Just war theory je etický rámec používaný k určení, kdy je přípustné jít do války. Vznikl s katolickými morálními teology, jako je Augustine z hrocha a Thomas Aquinas, i když v průběhu času měl různé formy.

dnes je jen válečná teorie rozdělena do tří kategorií, z nichž každá má svůj vlastní soubor etických principů. Kategorie jsou jus ad bellum, jus in bello a jus post bellum., Tyto Latinské termíny překládají zhruba jako „spravedlnost vůči válce“, „spravedlnost ve válce“ a „spravedlnost po válce“.

Jus ad bellum

Když se političtí vůdci se snaží rozhodnout, zda jít do války nebo ne, válka, teorie vyžaduje, aby vyzkoušet své rozhodnutí tím, že použití několika principech:

  • Je to jen způsobit?

to vyžaduje, aby válka byla použita pouze v reakci na vážné křivdy. Nejběžnějším příkladem spravedlivé věci je sebeobrana, ačkoli příchod na obranu jiného nevinného národa je mnohými (a možná i nejvyšší příčinou) považován za spravedlivou věc.,

  • je to se správným záměrem?

to vyžaduje, aby váleční političtí vůdci byli na osobní úrovni výhradně motivováni důvody, které dělají válku spravedlivou. Například, i když je válka vedena na obranu jiné nevinné země, vůdci se nemohou uchýlit k válce, protože to pomůže jejich předvolební kampani.

  • je to od legitimní autority?

to vyžaduje, aby válku vyhlásili pouze vůdci uznávané politické komunity a s politickými požadavky této komunity.

  • má náležitou proporcionalitu?,

to vyžaduje, abychom si představili, jak by svět vypadal, kdybychom buď udělali, nebo nešli do války. Aby byla válka „spravedlivá“, musí být kvalita míru vyplývajícího z války nadřazena tomu, co by se stalo, kdyby nebyla bojována žádná válka. To také vyžaduje, abychom měli určitou pravděpodobnost úspěchu ve válce-jinak lidé budou trpět a zemřít zbytečně.

  • je to poslední možnost?

to říká, že bychom měli prozkoumat všechny ostatní rozumné možnosti, než půjdeme do války-vyjednávání, diplomacie, ekonomické sankce a tak dále.,

i když jsou splněny zásady jus ad bellum, stále existují způsoby, jak může být válka nespravedlivá.

Jus in bello

to jsou etické zásady, které upravují způsob, jakým se bojovníci chovají v „divadle války“.

  • diskriminace vyžaduje bojovníky pouze k útoku na legitimní cíle. Například civilisté, zdravotníci a humanitární pracovníci nemohou být úmyslnými cíli vojenského útoku. Podle principu dvojího účinku však mohou být vojenské útoky, které zabíjejí některé civilisty jako vedlejší účinek, přípustné, pokud jsou nezbytné a přiměřené.,
  • proporcionalita platí jak pro jus ad bellum, tak pro jus v Bellu. Jus in bello vyžaduje, aby v konkrétním provozu, bojovníci nepoužívejte sílu, nebo způsobit škodu, která přesahuje strategické a etické výhody. Obecnou myšlenkou je, že byste měli použít minimální množství síly potřebné k dosažení legitimních vojenských cílů a cílů.
  • žádné vnitřně neetické prostředky nejsou diskutovaným principem pouhé válečné teorie. Někteří teoretici se domnívají, že existují činy, které jsou vždy neopodstatněné, ať už jsou nebo nejsou používány proti nepřátelským bojovníkům nebo jsou přiměřené našim cílům., Mučení, střelba na zmrzačení a biologické zbraně jsou běžně používané příklady.
  • „následování rozkazů“ není obhajobou, jak byly jasně stanoveny tribunály pro válečný zločin po druhé Světové Válce. Vojenský personál nesmí být právně ani eticky omluven za dodržování nezákonných nebo neetických příkazů. Každý, kdo nese zbraně, je zodpovědný za své chování-nejen za své velitele.

Jus post bello

po dokončení války jsou nutné kroky k přechodu z válečného stavu do stavu míru., Jus post bello je nová oblast teorie spravedlivé války zaměřená na identifikaci principů pro toto období. Některé z principů, které byly navrženy (i když tam není moc shoda zatím) jsou:

  • Status quo ante bellum, latinský termín, což znamená ‚způsob, jakým se věci byly před válkou – v podstatě práva, majetek a hranice by měla být obnovena tak, jak byly předtím, než vypukla válka. Někteří naznačují, že je to problém, protože to mohou být přesné podmínky, které vedly k válce na prvním místě.
  • trest za válečné zločiny je zásadním krokem k opětovné instalaci spravedlivého systému správy věcí veřejných., Od politických vůdců až po bojovníky je třeba postavit před soud všechny závažné trestné činy na obou stranách konfliktu.
  • odškodnění obětí naznačuje, že co nejvíce budou nevinným obětem konfliktu kompenzovány jejich ztráty (i když některé válečné škody budou téměř nemožné adekvátně kompenzovat, jako je ztráta rodinných příslušníků).
  • mírové smlouvy musí být spravedlivé a jen pro všechny strany, včetně těch, kteří jsou vinni za probíhající válku.

Just war theory poskytuje základ pro uplatnění „etické zdrženlivosti“ ve válce., Filozof Michael Ignatieff bez zdrženlivosti tvrdí, že neexistuje způsob, jak poznat rozdíl mezi „válečníkem“ a „Barbarem“.