náboženství podává pouze policejní funkce, aby pomohl sjednotit svou říši., Na jedné straně silně zdanil; na druhé straně velkoryse dával, když došlo k nějaké přírodní katastrofě nebo kalamitě. Postavil také kláštery, sirotčince, ubytovny, Hagia Sophia v Konstantinopoli, stejně jako mnoho veřejných budov, jako jsou akvadukty a mosty.

Narodil Flavius Petrus Sabbatius v malé vesničce Tauresium v Dardania (označeno buď v blízkosti moderní Skopje, Makedonie, nebo s Caričin grad, Srbsko), nejspíš na Květen 11, 483., Jak sám přiznal, narodil se v rolnické rodině, latinu jako svůj „rodový jazyk“, “ a v žádném případě nebyl Slovanem, jak potvrzují Slavofilní tradice mnohem pozdějšího data. Jeho matka byla Vigilantia, sestra vysoce váženého generála Justina, který se zvedl z řad armády, aby se stal císařem. Jeho strýc ho adoptoval a zajistil chlapcovo vzdělání. Jako výsledek, mladý Petrus Sabbatius vzal cognomen „Justinianus“, aby naznačil jeho přijetí jeho strýcem., Skvěle vzdělaný v právní vědy, teologie a historie říma, a s jeho vojenskou kariéru díky rychlému pokroku, velkou budoucnost otevřel se mu, když ve 518, Justin se stal císařem. Justinian byl jmenován konzulem v roce 521 a později jako velitel armády východu. Působil jako virtuální regent dlouho předtím, než ho Justin 1.Dubna 527 spojil s císařem.

o čtyři měsíce později, po smrti Justina i., se Justinian stal jediným panovníkem ve zralém věku 44 let., Jeho administrativa měla celosvětový dopad, což představuje výraznou epochu v dějinách Byzantské říše a pravoslavné církve. Byl to muž neobvyklé kapacity pro práci (někdy nazývaný „císař, který nikdy nespí“) a měl mírný, přívětivý a živý charakter; ale byl také bezohledný a lstivý, když mu sloužil. Byl posledním císařem, který se pokusil obnovit Římskou říši na území, která si užíval pod Theodosiem i.

Justinian se považoval za nového Konstantina., Věřil ve středomořský Křesťanský řád politicky, nábožensky a ekonomicky, sjednocený a vládl z Konstantinopole pod jediným křesťanským císařem. Za tímto účelem řídil své velké války a svou kolosální činnost při obnově západních provincií od germánských kmenů.

obklopil se muži a ženy mimořádný talent, „noví muži“ vyřazeno ne z aristokratických řad, ale ty na základě zásluh. V roce 523 se oženil s Theodorou, která byla profesí kurtizána asi 20 let mladší., Prý se s ní setkal na přehlídce, kde ona a vycvičená Husa předvedli ledu a labuť, hru, která se zároveň dokázala vysmívat řecké mytologii a křesťanské morálce. Justinian by, v dřívějších dobách, nebyl schopen se s ní oženit kvůli její třídě, ale jeho strýc Justin jsem schválil zákon umožňující sňatek mezi sociálními třídami. Theodora by se stal velmi vlivný v politice říše, a později císaři by následovat Justinian precedens a vzít mimo aristokratické třídy., Manželství bylo zdrojem skandálu, ale Theodora by se ukáže být velmi inteligentní, „street smart“ dobrý soudce charakteru a Justiniána největší zastánce.

Další talentované jedince zahrnuty Tribonian, jeho právní poradce; jeho ministři financí Jana Císaře a Peter Barsymes, který dokázal vybírat daně účinněji, než jakékoli před tím financování Justinian války; a konečně, jeho talentovaných generálů Belisarius a Narses.,

Prokopa poskytuje našim primárním zdrojem pro historii Justinian panování, i když kronika Jana z Efesu (který přežije jako základ pro mnoho později kroniky) přispívá mnoho cenných informací. Oba historici se stali velmi hořkými vůči Justinianovi a Theodorovi. Kromě své hlavní historie Procopius také napsal tajnou historii, která podává zprávy o různých skandálech u Justiniánského dvora.

Theodora zemřela v roce 548; Justinián ji přežil téměř dvacet let a zemřel 13.listopadu 565., Neměl žádné děti a byl následován Justinem II., synem jeho sestry Vigilantia, která byla vdaná za Sophii, neteř Theodory.

Právní činnosti

Justinián dosáhl trvalý vliv na jeho reformy soudnictví, zejména sumační všech Římské právo, něco, co nikdy předtím v hmotnost neorganizované Římské zákony bez soudržnosti. Justinián pověřil kvestor Tribonian k úkolu, a vydal první návrh Corpus Juris Civilis na 7. dubna 529 ve třech částech: Digesta (nebo Pandectae), Školách, a Codex., Korpus byl v latině, tradičním jazyce Římské říše, ale který většina občanů východní říše špatně pochopila. Korpus později doplnily ústavy Authenticum nebo Novellae, sbírka nových zákonů vydaných za Justiniánské vlády. Novellae se objevil v řečtině, společném jazyce říše.

Korpusu tvoří základ latinské judikatury (včetně církevního Kanonického Práva: ecclesia vivit lege romana) a pro historiky, poskytuje cenný vhled do obav a činnosti pozůstatky Římské Říše., Jako sbírka shromažďuje mnoho zdrojů, v nichž leges (zákonů) a ostatní předpisy byly vyjádřeny nebo zveřejněno: správné zákony, senátní konzultuje (senatusconsulta), císařské dekrety, judikatury a právníků názory a výklady (responsa prudentum).

Tribonianův zákoník zajistil přežití římského práva; ve dvanáctém století přešel na západ a stal se základem mnoha evropských zákonů. Nakonec přešel do východní Evropy, kde se objevil ve slovanských vydáních, a také přešel do Ruska. Zůstává vlivný dodnes.,

Vojenské aktivity

rozšíření Byzantské Říše je území mezi vzestupem k moci Justiniána (červená, 527) a do své smrti (oranžová, 565)

stejně Jako mnoho z jeho předchůdců v Římsko-perských Válek, Justinián zpočátku zapojeni ve válce proti Sassanid Říše., Po této válce byla uzavřena s „Věčný Mír“ v 532, Justinián se obrátil na hlavní náplní jeho vojenské aktivity na západním pobřeží Středozemního Moře, kde jeho vojska, v jehož čele stál generál Belisarius, získal značné části území bývalé západořímské Říše v průběhu příštích dvaceti let.,

Belisarius hrál klíčovou roli v tom, položit Nika nepokoje v Konstantinopoli v lednu 532, ve kterém vůz závodní fanatici nutil Justiniána propustit nepopulární Tribonian a dva z jeho dalších ministrů, a pak se pokusil svrhnout Justiniána sám. Zatímco dav byl nepokoje v ulicích, Justinián za prchající z hlavního města, ale zůstal ve městě, na radu Theodora. Krátce poté nechal vzpouru krvavě rozdrtit svými generály Belisariusem a Mundusem.,

s Nika riot odložen a Peršané již hrozba, Justinian obrátil svou pozornost na západ. V 533-534, Belisarius dobyl Severní Africe od Vandalů po Bitvě u Ad Decimum, v blízkosti Kartága, ukončení krátkodobé Vandal Království. Belisarius pak postoupil do Sicílie a Itálie, zachytit Řím (536) a Ostrogoth hlavním městě Ravenna (540) v čem stal se známý jako Gothic Války., Pak, čelí obnovené útoky Peršanů, kteří měli vyplenili Antiochie na začátku 540, a spokojeni s jeho obecné je poněkud nezávislý kurz v Itálii, Justinián ho vyslal na Východ.

válka s Peršany, která se soustředila hlavně na Arménii, pokračovala několik let, přičemž ani jedna ze stran nezískala převahu. Když v roce 545 vznikl nový mír, pokračovala válka V Lazicích, kterou král Khosrau i.usiloval o kontrolu. Obecně se Římanům v této válce dařilo lépe než Peršanům a v roce 562 byla uzavřena smlouva, ve které Peršané souhlasili s evakuací Lazice.,

Zatímco hlavní vojenské úsilí říše byly směrovány na Východ, Ostrogóti měli dobyl většinu z Itálie, včetně Říma. Belisarius, který se vrátil do Itálie v 544, ale byl nedostává vojáků, se ulevilo, a povolán zpět do Konstantinopole. O několik let později porazil Bulgary, když se poprvé objevili na Dunaji v roce 559. Další generál, Narses, převzal velení s čerstvými jednotkami. V roce 552 byl konečně přerušen odpor Ostrogotů. Mezitím byzantské síly dobyly část jižního Španělska od Vizigótů (551).,

velké části dobytí na Západě by se brzy po císařově smrti znovu ztratily; nicméně za Justiniána se území říše značně rozšířilo, i když jen na krátkou dobu.,

Náboženské aktivity

Potlačení non-Křesťanské náboženství

Justinián byl jedním z prvních císařů být zobrazen s nesením kříže na líci mince (Z CNG Mince)

Justinian náboženské politiky odráží imperiální přesvědčení, že jednota říše bezpodmínečně předpokládá jednotu víry; a s ním to zdálo samozřejmé, že tato víra může být jen Ortodoxní., Ti z jiného přesvědčení museli uznat, že proces, který císařská legislativa začala od Constantius II dolů, bude nyní intenzivně pokračovat. Kodex obsahoval dva stanovy (Cod., I., xi. 9 a 10), který nařídil úplné zničení helénismu, a to i v občanském životě; tato ustanovení byla horlivě vynucena. Současné zdroje (John Malalas, Theophanes, John z Efezu) vyprávějí o těžkých perzekucích, dokonce i o mužích ve vysokém postavení.,

Možná nejvíce pozoruhodné události došlo v 529, když platonovy Akademie v Aténách byl umístěn pod kontrolu státu na příkaz Justiniána, účinně škrtí tento výcvik-škola pro Helénismu. Pohanství bylo aktivně potlačeno. Jen v Malé Asii Jan z Efezu tvrdil, že převedl 70 000 pohanů (srov. F. Nau, v Revue de l ‚ Orient chretien, ii., 1897, 482). Jiné národy také přijal Křesťanství: herulové (Prokopa, Bellum Gothicum, ii. 14; Evagrius, Hist. eccl., iv. 20), Hunové bydlící poblíž řeky Don (Procopius, iv. 4; Evagrius, iv., 23), Abasgi (Prokopa, iv. 3; Evagrius, iv. 22) a Tzani (Prokopa, Bellum Persicum, jsem. 15) na Kavkaze.

uctívání Amona v Augila v Libyjské poušti (Prokopa, De Aedificiis, vi. 2) byl zrušen, a tak byly zbytky uctívání bohyně Isis na ostrově Philae, na první katarakt na Nilu (Prokopa, Bellum Persicum, jsem. 19). Presbyter Julian (DCB, iii. 482) a biskup Longinus (Jan z Efezu, Hist. eccl., iv. 5 sqq.,) provedla misi mezi Nabatejců, a Justinián se pokusil posílit Křesťanství v Jemenu tím, že odbavení církevní Egypta (Prokopa, Bellum Persicum, jsem. 20; Malalas, editoval Barthold Georg Niebuhr, Bonn, 1831, s. 433 sqq.).

Židé také museli trpět; protože úřady nejen omezily jejich občanská práva (Cod. I., v. 12), a ohrožují jejich náboženské výsady (Prokopa, Historia Arcana, 28); ale císař zasahoval do vnitřních záležitostí synagogy (Nov., cxlvi., Únor., 8, 553) a zakázal například používání hebrejského jazyka při božském uctívání. Vzpurný byl ohrožen tělesnými tresty, vyhnanstvím a ztrátou majetku. Židé v Mimozemšťan, není daleko od Syrtis Major, kdo se bránil Belisarius v jeho Vandal kampaň, musel přijmout Křesťanství a jejich synagogy se stal kostel (Prokopa, De Aedificiis, vi. 2).

císař měl se samaritány velké potíže, našel je žáruvzdorné ke křesťanství a opakovaně ve povstání., On oponoval jim přísné edikty, ale přesto nemohl zabránit nepřátelství vůči Křesťanům se odehrává v Samaří, ke konci jeho vlády. Soulad Justinianovy politiky znamenal, že Manicheané také trpěli těžkým pronásledováním, prožívali vyhnanství i hrozbu trestu smrti (Cod., I., v. 12). V Konstantinopoli, při jedné příležitosti, ne pár Manicheans, po přísné inkvizici, byli popraveni v císařovu přítomnost: některé spalováním, ostatní utopením (F. Nau, v Revue de l ‚ orient, ii., 1897, str. 481).,

Náboženské politiky

Justiniána I, zobrazen na moderní mince

stejně Jako s jeho světské správy, despotismus se objevil také v císařské církevní politiky. Reguloval všechno, a to jak v náboženství, tak v právu.

na samém počátku své vlády považoval za správné zákonem vyslovit víru církve v Trojici a inkarnaci; a vyhrožovat všem kacířům vhodnými tresty (Cod. I, jsem., 5) ; vzhledem k tomu, že následně prohlásil, že má připravit všechny narušitele pravoslaví o příležitost k takovému přestupku řádným procesem práva (MPG, lxxxvi. 1, s. 993). On dělal Nicaeno-Constantinopolitan creed jediným symbolem církve (Cod., I., i. 7) a byla přiznána právní síla kánonům čtyř ekumenických rad (Novellae, cxxxi.). Biskupové v návštěvnosti na Druhém Rady v Konstantinopoli 553 uznal, že nic nemůže být provedeno v kostele v rozporu s císařovou vůlí a příkazem (Mansi, Concilia, viii., 970B); zatímco na jeho straně, císař, v případě Patriarchy Anthimus, vyztužené zákazu církve s temporální proskripce (Novellae, xlii). Justinián chránil čistotu církve potlačením kacířů. Nezanedbával žádnou příležitost k zajištění práv církve a duchovenstva, k ochraně a rozšiřování mnišství.

i když despotický charakter jeho opatření je v rozporu s moderní cítění, byl to opravdu „ošetřovatelství otec“ církve., Oba Codex a Novellae obsahují mnohé právní předpisy týkající se darů, nadace a správa církevního majetku; volby a práva biskupů, kněží a opatů; mnišského života, rezidenční povinnosti duchovních, vedení bohoslužby, biskupské jurisdikce, atd. Justinian také přestavěl Kostel Hagia Sophia, původní místo, které bylo zničeno během nepokojů Nika. Nová Hagia Sophia se svými četnými kaplemi a svatyněmi, zlacenou osmibokou kopulí a mozaikami se stala centrem a nejviditelnější památkou Východní pravoslaví v Konstantinopoli.,

Náboženské vztahy s Římem

Od poloviny pátého století kupředu stále více náročné úkoly konfrontováni císařů na Východě v církevních záležitostech. Pro jednu věc, radikály na všech stranách cítili neustále odpuzoval creed přijat Radou Chalcedon bránit biblické učení o přirozenosti Krista a překlenout propast mezi dogmatické strany. Dopis papeže Lea I. Flavianovi z Konstantinopole byl na východě široce považován za dílo Satana; takže nikdo se nestaral slyšet o římské církvi., Císaři však měl politiku zachování jednoty mezi Cařihrad a Řím, a to nadále možné pouze v případě, že ne uhnout z linie určené na Chalcedon. Kromě toho, frakce na Východě, která se stala vzbudil a nespokojené, protože Chalcedon potřeba soudní a uklidňovat. Tento problém se ukázal jako obtížnější, protože na východě nesouhlasné skupiny překročily příznivce Chalcedonu jak v numerické síle, tak v intelektuálních schopnostech., Napětí z neslučitelnosti obou cílů rostlo: kdo si vybral Řím a západ, musí se vzdát východu a naopak.

Konzulární diptych Justiniána (Konstantinopol 521)

Justinián vstoupil do arény církevní státnictví krátce po jeho strýce přistoupení v 518, a skoncovat s Monophysite rozkol, který zvítězil mezi Římem a Byzancí od 483. Uznání římského vidí jako nejvyšší církevní autoritu (srov. Novellae, cxxxi.,) zůstal základním kamenem jeho západní politiky. Urážlivé, jak to bylo pro mnohé na východě, nicméně Justinian cítil zcela svobodně přijmout despotický postoj k papežům, jako Silverius a Vigilius. Zatímco dogmatické křídlo církve nemohlo nikdy přijmout žádný kompromis, jeho upřímné úsilí o usmíření mu získalo souhlas hlavního orgánu církve. Signálem byl jeho postoj v theopaschite kontroverzi. Na začátku byl toho názoru,že otázka se obrátila na hádku slov., Postupně však Justinián přišel, aby pochopili, že ten vzorec na problém se objevil a to nejen ortodoxní, ale může také sloužit jako smířlivý opatření k Monofyzitů, a on dělal marné snaze, aby to v náboženské konferenci s následovníky Severa z Antiochie, v 533.

Justinian se opět přesunul ke kompromisu v náboženském ediktu z 15. března 533 (Cod., L, i. 6) a poblahopřál si, že papež Jan II. připustil pravoslaví císařského vyznání (Cod., I., i. 8)., Vážné chyby, která učinil na začátku tím, že účastenství závažné pronásledování Monophysite biskupové a mniši, a tím rozhořčují obyvatel rozsáhlých oblastí a provincií, on napravit nakonec. Jeho neustálým cílem nyní zůstalo zvítězit nad monofyzity, ale nevzdávat se Chalcedonské víry. Pro mnohé u soudu nešel dostatečně daleko: Theodora by se zvláště radoval, kdyby Monofyzité bezvýhradně upřednostňovali. Justinián se však cítil zdrženlivý komplikacemi, které by následovaly se Západem., Ale v odsouzení tří kapitol Justinián se snažil uspokojit jak východ, tak Západ, ale neuspěl ani v uspokojování. Ačkoli papež souhlasil s odsouzením, Západ věřil, že císař jednal v rozporu s vyhláškami Chalcedonu. I když mnozí delegáti se objevil na Východě podřízený Justiniána, mnoho, zejména Monofyzitů, zůstal spokojen, o to více hořké pro něj, protože během jeho poslední roky vzal ještě větší zájem v teologických věcech.

poznámky

• Bury, J. B. Historie Později Římské Říše, Doplněk, Obsahující Císaře Basil II Isaac Manuel (A. D. 976-1057), a Jiné Eseje o Byzantské Dějiny. Chicago: Ares Publishers, 1974. ISBN 0890050287

• Edwards, I. E. S. (ed.)., Cambridge Ancient History, Vol. 14. New York: Cambridge University Press, 1970-2005. ISBN 0521325919

• Evans, James Allan s. císař Justinián a Byzantská říše. Westport, CT: Greenwood Press, 2005. ISBN 0313325820

• Maas, Michael (ed.). Cambridge společník do věku Justiniána. New York: Cambridge University Press, 2005. ISBN 0521520711

• Rubin, Berthold. Das Zeitalter Iustinians. Berlín, w. de Gruyter, 1960-1995., ISBN 3110034115

• Tento článek obsahuje text z Schaff-Herzog Encyclopedia of Religion.

všechny odkazy byly načteny 15. června 2018.

• Brownworth, Lars. 12 byzantských vládců: historie byzantské říše.,
• on-Line Encyklopedie Římských Císařů