Eva (Čeština)

JudaismEdit

V prvním příběhu stvoření (Elohim) účet, to říká, že „jako muže a ženu je stvořil“ (Genesis 1:27), což bylo interpretováno naznačit současném stvoření muže a ženy. Zatímco druhý účet stvoření uvádí, že YHWH vytvořil Evu z Adamova žebra ,protože byl osamělý (Genesis 2:18 ff.). Tak vyřešit tento zjevný rozpor, někteří středověcí rabíni navrhl, že Eva z druhého účtu, a žena účtu Elohim, byli dva samostatní jedinci: Eva a Lilith.,

vytvoření Eve, podle Rabbi Joshua, je, že: „Bůh uvažoval z toho, co členské On by vytvořit žena, a On Sám s odůvodněním, tedy: já, nesmí vytvořit ji z adamovy hlavy, měla by být hrdý člověk, a držet hlavu vysoko. Pokud ji vytvořím z oka, pak bude chtít vypáčit do všech věcí; pokud z ucha, bude chtít slyšet všechny věci; pokud z úst, bude hodně mluvit; pokud ze srdce, bude závidět lidem; pokud z ruky, bude chtít vzít všechny věci; pokud z nohou, bude gadabout., Proto ji vytvořím z člena, který je ukryt, to je žebro, které není ani vidět, když je člověk nahý.“

podle Midrash Genesis Rabba a dalších pozdějších zdrojů, buď Kain měl dvojče, a Abel měl dvě dvojčata, nebo Kain měl dvojče jménem Lebuda, a Abel dvojčata jménem Qelimath. Tradiční Židovská víra spočívá v tom, že Eva je pohřbena v jeskyni Machpelah.

Midrash Rabbah Genesis VIII:1 interpretuje „jako muže a ženu je stvořil“ znamená, že Bůh původně stvořil Adama jako hermafrodita., Tímto způsobem byl adam tělesně a duchovně muž a žena. Bůh později rozhodne ,že“ není dobré, aby adam byl sám“, a vytváří oddělené bytosti, Adama a Evu. To podporuje myšlenku, že se dva lidé spojí, aby dosáhli spojení dvou samostatných duchů.

rabínská literatura obsahuje také tradice, které zobrazují Evu méně pozitivním způsobem. Podle Genesis Rabbah 18: 4 Adam si rychle uvědomí, že Eva je předurčena k tomu, aby se s ním neustále hádala., První žena se také stává předmětem obvinění připisované Rabi Joshua Siknin, podle kterého se Eva, navzdory božské úsilí, se ukázalo být „zvětšila hlava, koketa, poslouchá cizí rozhovory, drby, náchylný k žárlivosti, lehké prsty a tulák“ (ibid.. 18:2). Podobné obvinění se objeví v Genesis Rabbah 17:8, podle kterého evina stvoření z adamova žebra, spíše než ze země, z ní dělá horší než Adam a nikdy spokojeni s ničím., Konečně, největší zlo připsat Eva objeví v Genesis Rabbah 17:8:

Proč muž jít ven prostovlasý, zatímco žena chodí s ní zakrytou hlavou? Je jako ten, kdo udělal špatně a stydí se za lidi; proto chodí ven se zakrytou hlavou. Proč chodí před mrtvolou ? Protože přinesli smrt na svět, proto chodí před mrtvolou,, “ neboť je nesen do hrobu … a všichni muži kreslí po něm, protože před ním bylo nespočet “ (Job 21:32f)., A proč jí byla dána přikázání menstruace (nidah)? Protože prolila Adamovu krev,byla jí proto dána menstruace. A proč jí bylo dáno přikázání „těsta“ (hadalah)? Protože poškodila Adama, který byl těsto světa, proto byla přikázáním těsta, které jí bylo dáno. A proč jí bylo dáno přikázání sobotních světel (nerot šabat)? Protože ona zhasne duše Adama, proto bylo přikázání o Sabatu světla vzhledem k ní.,

kromě toho obsahuje rabínská literatura četné případy, kdy je Eva obviněna z různých sexuálních přestupků. Řekl v Genesis 3:16, že „vaše touha musí být pro svého manžela,“ ona je obviněn Rabíni mají rozvinuté sexuální drive (Genesis Rabbah 20:7) a neustále lákavé Adam (ibid. 23:5). Nicméně, pokud jde o textovou popularitu a šíření, motiv Evy kopulující se s pravěkým hadem má přednost před jejími dalšími sexuálními přestupky., I přes poněkud znepokojující malebnost tohoto účtu, je dopravena na mnoha místech: Genesis Rabbah 18:6, Sotah 9b, Shabat 145b–146a a 196a, Yevamot 103b a Avodah zarah 22b.

ChristianityEdit

Některé dřívější Církevní Otcové interpretovali 2Cor.11:3 a 1.2:13-14 že Apoštol Pavel povýšen ticho a podání ženy, vzhledem k Eve je podvod, had, její lákavé Adam jíst fatální ovoce, a přestupuje tím, že jí ovoce sama.,

Tertullian řekl, že jeho žena posluchačů, na počátku 2. století, že oni „jsou ďáblova brána“, a šel na to vysvětlit, že všechny ženy jsou zodpovědné za smrt Krista: „Na účet své poušti, že je smrt – dokonce i Syn Boží musel zemřít.“Svatý Augustin ve svých výletech na příběh pádu v Genesis, který vedl k katolické doktríně původního hříchu, obviňoval Adama spíše z hříchu než z Evy., Jeho uvažování bylo, že, protože hřích spočívá v duši a ne tělo, a protože pochopil, reprodukční styk zahrnuje hmotné (tělesné) příspěvek od samice a duchovní (duše) příspěvek od samce, pak původní hřích nemůže být na základě provinění Evy. Spíše byl její hřích odpuštěn, protože byla oklamána hadem a postrádala důsledky pro lidskou historii, protože nemohla přenášet hřích svým potomkům., Adam, na druhou stranu, měl plné znalosti o svém hříchu a z chtíče si vybral život hříchu se ženou nad životem s Bohem. Toto Augustiniánské učení je také zakořeněno v Pavlovi: „hřích vstoupil do světa prostřednictvím jednoho člověka.“(Rom 5:12). Řehoř z Tours oznámila, že ve Třetím Rada Mâcon (585 CE), kterého se zúčastnilo 43 biskupů, jeden biskup, zastával názor, že žena by neměla být zahrnuta pod pojem „člověk“ jako ona byla zodpovědná za adamův hřích, a měl nedostatečné duše. Jeho případ však byl zamítnut a celou záležitost dále netlačil.,

Eva je v křesťanském umění nejčastěji zobrazována jako svůdnice Adama a často během renesance je had v zahradě zobrazen jako tvář ženy identická s tváří Evy. Byla také srovnávána s Řecko-římským mýtem Pandory, který byl zodpovědný za přivedení zla na svět.

někteří křesťané tvrdí, že monogamie je implikována v příběhu Adama a Evy, protože jedna žena je vytvořena pro jednoho muže., Eve byla z jeho strany znamená nejen její vedlejší roli v manželském stavu (1. Korintským 11:9), ale také klade důraz na intimní spojení mezi mužem a ženou, a závislost mu ji.

v konvenčním křesťanství je Eva předobrazem Marie, matky Ježíše, která se také někdy nazývá „druhá Eva“.,

• Původní Hřích, Michiel Coxie

• had v tomto kusu, do Dílny Giovanniho della Robbia, má ženskou tvář, která se podobá Evy.

GnosticismEdit

V Gnosticismus, Eve je často viděn jako ztělesnění nejvyšší ženský princip, s názvem Barbelo., Je srovnávána se světlou pannou Sophií, stvořitelkou Božího slova (Logos), thygaterkou nebo prostě Pannou Maiden, Parthenos. V jiných textech je srovnávána se Zoe (život). V jiných gnostických textech, jako je hypostáza archonů, je pestis Sophia srovnávána s Evinou dcerou Noreou, manželkou Setha.

IslamEdit

Účty Adama a Evy v Islámských textů, které zahrnují Koránu a knihy, Sunny, jsou podobné, ale odlišné od těch z Tóry a Bible. Korán se týká účtu, v němž Bůh stvořil „jedné duše a stvořil z ní manželku její a rozmnožil je oba v množství velké mužů i žen“ (4:1), ale tam jsou hadísy, které podporují stvoření ženy „z žebra“ (Sahih Bukhari 4:55:548, Sahih Bukhari 7:62:114, Sahih Muslim 8:3467, Sahih Muslim 8:3468)., Eva není obviňována z lákání Adama k jídlu zakázaného ovoce (ani neexistuje koncept původního hříchu). Naopak, Korán naznačuje, že „jedli z toho“ a oba byli vinni za tento přestupek (Korán 20:121-122).

existují následné hadísy (vyprávěné Abu Hurairah), jejichž pravost je zpochybněna, které tvrdí, že Mohamed označuje Evu jako ztělesnění ženské zrady. „Vyprávěl Abu Hurrairah: Prorok řekl, ‚kdyby to nebylo pro Bani Izrael, maso by nemělo kaz; a kdyby nebylo Eve, žádná žena by nikdy nezradí svého manžela.,““(Sahih Bukhari, Hadith 611, Svazek 55). Identická, ale explicitnější verze se nachází ve druhé nejuznávanější knize prorockých vyprávění, Sahih Muslim. „Abu Hurrairah (Může Alláh potěšen s ním) hlášeny Alláhova Posla (Může mír s ním), jak říká: to byl pro Evu, ženu by nikdy nejednal nepoctivě vůči svému manželovi.“(Hadith 3471, Svazek 8).

Bahá’í FaithEdit

V Bahá’í Víry, účtu Evy je popsáno v Některých Odpovídali na Otázky. ‚Abdu‘ l-Bahá popisuje Evu jako symbol duše a jako obsahující božská tajemství., Bahá ‚ í víra tvrdí, že popis Evy v předchozích abrahamských tradicích je metaforický.