Americké Zkušenosti

Historiky diskutovat o pracovněprávních vztazích mezi bývalými otroky a bývalý mistři po Občanské Válce.

co se stalo s prací na jižních plantážích hned po válce?,

Ed Ayers: asi nejzásadnější věc, která musela být rozhodnuta na den, že otroctví skončilo, bylo, jakou formu bude práce trvat. Otroctví je v zásadě formou získávání práce Od neochotných lidí. Co se stane teď? Nemůžeš se dočkat, až to zjistíš. To není abstraktní otázka. V den, kdy přijde svoboda, je jaro. Je čas orat pole. Je čas dát semeno. Je čas vyčistit příkopy., Jestli to neuděláš teď, bude pozdě. Brzy přijde horké jižní slunce a pokud ty rostliny nezačnou, nikdy nezačnou. A pokud nerostou, není co jíst. Takže to nejsou jen věci, které lidé mohou sedět a později se rozhodnout, co udělají…

černí Jižané objasňují jednu věc. Jdou do práce, a chtějí pracovat jako svobodní lidé, což neznamená, že dát v gangu a předsedal muž na koni s bičem. To, co chtějí, je to, co měli bílí lidé., Chtějí šanci ukázat, jací jsou dobří pracovníci; jejich vlastní rodiny, jejich vlastní práce mají být odměněni za to, co dělají. Takže jdou k bývalým pánům a říkají: „Jsme připraveni pracovat. Máme vlastní odpovědnost za to, jakou práci musíme udělat.“Mistři říkají,“ Nevím, že černoši budou pracovat takhle. Víš, celá myšlenka otroctví byla, že jsme tě museli nutit pracovat, a že bys pracoval, jen kdyby tě někdo sledoval. A pracoval bys, jen kdyby ti někdo vyhrožoval. Můžu se spolehnout, že to uděláš?,“

jak vlastníci půdy a svobodní vyřešili své rozdíly v otázkách práce?

Ed Ayers: No, je tu spousta vyjednávání a spousta starostí a spousta hněvu… Je to náročné na základní představy o tom, jak to ve skutečnosti bylo… Takže někdy mistr řekl: „dobře, řekni co. Vy, vaše rodina byla vždy vynikající. Nechám vás tam pracovat. Podívejme se, s čím můžete přijít, a zaplatím vám určitou částku za den.,“A často by se naštvali, tito bývalí mistři, když by bývalí otroci řekli:“ No, šéfe, můžeme to dát na papír? Dejte mi smlouvu. Víš. Musím si být jistý, že dostaneme zaplaceno. Takhle mi říkají, že tihle yankeeovi vojáci říkají, že by to mělo být; že na severu, když pracujete pro někoho jiného, máte smlouvu a hned na začátku říkáte, kolik to bude, kolik zaplatíte.“A bílí muži by zuřili… „Pochybuješ o mém slovu? Pochybuješ o tom, že když řeknu, že ti zaplatím, že to udělám?,“Bývalí otroci,“ no, cítil bych se lépe, kdybychom měli smlouvu.“A často na tom trvá zástupce Freedmenova Úřadu. A tak jdou, běloch a černoch společně, k agentovi Úřadu Svobody, a on napíše smlouvu. Bílý Jižan by v této představě něco viděl. Ale potřebuje práci. Celá země na jihu nestojí za nic, pokud není nikdo, kdo by to pracoval. Pořád z toho musíte platit daně, stejně se musíte živit. Jestli se chceš postavit na nohy, dej si práci., Tak to je to, co se děje v roce 1865, tyto druhy komplikovaných druhů obchodů.

proč mnoho jižních černochů zůstalo na zemi, kde byli otroky?

Nell Malíř: osvobozeni lidé věřili, že země byla důležitá, protože byly venkovských lidí. Byli to rolníci. A pracovní půda byla to, co udělali. Měl bych dodat, že většina Jižanů byli venkované, a viděl zemi jako zásadní význam. Takže máte půdu, máte práci., Ale rozdíl byl v tom, že svobodní lidé chtěli hospodařit sami pro sebe. Takže viděli svou vlastní zemi jako prostředek, jak mít podíl ve společnosti. Často mluvili o životě a práci pod vlastní vinnou révou a fíkovníkem. A to byla skutečná svoboda…

rozdíl mezi tím, co osvobodil lidi chtěli a co federální politiky nabízeny, bylo to, že federální politiky byl dočasný, a to, co osvobodil lidi chtěl, bylo trvalé. Téměř nikdy nedostali žádnou zemi, a to ani prostřednictvím federální akce, ani prostřednictvím Státní akce., Svobodní lidé dostali půdu, ale celkově to bylo díky práci sami. To byla menšina jižních černochů. Většina z nich se proměnila v nájemníky a akcionáře. Pozemková krize na jihu vydržela po celé 19. století a postihla více než černé zemědělce. Černo-bílí zemědělci se v období konce 19.století postupně snižovali. Černo-bílí zemědělci tedy nevlastnili svou půdu a podíl jižních zemědělců vlastnících půdu se snížil.

Jak vznikla myšlenka sharecroppingu?,

Ed Ayers: poté, co začnou dostávat jednu plodinu do země, mohou říct, že budou muset něco pracovat stabilněji. Takže tyto stejné opravdu pracovité Černé rodiny říkají: „řekněte, že chcete, abychom to udělali. Chceme mít nějakou vlastní zemi, za kterou máme zodpovědnost. A chceme na tom pracovat a získat výhodu naší tvrdé práce…Nikdy jsi neviděl, že by někdo pracoval tak tvrdě, jako my, pokud moje vlastní rodina získá toto ovoce mé práce.“A Pán říká:“ No, víš, nemám žádné peníze.“Na jihu nejsou peníze. „Ale řeknu ti, co udělám., Dám vám podíl plodiny, pokud ji vyrobíte. Zásobím půdu, zásobím mezek, dodám pluh a semeno. Dodáváte práci. A pak na konci roku budeme sdílet plodinu.“A bývalí otroci,“ No, to zní lépe než gang. A to mě a mou rodinu odměňuje za tvrdou práci, kterou budeme dělat. A to znamená, že bychom mohli mít nějaké peníze na konci roku. Můžeme jít dopředu. Znamená to, že nám půjčíš peníze na jídlo nebo léky, které bychom mohli potřebovat. Že? Protože čekáš., Nejsou tu peníze, které by měnily ruce. Počkáte do konce roku a je hotovo. Ale mezitím nám půjčíte věci, které potřebujeme?““Ano, Můžeme to udělat.“

Nikdo podepíše zákon říká, že „Pachtýři je vymyslel,“ ale je to vynalezl znovu a znovu a znovu v celé této rozlehlé Jižní, protože tyto druhy obchodů jsou udeřil.

mohli by svobodní otroci uspět jako sharecroppers?

Ed Ayers: uběhlo několik let, během rekonstrukce by mohly být zasaženy různé druhy obchodů. „Šéfe, mám svého mezka. Mám svůj vlastní pluh., Dám pět svých dětí do terénu.“Nebo“ Podívejte se na úrodu, kterou jsme loni vyprodukovali. Bylo to největší, co jsi měl. Dáte nám více půdy sharecrop na. A pokud něco z toho uděláme, můžeme získat větší podíl plodiny.“Takže to je jedna z věcí, které by se mohly stát. Lidé, kteří mají štěstí, mohli zjistit, že sharecropping skutečně pracoval ve svůj prospěch.,

Více často, černý rodin s ženami a dětmi práce na polích, pomocí bílého muže mezek, pluh, práce po celý rok, a oni přijít do konce, a jsou připraveni jít získat svůj podíl z úrody, jejich podíl z peněz, a oni jdou do bývalého pána, a jsou připraveni, a on říká, „No, máte dobrou úrodu v letošním roce, ale víte, pamatuješ, když jsem ti půjčil, že peníze na lék pro svou holčičku?, A tady vidím, že máš šaty tam v prosinci, a víš, bojím se, že když sečteme všechny, že jídlo, které jsem vám půjčil peníze za to, že jste ne zcela pokrýt, a stále mi dluží nějaké peníze. Ale řeknu ti, co udělám. Letos to bude zase stejné. Možná se z toho dostaneš.“A černí lidé si myslí,“ pracovali jsme celý tento rok a nemáme pro to co ukázat? Vše, co jsme udělali, je udržet se naživu?, Všechny ty noci, co jsme tam pracovala při světle měsíce, a všechny časy, kdy moje žena byla příliš nemocná, aby tam přijít, ale ona to stejně udělala, a nemáme nic? Máme méně než cokoli jiného? Ale jakou máme možnost? Dobřit. Letos to zopakujeme. Možná budeme mít letos větší štěstí. Možná, že déšť přijde ve správný čas v tomto roce. Možná tam dostaneme větší úrodu. Možná se ceny trochu odrazí.“Tak to udělali znovu. Na konci roku, velmi často, “ Omlouvám se. Déšť nepřišel.“Nebo,“ ceny v New Orleans klesají., Obávám se, že mi pořád dlužíš peníze. A budeš tu muset zůstat. Nemůžeš odejít. Jestli mi dlužíš peníze, šerif si Pro tebe přijde, když se pokusíš odejít.“Takže jsme akcionáři, ale ukázalo se, že to znamená, že jste stále na stejné zemi, na které jste byli jako otrok, a nemůžete odejít, dokud se nedostanete z dluhů.

proč nebyl sharecropping výhodnější?

Eric Foner: větší ekonomické souvislosti… je velmi nevýhodné., Ceny bavlny klesají. Světová poptávka po bavlně zpomaluje. Kreditní systém na Jihu, na základě tzv. „crop zástavního práva“ (přičemž lidé půjčit si peníze nevezmete budoucnosti bavlny plodiny jako jejich zajištění na obchodníka), vede k nad-produkci bavlny a dále klesá v ceně. Není to tedy vozidlo, které by lidem umožňovalo posunout se dopředu. Není to prostředek ke zlepšení. Velmi často je akcionář na konci roku v dluzích a rok od roku pokračuje v dluzích., Takže to dává černým rodinám mnohem větší nezávislost, než měli jako otroci, nebo dokonce jako dělníci gangů nebo něco takového, ale rozhodně jim to plně nedává ekonomickou nezávislost, kterou chtěli, vycházející z otroctví.

udrželo sharecropping osvobozené otroky v chudobě trvale?,

Ed Ayers: Jeden ze zázraků Rekonstrukci éry a období, které následuje, je, že i přes skutečnost, že byli otroky, a to navzdory skutečnosti, počínaje nic, nic, že přes jejich tvrdou práci, byli schopni šetřit a koupit kousek země pro sebe, a vybudovat lepší budoucnost pro své děti. Nějak vzdělávají své děti, z toho všeho. Jak si to mohli dovolit? Jen přes oběť.,

nechceme nechat příběh podrobení a chudoby tak zaplaví nás, že nechápeme, že i přes všechny ty věci, které Afrických Američanů v Jižní podařilo probojovat se do lepší život pro sebe a své rodiny.

jak změny v černé práci ovlivnily bílé pracovníky?

Nell Painter: někdy bílí zaměstnavatelé řekli: „No, měl jsem tolik problémů s těmito černochy, budu zaměstnávat bílé lidi.“Takže bílí lidé měli skutečné otevření na trhu práce v roce 1865, a to způsobem, který neměli., A ukazuje se, že na trhu práce působili velmi podobně jako ostatní lidé. Tak chudé bílé ženy nebyly více touží dělat domácí práce než chudé černé ženy. A to bylo zvýšení mezd…

v roce 1865 bylo mnohem více kvalifikovaných černochů než kvalifikovaných bělochů. A když se kvalifikovaná práce stala mzdovou prací, pak se do tohoto výklenku přestěhovali bílí pracovníci… Víme, že kolem kvalifikované práce bylo hodně násilí. A bylo to násilí, které konečně dostalo spoustu černochů z kvalifikované práce., V podnikání na železnici, například, tam byla série nenávist údery a útoky, takže na začátku 20. století, černá pracovníků role železnice v práci byl jako Pullman nosiči nebo jako pomocníci do mechaniky a tak dále. Takže už nemohli být inženýři a tak podobně.