Jethro (Heb. יתתרר, יתתררוו) byl Midianitský kněz a tchán Mojžíše . Jethro měl sedm dcer, které sloužily jako jeho pastýřky. Když Mojžíš uprchl z Egypta, přišel do studny v Midiánu, kde byl svědkem toho, jak místní pastýři týrali dívky. Zachránil je a napojil jim stáda. Na oplátku Jethro přivítal Mojžíše ve svém domě a dal mu jednu ze svých dcer, Zipporah , jako manželku. On také jmenoval Mojžíše jako pastýře svých stád (Ex. 2:16–21; 3:1)., Jethro je dále zmíněn po incidentu hořícího keře, když se Mojžíš, který se rozhodl vrátit do Egypta, požádal a obdržel povolení svého tchána k tomu (4:18).

po exodu z Egypta, když Izraelité dorazili do okolí Sinaje, přivedl Jethro Zipporah, kterého se Mojžíš rozvedl, spolu se svými dvěma syny k Mojžíšovi. Ačkoli není zmínka o Mojžíšově usmíření se svou ženou, dozvídáme se, že Jethro obdržel nejčestnější přivítání., Vyjádřil svou radost z vysvobození Izraele, požehnaný YHWH a pochválil Ho jako „větší než všichni bohové,“ a přinesl oběti, aby Ho, potom si dával jídlo s Aaronem a všechny starší Izraele (18:1-12). Následující den Jethro radil Mojžíšovi o reorganizaci soudního systému a vrátil se do své vlastní země (18:13-23, 27). Příběhy o Jethrovi vyvolaly mnoho problémů. Je mu dáno toto jméno v Exodu 3:1; 4:18; 18:1-2, 5-6, 12., Nicméně, on je nazýván Reuel v Exodus 2:18 a v Číslech 10:29 stejně, zatímco Soudci 4:11 se týká Hobab jako otec-in-law Mojžíše. V bývalé pasáži Mojžíš požádal Hobaba, aby jednal jako průvodce pro Izraelity pouští. Jeho konečná odpověď tam není uvedena, ale od soudců 4:11 se zdá, že se nechal přesvědčit. Další potíž spočívá v tom, že Pentateuch popisuje Mojžíšova tchána jako Midianita, zatímco on je jinde nazval Kenite (Judg. 1:16; 4:11).,

byla navržena různá řešení pro zohlednění konfliktních dat (pro tradiční účet viz níže). Někteří moderní učenci přiřazují Hobab ke zdroji J a Jethro k dokumentu E. „Reuel jejich otec“ v Exodu 2:18 by pak buď bylo nedorozumění čísel 10:29, nebo se odkazovat na dědečka pastýřů. Jiní berou Jethra a Reuela jako jednoho a téhož člověka a považují Hobaba za syna, řešení, které vyžaduje vydání soudců 4: 11. Podle názoru W. F. Albrighta jsou tradice Jethro-Reuel-Hobab poměrně homogenní., Role Jethra a Hobaba jsou tak odlišné, že brání identitě. Bývalý je starý muž, který už sedm dospělé dcery, když Mojžíš přišel v Midianu a kdo dal Mojžíšovi na poušti druh poradenství, které by mohly být pouze produktem vyspělé moudrosti. Hobab je mladý, energický muž, který by odolal přísnosti působit jako průvodce v poušti putování. Není tedy tchánem, ale zetěm Mojžíšovým, a hadoten v číslech 10:29 a soudci 4:11 by měli být přečteni. Reuel je jméno klanu, ke kterému patřili Jethro i Hobab (srov. Gen., 36: 10, 13; I Chron. 1:35, 37), A Exodus 2: 18 by měl číst, „vrátili se do Jethro, syn Reuelův (tj.“Konečně, přídomek „Kenite“ není v rozporu s Midianitskému, protože to je povolání, nikoli etnického, termín znamená „kovodělník, smith,“ jako v Aramejštině a arabštině (cf. Gen. 4: 22). Zdá se však, že řešení je vymyšlené a je pravděpodobně nejmoudřejší předpokládat konflaci různých tradic.,

Začátek s náznakem, že Jethro byl kněz, někteří učenci připisují Midianitům s představujeme boha YHWH Židům, teorie známé jako Midianitskému nebo Kenite hypotéza (viz van der Toorn). Tito učenci poznámka Jethro je požehnání YHWH v Exodu 18:10 a jeho ustanovení o oběti a jeho účast v kultovní jídlo „před Bohem“ (Ex. 18:12). I když je to zajímavé, přesnou roli Jethra ve vývoji Izraelského náboženství nelze určit, pokud neexistují žádné údaje o povaze náboženství Midianu., Přidělení organizace soudnictví v Izraeli radu Midianitskému kněz sám, nicméně, výmluvné svědectví starověku a spolehlivost Exodus tradice. Významně účet v Deuteronomii 1:9-17 zcela zakrývá roli Jethra.

podobným způsobem, 11:11-12, 16-18, 24-30 vynechává zmínku o Jethro v soudní reformě a připisuje ji YHWHOVĚ reakci na stížnost Mojžíše. Jméno Jethro samotné (zkráceno na Jether v Exodu 4:18) může být zkráceno z teoforické formy., Základní prvek, který pravděpodobně znamená „dokonalost“ nebo „hojnost“(srov. Gen. 49:3), se objevuje jako součást mnoha západních semitských jmen. Srov. Akkadian Atra -asīs,“ nadmíru moudrý“, jméno starého Babylonského povodňového hrdiny Noemova typu.