ŠOŠONI

„Šošony“ pochází z Shoshone wordsosoni‘, což je množné číslo sonipe, typeof vysoké rostoucí trávy. Několik kmenů na thePlains odkazoval se na jako Šošoni „GrassHouse Lidí,“ a tento název pravděpodobně refersto do kónicky tvarované domy z nativegrasses (sosoni‘), který používá Velké Pánve Indiáni.Běžnější termín používaný Shoshonepeople je Newe, nebo “ lidé.,“Jméno bylo poprvé zaznamenáno v roce 1805 poté, co se MeriwetherLewis setkal se skupinou „Sosoneesor snake Indians“ mezi vrany anaznamenal je ve svém deníku. Shoshones bylytaké nazývali“ hadí lidé “ některými PlainsIndians. Původ termínu hadí lidije založen na znamení, v Indickém znakovém jazyce,že lidé Shoshone používali pro sebe.Ruční pohyb provedený během znamení představujeohada většině signatářů, ale mezishones to odkazovalo na lososa, rybuneznámý s velkými rovinami., Dnes, manyShoshones přijali termín Sosoni‘ torefer do jiné skupiny Šošoni besidesthemselves. Jazyk Shoshone je mluvený přibližně 5,000 lidé po celé Nevadě, Idaho, a Wyoming. Patří do západní větve Numic group Uto-Aztecan jazyků.

Od Šošoni jsou široké přes Západní antropologové dělí vzali tří skupin na základě toho, kde žijí: západní Šošoni v Nevadě, NorthernShoshones Idaho, a Východní Shoshonesof Wyoming. Různé skupiny mluvčích sdílejí mnoho kulturních rysů.,Východní Shoshones jsou jedinou kapelou, kterápřijal skvělý způsob života.

prehistorie Shoshone lidí–jak jejich předkové (Numa) byli schopni tooccupy velké části Velké Pánve (Nevadaand Utah), kromě contiguousareas Idaho a Wyoming–je debatedtopic. Původ Numy je považován za jihozápadní roh velké pánve. By1500 Shoshones překročil skalnaté Horya začal jejich expanzi směrem k thenorwestern Plains., Do roku 1700 se skupina Shoshoneshad přestěhovala do jižních Plánía nakonec si vyvinula svou vlastní identitu jakokomanches. Aktuální umístění theEastern Šošoni v centru Wyomingu je vsledkem období intenzivního válčení from1780 do roku 1825 proti Černonožců, Vrány, andAssiniboines.

Východní Šošony se rozdělily do dvou skupin, založených na zeměpisné lokalizaci a primárním potravinovém zdroji. Shoshonesliving v zelené řece a větrné řece valleysof Wyoming byly známé jako BuffaloEaters(Guchundeka‘) nebo Sage Grass People (Boho’inee‘)., Šošoni žijící v RockyMountains a Jezero Yellowstone oblastech wereknown jako Ovce-jedlíci (Dukundeka‘) nebo Horských Lidí (Doyahinee‘).

životního cyklu Východní Shoshonesin zimní podílí kmen breakinginto kapel, každá volně spojené s určitý hory nebo do údolí. Na začátku jara se tyto kapely sešly ve větrné říčce valleybeefore going to the bison grounds for thespring hunt. Po jarním lovu, nejvíce Východníshoshones strávili své časné léto vvětrné údolí řeky., Poté, na konci června a na začátku července, se ve Fort Bridger konalo intertribální setkání (nebo tradefair). Poté, co se jarmark rozpadl na rodinné skupiny až do podzimu, kdy se kmen naposledy před zimou sešel.

Bison maso hrál velmi významnou kulturně a ekonomicky v životě z Východní Šošoni, což představuje about50 procent jejich stravy ve výšce thePlains koně kultury v 1700s. Ryby caughtduring na jaře a počátkem léta byl druhý nejdůležitější zdroj., Los, muledeer, bobr, jackrabbit a horské ovcebyly také důležitými zdroji bílkovin. Berriesbyly buď konzumovány syrové, vyrobené do polévky, nebosmíchané se sušeným, práškovým masem a tukem toproduce pemmican. Také kořeny byly konzumovány potépečené v hliněných pecích.

Shoshone umění a průmyslová odvětví exploitedwood prostředků, živočišných produktů, jako asleather, kosti, šlachy, a minerály, jako obsidián,pazourek, steatit, a břidlice. Kožená práce byla prováděna většinou ženami, s vyjímkouklíče, štíty, bubny a chrastítka, které muži vyráběli., Železo, dostupné pouze prostřednictvímobchod, se stal důležitým materiálem používaným vvýroba šipek a kopí bodů, stejně jakoknihy.

role mužů a žen v Shoshonesociety byly přísně regulovány. Ženy měly na starosti sběr rostlin, řeznictví a přípravu bizonů, domácnosti,řemeslné předměty, jako je tipis a oblečení, a péči o děti. Muži měli na starosthunting, válčení, a politické a ekonomickérozhodnutí pro kmen.

kmenový náčelník (daigwahni) byl olderman, který se vyznamenal ve warfarea měl nadpřirozenou moc., Náčelník ovládal kolektivní lov a kmenové pohyby. V dobách války byl vybrán zvláštní náčelník války. Byly tam dvě Shoshonevojenské společnosti: žluté obočí a kulatiny. Žluté obočí byly mladéwarriors, kteří byli pokročilými silami v bitvě, zatímco protokoly byly starší muži, kteřípřinesl dozadu. Tyto vojenské společnostitaké působil jako policejní síla, když tribegathered společně.

náboženství Shoshone je založeno na víře v nadpřirozenou sílu (Boho), která je získána především prostřednictvím vizí a snů.,Šaman (Boho gande) je člověk, který používápřirozenou sílu léčit ostatní a takévede speciální skupinové obřady, zejména v“kulatých tancích.“Východní Šošoni alsoadopted dva pan-Indické náboženství, SunDance a Native American Church. TheSun tanec byl představen na východní Shoshonesby Komanche s názvem Yellow Handaround 1800. Původně Východní Shoshoneshad odmítl misijní aktivit peyotlové náboženství Komančů, ale Native American Church získal influenceafter to byl znovu tím, Arapahové počátkem dvacátého století.,

v roce 1868 shoshones of the Plains cededtheir rodové země a byly umístěny na rezervaciv závětří větrné řeky Range ofWyoming. Wind River Rezervace nowextends nad 2,268,000 akrů a je sdílena byEastern Šošoni (kteří žijí především v západním a severozápadním) a Arapahové (kdo livemainly ve východní a jihovýchodní). Na Shoshonepopulation na rezervace byla 1,185 v roce 1988, po letech z-migrace odstavce zoufalé chudoby a vysoké unemploymentrates.

Christopher Loether

státní univerzita Idaho

Shimkin, Demetri. „Východní Shoshone.,“V příručce ofNorth amerických indiánů, editoval William C. Sturtevant, 11:308-35. Washington DC: Smithsonian Institution, 1986.

Trenholm, Virginia Cole a Maurine Carley. Shoshones: Sentinels of the Rockies. Norman: University of OklahomaPress, 1964.