Junipero Serra byl brutální kolonialista. Tak proč z něj Papež František udělal svatého?

Papež František ve středu oficiálně kanonizoval otce Junipero Serra,čímž se stal Serra katolickým svatým. Serra založil několik katolických misí, aby konvertoval domorodé Američany v Kalifornii 18. století, a je prvním Svatým, který byl kanonizován na americké půdě. Papež skutečně rychle sledoval jeho potvrzení-přeskočil několik tradičně požadovaných kroků-aby se ujistil, že během své návštěvy států může Serrovi udělit svatost.,

Ale mnoho Američanů, zejména domorodých Američanů — protestovali Serra je svatořečení. Koneckonců, mnoho lidí si dnes myslí, že“ civilizace “ domorodých Američanů v Kalifornii udělala více, aby vymazala svou kulturu, než aby zachránila jejich duše. Zde je důvod, proč existuje tolik sporů o tom, co Serraův odkaz skutečně byl — a zda jeho život je něco, co by Katolická církev, nemluvě o údajně progresivním papeži Františkovi, měla oslavovat v roce 2015.

kdo byl Junipero Serra?,

Junipero Serra byl španělský misionář z 18. století, který je stejně zodpovědný jako kdokoli jiný za založení katolické přítomnosti v koloniální Kalifornii. Serra založil devět španělských kalifornských misí 21: uzavřené komunity pro domorodé Američany, kteří souhlasili s konverzí na katolicismus, ve kterém praktikovali zemědělství v evropském stylu a morálku v katolickém stylu.

Pokud jste to všechno věděli, pravděpodobně jste šli do školy v Kalifornii. Historii kalifornie třídy mají ošetřené Serra jako státní hrdina po celá desetiletí; děti byly často nutné stavět dioramata z misí., A v americkém kapitolu, který je zdoben sochami z každého státu významných historických postav, zobrazuje Kalifornská socha otce Serru.

Vzhledem k tomu, Kalifornie je tak kulturně liberální nyní, to je snadné se domnívat, že stát nechtěl sežrat Serra tolik, kdyby nebyl ve skutečnosti dobré pro domorodce. Jeho význam je však výsledkem velmi odlišného období ve státních dějinách-ve kterém se stát mnohem méně zajímal o názory nonwhites., Podle Santa Clara University historik Bob Senkewicz, Serra začal zvedl jako „Kalifornie hrdina“ během pozdní 19. století, během „španělské obrození“ (což se stalo, není náhodou, po bílé začali důkladně usadit do státu). Jako Senkewicz řekla Emma Green v (velmi dobrý) článek v Atlantském o Serra: „vytvořil misi mytologii zasvěcen, obětaví misionáři a šťastný, spokojený Indiáni druh venkovské arcadia.,“

Serra mise nebyla šťastná, místo pro rodilí Kaliforňané

„Venkovské arcadia“ rozhodně není, jak se většina lidí v těchto dnech by se dala popsat kolonialismu v Americe — ať už praktikuje kněží a vojáci. A Junipero Serra byl nepochybně na kolonizační misi: chtěl zachránit duše domorodců a asimilovat je do evropské kultury. Takže není překvapením, že v pozdní 20. století, jako historici začali škrábání off „mytologie“ kolonialismu odhalit, co byl maloval nad, museli přehodnotit poslání systému a Serra sám.,

Jeden způsob, jak odpovědět na otázku, zda Junipero Serra byl opravdu dobré pro Nativní Američany, že údajně sloužit, bylo, jak domorodci byli léčeni na mise sami. Odpor proti Serra začal, když historici se začal dívat na narození a smrt záznamů na mise a zjistil, že více domorodci umírali pod Serra hodinky, než se rodí — ne skvělý indikátor, že Serra byla úspora nativní život., Moderní obraz z misí je méně „venkovské arcadia“, než feudální pracovní tábor, s domorodci poražen, pokud porušili Katolické učení nebo neměli dost tvrdě pracovat. Serra obhájci poukazují na to, že není nativní byl nucen konvertovat ke Katolicismu a žít na misi, pokud on nebo ona si nevybrala; jeho kritici poukazují na to, že jakmile se někdo rozhodl převést a žít na misi, vojáci by být poslán poté, co ho, kdyby se pokusil utéct.

to rozhodně není skvělé! Ale neexistovaly žádné velké možnosti pro domorodé Američany žijící v koloniální Kalifornii 18. století., Domorodci, kteří nebyli žijící na mise byly také stále pokáceny v obrovské čísla o Evropské nemoci, které byly předmětem španělské násilí a krutosti; a někteří historici tvrdí, že změny španělských kolonistů zpracovaný místní ekosystém o import cizí zvířata a rostliny byly tak obrovské, že bylo v podstatě nemožné, aby rodilí Kaliforňané, aby i nadále jejich tradiční životní styl. Jinými slovy, mise byly jen jednou, pravděpodobně méně hroznou, možností mezi hroznými možnostmi.,

Moderní nativní skupiny pocit, Serra snažil vymazat nativní kultury

Pro některé Serra je moderní obránce, skutečnost, že Serra snažil poskytnout humánní forma koloniální nadvlády, aby domorodci je dost. Poukazují na to, že se snažil obhajovat jménem domorodců koloniálním vojákům a úředníkům a že se více zajímal o blaho domorodců než o jeho španělské vrstevníky.,

Ale nikdo se tvrdí, že Serra nesouhlasil s koloniální projekt — naopak, jeho laskavost vůči domorodcům, bylo podmíněno tím, zda přijímají Katolictví a Evropské-styl bydlení v rámci misí. A to je jádrem současných opozice Junipero Serra: ne že by byl špatný pro život domorodých Kaliforňané v misích, ale že on pomohl vymazat a zničit jejich kulturu.

někteří kritici nazývají tuto “ kulturní genocidu.,“Ať už je tento termín vhodný nebo ne, je těžké popřít, že Serra měla zájem asimilovat domorodce do „civilizace“.“A pro nativní skupiny, a mnoha dalších současných progresivních, to je kulturní imperialismus, který si nezaslouží být poctěn.

pro Serru to samozřejmě není jedinečné: většina misionářů z většiny církví se právě z tohoto důvodu dostala do „zaostalých“ částí světa. Imperialismus misionářské práce je jedním z největších záblesků mezi současnými progresivisty a zavedeným náboženstvím., Ale to se stalo obzvláště důležité, protože Katolická církev začala uctívat Junipero Serra. V roce 1988 Papež Jan Pavel II. zahájil proces svatořečení tím, beatifying Serra — ale spor vyprovokoval, bylo dost, aby Serra je potenciální svatosti živoří více než 25 let, až Papež František náhle ji zvedl znovu.

proč je Serra nyní kanonizována?

Francis nejen pokračoval v procesu přeměny Serry na světce-rychle ji sledoval., Katolická Církev tradičně vyžaduje, aby všechny by-být svatý připsána dosahovat dva zázraky po jeho smrti (obvykle něco v duchu léčení farník skrze modlitbu nebo relikvie). Pak Kongregace pro příčiny Svatých musí nominaci prověřit,než se rozhodne, zda schválí osobu pro svatost.

Pokud jde o Junipero Serra, Papež František většinu těchto kroků vynechal. Francis na začátku letošního roku jednoduše oznámil, že bude kanonizovat Serru., Serra má jen jeden nedávný zázrak svého jména: uzdravení indiánské ženy z roku 2013, která se modlila k jeho památce. A Kongregace pro záležitosti Svatých schválit Serra je kanonizace před tím, než formálně se stalo ve středu — ale dělali to čtyři měsíce poté, co Francis oznámil, že bude svatořečen, a to i poté, co papež osobně provedla hmoty připomínající Serra.

je zřejmé, že František chtěl, aby bylo možné vysvětit Serra během své cesty do USA, takže Serra první světec kanonizován na Americké půdě., Ale to nestačí k vysvětlení, proč je tak osobně investován do serrovy svatosti.

Pokud Papež František je „cool papež“ — papež, který odmítne oběd pozvánky s vůdci kongresu, aby jíst s bezdomovci, a je menší zájem, soudě LGBT Katolíky, než soudě bohaté — proč je tak zájem v canonizing člověk příliš kontroverzní pro jeho předchůdci na dotek?,

Junipero Serra byl utlačovatel Hispánců — ale také Hispánské sebe

Junipero Serra není jen první saint být vysvěcen na Americké půdě; je to první Americký Hispánský saint být svatořečen, období. A pro mnoho katolických pozorovatelů je to klíč k rychle sledovanému svatosti Serry: jednoduchá záležitost demografie.

díky úsilí Serry a jeho misionářských kolegů je katolicismus globální vírou — a má podstatnou mocenskou základnu v Latinské Americe., Sám papež František to odráží: není to jen první Latino papež, ale první papež, který přišel ze západní polokoule. A zejména Americká Katolická církev by byla v zoufalé demografické úžině, ne – li pro latinskoamerické přistěhovalce a jejich děti.

toto je jeden (možná cynický) způsob, jak se podívat na zaměření papeže Františka na přistěhovalce během jeho cesty do USA: mluví o lidech, kteří udržují katolickou církev naživu v Americe. Ale je to také způsob, jak se podívat na francisovu obhajobu Serry: hispánského svatého pro hispánský kostel.,

ne každý by však souhlasil s tím, že Serra se v terminologii dokonce počítá jako „hispánský“. V 21. století někteří lidé, kteří se identifikují jako Hispánci, odmítají používat termín k označení Španělů-věří, že „hispánský“ odkazuje na kolonizované, ne kolonizátory, a Serra byla určitě druhá. To není jen terminologický problém: je to paradox hispánské identity. Je typické říci, že Hispánci v Americe jsou zásadně mestizo kultura-směs španělštiny, indiánské a (v některých místech více než jiné) africké kultury., Sympaticky, mnoho Hispánců se může postavit na stranu kolonizátorů, ale uznávají, že pocházejí z obou.

tento paradox se stává ostřejším pouze při jednání s hispánskými katolíky: lidé, kteří praktikují víru, kterou jim původně přinesli kolonizátoři. Během nedávného turné po Jižní Americe, Papež František opakovaná omluva, které Papež Jan Pavel II. udělal pro činnost Katolické Církve v Americe během koloniální éry — ale učinil tak během mše se zúčastnili lidé, kteří si stále, že víra., A zatímco nejostřejšími kritiky Junipero Serra jsou indiánské skupiny, žena, která tvrdila, že je zázračně uzdravena jeho relikvií, je také domorodá Američanka.

Serra je kanonizován za to, co udělal během svého života — ale podle katolických standardů, nikoli humanitárních

Junipero Serra sám však neměl zájem o vytvoření mestizo kultury. Byl evangelistou a snažil se získat domorodé Kaliforňany do katolického života., Současná Katolická církev může domorodým americkým katolíkům umožnit jít na vision questy a modlit se v potních lóžích, ale Serra by to pravděpodobně neschválila.

ale v očích papeže Františka je to ctnost, ne chyba. Francis je neochvějným fanouškem evangelizace: brát evangelium lidem, kteří ho neslyšeli a možná o něj nemají zájem. Jak napsal ve své první encyklice, “ chtěl bych povzbudit křesťanské věřící, aby se pustili do nové kapitoly evangelizace.,“

Mnozí pokrokáři se extrapolovat z Francis je poměrně benevolentní připomínky týkající se, řekněme, LGBT Katolíky, nebo ženy, které měly potraty, a předpokládat, že, protože František je nezajímají problémy, které Američané si myslí, že jako „kultura války“ problémy, je zájem kulturní války obecně. Ale nic nemůže být dále od pravdy. Papež František je apokalypticky kritický k modernímu světu a cítí, že proti němu katolíci musí aktivně bojovat., Lidem, kteří považují evangelizaci za neodmyslitelně imperialistickou, se to zdá být reakční; lidem, kteří jsou hluboce znepokojeni moderností, je reakcionář přesně tím bodem.

To se zdá samozřejmé, ale vzhledem k tomu, spor Serra, je to stojí za připomenutí: Lidé nejsou kanonizován Katolickou Církev za to, že dobří lidé; jsou svatořečen za to, že zbožní Katolíci. Je zřejmé, že Serra byl kanonizován hlavně kvůli tomu, co udělal během svého života, spíše než za to, že měl nadpřirozené síly — proto Francis přeskočil požadovaný druhý zázrak, aby z něj udělal svatého., Byl však kanonizován, protože to, co udělal během svého života, bylo podle katolického učení dobré.

pro nekatolíky je obvykle špatné předpokládat, že katoličtí svatí byli dobrými lidmi podle nekatolických standardů. Jméno Matky Terezy se stalo zkratkou pro „good-person-ness“, ale pokud nesouhlasíte s učením katolické církve o antikoncepci, je nepravděpodobné, že byste schválili její obhajobu kondomů na vrcholu epidemie AIDS., (Podobně, pokud nesouhlasíte s učením katolické církve o potratech, pravděpodobně nesouhlasíte s tvrzením, které učinila během svého projevu Nobelovy ceny míru, že potrat je největší hrozbou pro světový mír.) Papež František není Americký progresivista, je katolickým papežem. A není divu, že věří, že „záchrana“ indiánských duší byla dobrá věc sama o sobě.,