různé formy Buddhismu lze chápat tím, že se seznámí s dvě hlavní školy, které vznikly ze základní buddhovo učení:

dvou hlavních škol Buddhismu, Theravada a Mahayana, je třeba chápat jako jiné vyjádření téhož učení historického Buddhy. Protože ve skutečnosti souhlasí a praktikují základní učení Buddhovy dharmy., A když tam byl rozkol po první radě zprávu o smrti Buddhy, to bylo do značné míry přes klášterní pravidla a akademické body, jako zda osvícený člověk může upadnout, nebo ne. Čas, kultura a zvyky v zemích, v Asii, který přijal Buddha-dharma má více co do činění s zjevné rozdíly, jako nenajdete žádné nepřátelství mezi dvě hlavní školy, jiné, než že vytvořil zdravé debaty o vyjádření a uskutečnění buddhova Učení.,

Théraváda (Učení Starších)

V Buddhistických zemích jižní Asie, nikdy tam vznikly nějaké vážné rozdíly na základy Buddhismu. Všechny tyto Země – Srí Lanka, Kambodža, Laos, Barma, Thajsko, přijaly zásady školy Theravada a případné rozdíly mezi různými školami jsou omezeny na drobné záležitosti.

nejdříve k dispozici buddhovo učení lze nalézt v Pali literatury a patří do školy Theravadins, který může být nazýván nejvíce ortodoxní školy Buddhismu., Tato škola připouští lidské vlastnosti Buddhy a vyznačuje se psychologickým porozuměním lidské přirozenosti; a zdůrazňuje meditativní přístup k transformaci vědomí.

učení Buddhy podle této školy je velmi prosté. Žádá nás, abychom se ‚zdrželi všech druhů zla, abychom nashromáždili vše, co je dobré’a očistili naši mysl‘. Toho lze dosáhnout třemi školeními: rozvojem etického chování, meditací a vhledem-moudrostí.

filozofie této školy je přímočará., Všechny světské jevy podléhají třem charakteristikám-jsou nestálé a přechodné; neuspokojivé a že v nich není nic, co by se dalo nazvat vlastním, nic podstatného, nic trvalého. Všechny složené věci se skládají ze dvou prvků – nemateriální části, materiálové části. Dále jsou popisovány jako složené z pěti základních skupin, jmenovitě hmotné kvality, a čtyř nemateriálních vlastností-pocitů, vnímání, mentálních formativů a nakonec vědomí.,

když jedinec takto chápe pravou podstatu věcí, nenajde na světě nic podstatného. Prostřednictvím tohoto porozumění, tam není shovívavost v potěšení smyslů, nebo self-ponížení, po Střední Cestu praktického života podle Ušlechtilá Osmidílná Stezka, která se skládá ze správného Názoru, Správné Řešení, správné Řeči, Správné Jednání, Správné Povolání, Správné Úsilí, Správné Uvědomění a Správné Soustředění., Uvědomuje si, že veškeré světské utrpení je způsobeno touhou a že je možné ukončit utrpení sledováním vznešené osminásobné cesty. Když je dosaženo tohoto dokonalého stavu vhledu, tj. Nibanna, tato osoba je „hodná osoba“ Arhat. Život Arhat je ideální pro následovníky této školy, život, kde všechny (budoucí) zrození je u konce, kde svatý život je plně dosaženo, kde vše, co musí být uděláno, bylo uděláno, a není více návratu do světského života.,

Mahájána (Velké Vozidlo)

Mahayana je spíše zastřešující orgán pro velké množství škol, z Tantra školy (tajné učení Jógy) dobře zastoupeny v Tibetu a Nepálu do Čisté Půdy, sekta, jejíž základní výuky je, že spasení může být dosaženo pouze prostřednictvím absolutní důvěře ve spásnou moc Amitabha, touha být reborn v jeho ráji skrze jeho milost, které se nacházejí v Číně, Koreji a Japonsku. Ch ‚ an a Zen Buddhismus, Číny a Japonska, jsou meditační školy., Podle těchto škol je jediným způsobem, jak dosáhnout osvícení, které je pro lidskou mysl nakonec stejné jako buddhovství, dívat se dovnitř a nedívat se ven. V tomto systému, důraz je kladen na ‘intuice’, jeho zvláštností je, že nemá slova, v nichž se vyjádřit, tak je to v symboly a obrázky. V průběhu času tento systém vyvinul svou filozofii intuice do takové míry, že zůstává jedinečný dodnes.,

je všeobecně známo, že to, co dnes známe jako Mahájána vznikla z Mahasanghikas sekty, kteří byli nejdříve seceders, a předchůdci Mahayana. Vzali příčinu své nové sekty s horlivostí a nadšením a za několik desetiletí se pozoruhodně zvedli u moci a popularity. Přizpůsobili stávající klášterní pravidla a tím revolucionizovali Buddhistický řád mnichů. Kromě toho provedli změny v uspořádání a interpretaci textů Sutra (Discourses) a Vinaya (Rules)., A odmítli některé části kánonu, které byly přijaty v první Radě.

podle něj jsou Buddhové lokottara (supramundane) a jsou spojeni pouze externě se světským životem. Toto pojetí Buddhy přispělo k růstu mahayanské filozofie.

Mahayana buddhismus je rozdělen do dvou myšlenkových systémů: Madhyamika a Yogacara. Madhyamikové byli takzvaní kvůli důrazu, který kladli na střední pohled., Zde, střední cesta, znamená nepřijetí obou názorů týkajících se existence a neexistence, věčnost a ne věčnost, sebe a ne-já. Stručně řečeno, obhajuje ani teorii reality, ani teorii nereálnosti světa, ale pouze relativity. Je však třeba poznamenat, že Střední Cesta, jež na Sarnath Buddha měl etický význam, zatímco na Madhyamikas je metafyzický koncept.

Škola Yogacara je další důležitou větví Mahayany., Bylo to tak nazýváno, protože zdůrazňovalo praxi jógy (meditace) jako nejúčinnější metodu pro dosažení nejvyšší pravdy (Bodhi). Všech deset etap duchovního pokroku Bódhisattvahood musí projít dříve, než lze dosáhnout Bodhi. Ideálem školy Mahayana je tedy ideál bódhisattvy, osoby, která oddaluje své vlastní osvícení, aby soucitně pomohla všem ostatním bytostem a nakonec dosáhla nejvyššího Bodhi.