Zatímco Diana je trojité bohyně s mnoha aspekty, její připojení na měsíc je možná důležitější, aby se její totožnost, než její lovkyně aspekt. V latině její jméno znamená “ bohyně světla a měsíce.“Vychází ze slov pro „zářící“, „božské“, “ otevřené nebe „a umírá nebo „Denní světlo“.“Pro bohyni noci a podsvětí se to může zdát rozporuplné, ale jak vysvětluje Cicero,“ jmenovala se Diana, protože to dělala jako den v noci “ 1., Diana nebyla jen měsíční bohyně; byla uctívána jako Měsíc 2. Byla to měsíc. Ovid ji vykresluje jako takovou ve svých Metamorfózách, často používá slovo „měsíc“ místo jejího jména.

V Ovidově příběhu o Phaethonu je Slunce, otec Phaethonu, pravděpodobně Apollo. Později je označován jako Phoebus, což je jedno z mnoha jmen Apolla. Apollo je Slunce a Diana, jeho sestra, je měsíc. V příběhu Phaeton prosí svého otce, aby ho nechal řídit svůj vůz, který Apollo každý den pohybuje sluncem po obloze., Slunce souhlasí s tím, aby jeho syn žádosti, a končí v horor s Phaethon a mnohem země vzplanutí:

„Měsíc v úžasu, sleduje její bratr koně běží nižší než její vlastní oře. Spálené mraky kouří. Hory země se vznítí, prérie prasknou, řeky vyschnou, louky jsou bílé-horké, stromy, listy hoří na ostrý, plodiny jsou tinder.“3

Dianina identita jako měsíc hraje klíčovou roli ve spojení jejích dalších aspektů jako huntress a bohyně podsvětí. Měsíc byl základním prvkem úspěšného lovu., Starověci věřili, že měsíc poskytl zemi Rosu v noci, a tato rosa, nebo vlhkost, je to, co umožňuje, aby vůně lesních zvířat byla zachycena loveckými psy. Vlhkost musela být správná; příliš mnoho nebo příliš málo a vůně by bylo příliš těžké sledovat 4.

Antikové viděli měsíční fáze Měsíce jako metaforickou smrt; v době, kdy Diana, měsíc, putoval do podsvětí 5. Kvůli efektu, který mělo voskování a ubývání měsíce na příliv oceánu, se předpokládalo, že ona byla tím, kdo dal život a vzal ho 6.,

“ Boží štít zčervenává brzy ráno, večer zčervenává, ale v poledne je bílý v čistším vzduchu, dále od nákazy země. A bohyně Měsíce se mění v noci, méně dnes než včera, pokud ubývá, větší zítra než dnes, když půlměsíc.“7

Fáze měsíce, jak se mění z nového na plný každý měsíc, představují dianinu přechodnou povahu v jádru její identity. Přenesla světlo do temnoty a život k smrti.

  1. C. M. C., Zelená, římské náboženství a kult Diany v Aricii (New York: Cambridge University Press, 2007), 74, 75. ↵
  2. zelená, římské náboženství a kult Diany v Aricii, 112. ↵
  3. Ovid, metamorfózy, přeložil Rolfe Humphries (Bloomington: Indiana University Press, 1983), 34. ↵
  4. zelená, římské náboženství a kult Diany v Aricii, 117, 118. ↵
  5. zelená, římské náboženství a kult Diany v Aricii, 131, 132. ↵
  6. zelená, římské náboženství a kult Diany v Aricii, 116, 118. ↵
  7. Ovid, metamorfózy, 371.,