Většina moderních lidí, když slyší slova „hédonismus“, nebo „požitkář,“ vykouzlit obrazy self-shovívavost, opulentní bohatství, chlast, drogy, sex, věci z telenovely nebo pěnivý kabel dramata. Filozofická definice hedonismu však odkazuje na způsob praktikování života, který nemusí být nutně okázalý, ale místo toho následuje jednoduchou důvěryhodnost: maximalizovat potěšení, minimalizovat bolest. Skutečný hedonismus považuje bolest a potěšení za vnitřní entity k životu.,

hedonismus odvozuje svůj kořen od starověkého řeckého slova „hedon“, což znamená „potěšení“.“Ve své nejzákladnější podobě je tato filozofie motivována snahou o potěšení. Potěšení může mít mnoho podob. Člověk může zažít potěšení přes vážnost a klid, přes nadšení a vzrušení, a to prostřednictvím potěšení smyslů (dobré chutě, pocity, zvuky), a všechno mezi tím a dál (například, pokud je někdo sadista, že by prožívat radost ze svědectví někoho jiného bolest). Opak potěšení je tedy stejně široký., Bolest může znamenat nepohodlí, nudu, fyzickou bolest, emocionální trosky, cokoli, co by osobně negativně ovlivnilo jednotlivce.

je snadné pochopit, proč by hédonismus měl špatnou pověst,protože tato filozofie vnitřně oceňuje jednotlivce především. Tento pohled bere svůj vliv z egoismu, což je názor, že člověk by si měl vážit vlastního blahobytu a hledat to, co je nejlepší pro své já. Pokud se člověk vždy snaží uspokojit své vlastní zájmy, existuje možnost, že ostatní trpí kvůli vašemu sebevědomí., Další související pohled, utilitarismus, si klade za cíl sladit se s nepříznivějšími účinky hedonismu. Utilitáři analyzují akce prostřednictvím svého celkového morálního dopadu: kolik lidí bude akcí pozitivně ovlivněno. Prostřednictvím této praxe, mají za cíl vytvořit největší sumu potěšení nebo dobré pro většinu lidí.

nejčasnější příklad hedonismu pocházel z řecké školy Cyrenaiky (čtvrté století před naším letopočtem) a byl jednou z nejstarších Sokratických škol. Cyrenaics věří, že jedinou cennou a zásadně dobrou věcí na světě bylo potěšení., To není jen odkazovat na neexistenci bolesti ze života, ale také na skutečné snaze a hledání potěšení prostřednictvím aktivní prostředky, zejména fyzické a smyslové potěšení.

Chvilkové potěšení, pro Cyrenaics, trumfnul všechny ostatní formy, zda jsou mentální nebo psychologické, jako je paměť, protože věřili, že subjektivní poznání byla okamžitá, a to poznání bylo nashromáždil přes bezprostřední a současné zkušenosti z okolností. Proto okamžité potěšení představovalo největší pocit subjektivního osvícení., Uznali také, že existuje platnost v etických praktikách, jako je společnost, spravedlnost, a jednat morálně, aby pomohli druhým, protože to byly také způsoby, jak někdo mohl dosáhnout okamžitého potěšení prostřednictvím akce.

Cyrenaická škola byla založena Epicureanismem, který založil řecký filozof Epicurus (341-270 ) , který žil během helénistického období., Epicureanism byl mírnější forma Hédonismu, který tvrdil, že kontinuální a přiměřené potěšení více než jeden život prostřednictvím pochopení mechanismů života a jak se vyhnout bolesti byl způsob, jak dosáhnout optimální pohody. Epicurus řekl: „Není možné žít příjemný život, aniž byste žili moudře a dobře a spravedlivě. A není možné žít moudře a dobře a spravedlivě, aniž byste žili příjemný život.“

právě teď existují dvě dominantní a související formy hedonismu: psychologický hedonismus a etický hedonismus., Psychologický Hédonismus odkazuje k filozofii, že lidské bytosti jsou vnitřně pevné toužit a hledat potěšení, a že jejich akce odrážejí vlastní zájem na maximalizaci potěšení. Etický hedonismus, nabízený Cyrenaikou, je filozofií, že lidé by měli dělat, co mohou, aby dosáhli maximálního možného množství potěšení.

hedonismus byl často vnímán jako nepopulární filozofie., To bylo vzhledem k rozšířené náboženství, jako Křesťanství a jeho různých sekt, který zdůraznil nutnost obětovat, obstinance, a morální více potěšení-hledat rozhodování, jak žít naplněný život. Nicméně, v 18. a xix. století byla obnovena, pokud je krátký-žil, zájem o filozofii, během kterého Jeremy Bentham a jeho nástupce John Stuart Mill zaručil za Požitkářský Utilitarismus. Bentham řekl: „Je to největší dobro největšímu počtu lidí, které je měřítkem správného a špatného.,“

Bentham, Mill a Epicurus jsou všechny příklady psychologického hédonismu.

takže být nebo nebýt Hedonistou? Maximalizovat potěšení a minimalizovat bolest se zdá být nějakým způsobem to, co se každý snažíme dosáhnout svým jedinečným způsobem. Ale pojďme trochu hlouběji a zvážit některé z těchto argumentů a přístupy:

1) to, Že dobrý člověk může přinést vám radost

Pokud jste již člověka, který prožívá štěstí, vzrušení, spokojenost, když jsi dobrovolnictví, pomoc ostatním, dobrý kamarád a člen rodiny, můžete zvážit, že utilitární požitkář., Ve skutečnosti byste to mohli vidět jako vnitřní pro váš proces, abyste pomohli co největšímu počtu lidí, abyste si pomohli dosáhnout nejvyšší úrovně potěšení. Nicméně, to je pravděpodobně optimistický o sobě.

2) Zážitkové Vyhýbání

Pokud jste se snaží celý život, aby se zabránilo bolesti, jako je deprese, úzkost, frustraci, nebo dokonce nuda, nemusí být ochotni čelit někdy (a to je docela nevyhnutelné). Někteří lidé, kteří praktikují vyhýbání se zkušenostem, dokonce mají vážné problémy s duševním zdravím kvůli nepřijetí současného stavu své mysli., To, stejně jako nepřijetí, pokud máte nachlazení a neléčíte ho,jen zhorší příznaky.

existuje také možnost, že pokud si nedovolíte cítit škodlivé emoce, nebudete moci cítit plnou hodnotu příjemných pocitů. Pokud se nikdy nedovolíte mít hlad, protože je to nepříjemné, bude jídlo někdy chutnat tak dobře, jak jen může? Pokud nebudete cvičit, protože to způsobí, že vaše tělo bude bolet, zažijete někdy úžasný běžec?, Někdy je snazší přijmout, dokonce dopřát, v negativním pocitu, takže pozitivita, která přichází poté, co se cítí o to silnější a důležitější.

3) stroj zkušeností

populární argument proti hedonismu podrobně popisuje scénář „mozku v DPH „nebo“ zážitkového stroje“.“Řekněme, že vaše vědomí by mohlo být vloženo do zařízení, které vám umožnilo zažít jen potěšení po celou dobu. Jen byste tam seděli a cítili dobrý pocit po dobrém pocitu po zbytek věčnosti. Uděláš to? Pokud ano, můžete být požitkář., Pokud tento příklad je utopický předpoklad cítí znepokojující, můžete být s ohledem na tyto populární váhání s Hédonismus:

  1. a), Která zažívá jen dobré pocity opravdu není žít život,…to nemusí být považovány za živé. Pokud vás to táhne k myšlence vyprávění život, že váš život je jako příběh s vzestupy a pády, nezdary a velkých úspěchů, pak se tato myšlenka vždy maximalizace potěšení nemusí jen zdát trochu dusí, ale není ideální pro druh života, který chceš mít.,
  2. b) hodně času, dobrý pocit pro jednotlivce může být mnohem složitější než jen pocit „dobrého“.“Možná, že součástí pocitu dobrého je být součástí zážitku, který vede k pocitu, a ne prostě mít to předáno vám. Chtěli byste být v lázních, nechat se hýčkat na věčnost? Možná to zní dobře po náročném pracovním dni, ale ne tak dobře, pokud jste, dobře, už byl v lázních na minulou věčnost.
  3. c) nelze se poučit z pocitu jen potěšení., Bolest nás nutí růst jako lidi a bez růstu možná nebudeme lidmi, kterými chceme být.

jako každá filozofie, vždy budou vášniví fanoušci a die-hard disidenti. Ale zvažte to také: tam jsou někteří lidé tam venku, kteří žili těžké životy a zažili více bolesti, než můžeme dokonce pochopit. Pro ně to může být stejně jednoduché jako tento citát od Phillipa Lopate: „hedonismus může být racionální reakcí na obtížný život.”