Deklarace Práv Ženy a Ženského Občan

Deklarace Práv Ženy a Ženského Občan byl publikován dne 15. září 1791. Je založen na Deklaraci práv člověka a občana z roku 1789. Olympe de Gouges věnoval text Marie Antoinette, kterou de Gouges označil za“ nejvíce nenáviděnou “ žen., Prohlášení uvádí, že „tato revoluce vstoupí v platnost pouze tehdy, když si všechny ženy plně uvědomí svůj žalostný stav a práva, která ve společnosti ztratily“.

Deklarace Práv Ženy a Ženského Občan následuje sedmnáct článků Deklarace Práv Člověka a Občana bod po bodu. Přes svůj vážný záměr, to bylo popsáno jedním spisovatelem, Camille Naish, jako “ téměř parodie… z původního dokumentu“.,

Call to ActionEdit

De Gouges otevírá své prohlášení slavným citátem: „Člověče, jsi schopen být spravedlivý? Žena se ptá: alespoň jí to dovolíte. Řekni mi to? Co vám dalo svrchované právo utlačovat můj sex?“Požaduje, aby její čtenář dodržoval přírodu a pravidla zvířat, která je obklopují-u všech ostatních druhů, pohlaví koexistují a mírumilovně a spravedlivě se prolínají. Ptá se, proč lidé nemohou jednat podobně a požaduje (v preambuli), aby Národní shromáždění dekretovalo deklaraci součástí francouzského práva., Také oni viděli mnoho válek v boji s muži Francie proto hledali práva pro sebe.

Odůvodnění DeclarationEdit

odůvodnění jejího Prohlášení, de Gouges zrcátka jazyk Deklarace Práv Člověka a Občana a vysvětluje, že ženy, stejně jako muži, jsou zaručeně přírodní, nezcizitelné, posvátná práva – a že politické instituce jsou ustanoveny s cílem chránit tyto přírodní práva., Ona zavře odůvodnění tím, že prohlašuje, že „sex je lepší v kráse, jak je to v odvaze při bolestech porodu uznává a vyhlašuje, za přítomnosti a pod záštitou Nejvyšší Bytosti, tato Práva Ženy a Ženské Občan.“

Články DeclarationEdit

Článek IEdit

první článek Deklarace Práv Člověka a Občana prohlašuje, že „lidé se rodí a zůstávají svobodní a rovní v právech. Sociální rozdíly mohou být založeny pouze na společné užitečnosti.,“První článek Deklarace Práv Ženy a Ženské Občan reaguje: „Ženy se rodí svobodné a zůstává rovná muži v právech. Sociální rozdíly mohou být založeny pouze na společné užitečnosti.“

Článek II a Článek IIIEdit

Články II a III rozšířit články v Deklaraci Práv Člověka a Občana tak, aby zahrnovaly jak ženy a muži se v jejich prohlášení.,

Článek IVEdit

Článek IV prohlašuje, že „jediné omezení na výkon přirozených práv ženou je věčné tyranie, že člověk je proti ní“, a že „tyto limity musí být reformován podle zákonů přírody a rozumu“. V tomto prohlášení, de Gouges se konkrétně uvádí, že muži mají tyransky rozdíl od přirozených práv žen, a že tyto limity musí být reformován podle zákonů politické organizace s cílem vytvořit společnost, která je jen a chrání Přirozená Práva všech.,

článek VEdit

článek V se nemění od prohlášení o právech člověka a občana.

Článek VIEdit

De Gouges rozšiřuje šestý článek Deklarace Práv Člověka a Občana, která vyhlásila práva občanů podílet se na tvorbě zákona, na: „Všechny občany včetně žen, jsou rovněž přípustné, aby všechny veřejné hodností, úřadů a zaměstnání, podle jejich kapacity, a žádný jiný rozdíl než, že jejich ctnosti a nadání.,“

článek VII prostřednictvím článku IXEdit

články VII až IX opět rozšiřují články v Deklaraci práv člověka tak, aby do svých prohlášení zahrnovaly ženy i muže.

Článek XEdit

V Článku X, de Gouges upozorňuje na skutečnost, že podle francouzského práva, ženy byly plně postižitelný, ale popřel, rovná práva, když prohlásil: „Ženy mají právo na popraviště, musí mít také právo připojit reproduktor je řečniště“. Toto prohlášení by pokračovalo ve známosti a rozšířilo se na široké publikum.,

článek XIEdit

De Gouges prohlašuje v článku XI, že ženě by mělo být umožněno identifikovat otce jejího dítěte/dětí. Historici se domnívají, že by se to mohlo týkat výchovy de Gougese jako možného nelegitimního dítěte, a umožňuje ženám požadovat podporu od otců nelegitimních dětí.

Článek XIIEdit

Tento článek vysvětluje, že prohlášení těchto práv pro ženy je velkým přínosem pro společnost, a to nejen prospěch těch chráněn., Podle ní životopisec Olivier Blanc, de Gouges tvrdil, že tento článek být zahrnuty vysvětlit lidem výhody, které obdrží podporu z tohoto Prohlášení i přes radu, aby ji Společnost Přátel Pravdy.

článek XIII prostřednictvím článku XVIEdit

články XIII až XVI rozšiřují články v Prohlášení o právech člověka a občana tak, aby do svých prohlášení zahrnovaly ženy i muže.,

Článek XVIIEdit

sedmnáctém článku Prohlášení vyjadřuje sexuální rovnost manželství, a že po manželství, ženy a muži byli rovni v očích zákona – to znamená, že po rozvodu, majetek je rozdělen rovným dílem mezi zúčastněné strany, a majetek nemůže být zabaven bez důvodu od žen (jak to není chytil od mužů).

Postscript do DeclarationEdit

De Gouges otevře její dodatek k Prohlášení s prohlášením: „Žena, probudit; na zvonění na poplach z důvodu je hlasité celém vesmíru: beru na vědomí svá práva.,“Ve svém prvním odstavci prosí ženy, aby zvážily, co získaly od revoluce — „větší opovržení, větší pohrdání.“Tvrdí, že muži a ženy mají všechno společné a že ženy se musí „sjednotit pod praporem filozofie.“Prohlašuje, že cokoliv překážek ženy přijít proti, to je v jejich silách překonat tyto překážky a pokrok ve společnosti. Dále popisuje, že“ manželství je hrobkou důvěry a lásky “ a prosí muže, aby při vytváření rámce pro vzdělávání žen zvážili morálně správnou věc.,

De Gouges pak píše o rámec společenské smlouvy (půjčky od Rousseaua) pro muže a ženy, a jde do detailů o specifika právní důsledky, a rovnost v manželství. V mnoha ohledech, ona upravené, Rousseaua je Společenská Smlouva se zaměřením která zastírá genderové pojetí občana a vytváří podmínky, které jsou nezbytné pro obě strany, aby se vzkvétat.

podle De Gougesova deníku jsou to pevné sociální hierarchie, které nelze udržet., To, co léčí vládu, je stejná rovnováha sil a sdílená ctnost. To je v souladu s jejím pokračujícím schválením ústavní monarchie. Sňatky mají být dobrovolné svazy o rovná práva-ložiska partnery, kteří drží majetek a děti vzájemně a vydávat stejné dohodou. Všechny děti vyrobené během tohoto spojení mají právo na jméno své matky a otce, “ z jakéhokoli lůžka, které přicházejí.“