„AMERICAN GYPSY: a stranger in everybody ‚s land“ je film o skutečné lidi, za tento obraz, o lidí, kteří bojují mezi kulturami starověké Indii a moderní Americe, o výhody a nevýhody o asimilaci a o rodině, v srdci této bitvě.,

Známky rodiny vstoupil do záře reflektorů v roce 1986 po kontroverzní policejní razie z jejich domovů, při nichž policie zničil posvátné předměty, hledal kojenecké plenky, tělo-hledal ženy, odstraní dekorativní zlaté nehty z jejich rukou a zabavily velké množství hotovosti – bez platného povolení k prohlídce. Značky byly obviněny z obchodování s kradeným zbožím, ale tvrdí, že byly podezřelé pouze kvůli rasistickým předpokladům, že cikáni se rodí zloději., A co je důležitější, říkají, že je policie okradla o svou čest tím, že špatně provedla pátrání, ve víře, že se cikáni nebudou bránit. Policie pravděpodobně ani nevěděla, do jaké míry by jejich hledání ovlivnilo rodinu: zákony o rituální čistotě znamenají, že ženy jsou trvale poskvrněny dotykem cizinců. Rodina má stále nevzpamatoval, ale mají oplatil, v jedné z nejvíce Americké způsoby: podali multi-milion dolar občanská práva žalobu na své rodné město, Spokane, ve státě Washington.,

veřejné požadavky rodiny u soudu se však vzepřely úmluvám o mlčenlivosti jejich vlastní komunity. Historicky Rom mlčí tváří v tvář nepřátelství: lepší je pokrčit rameny, než se zaplést do vnějšího světa. Romani Američané zůstávají na rozdíl od většinové společnosti, částečně proto, že jsou vyhýbali, částečně proto, že se obávají, že kontakt s non-Cikáni znečišťuje své vlastní lidi a hodnoty. Proto bylo o jejich kultuře vysvětleno tak málo., I jejich označení je nesprávné pojmenování; byly pojmenovány „Cikán“ od Evropanů, kteří se neprávem připisuje jejich snědá pleť, aby byl tuláci z Egypta. Lidé, kterým říkáme cikáni, se označují jako Romové nebo Romové, což v romštině znamená „Muž“, jazyk Rom po celém světě. Ale mýty jsou nekorigované, protože v jistém smyslu jsou Rom chráněni stereotypy o tom, že jsou nepřístupní nebo špinaví: udržuje cizince pryč.

nicméně Jimmy Marks a jeho otec Grover chtěli respektovat své dědictví a ukončit to, co cítili, bylo policejní obtěžování., Takže, stejně jako členové jiných amerických menšin, se rozhodli bojovat proti systému. V důsledku toho byla rodina ostrakizována vlastními lidmi; zbytek romské komunity Spokane opustil město, aby se vyhnul spojení s rodinou Marksových. Jsou to vyvrhelové v americké i romské společnosti. A touží po starých dobrých časech.

před nájezdem Grover Marks, stejně jako mnoho dalších romských Američanů, provozoval vlastní firmu jako prodejce automobilů., Že by se muži v rodině koupit z druhé ruky aut v Las Vegas – vidíme tyto roadtrips v staré domácí filmy, které také ukazují, rodinné hostiny, svatby, dospívající pár, kteří se nikdy nepotkali, až jejich prarodiče uspořádány manželství. Grover byl komunitní vůdce, jehož nejstarší syn, Jimmy, byl nastaven následovat v jeho stopách. Místo toho, Jimmy se stal posedlý žalobu, a Grover seděl sám ve stejné židli každý den, celý den, kouřit Marlbora a díval se z okna kuchyně. Čekání. Tento haggardský dědeček se sotva deset let pohyboval., Jimmy začal chvástat o případu, který viděl jako jediný způsob, jak jeho rodina znovu získat přijetí mezi svými lidmi, a pro jeho lidi, aby získali přijetí mezi zbytkem společnosti. Zpočátku Markses vyhrál jejich případ, ale to bylo pak umístěno na odvolání – až do 11 let po nájezdu. Nakonec Spokane City zaplatil rodině mimosoudní vyrovnání.

Značky Jimmy byl nazýván „Cikánské odpovídá Rodney King,“ protože jeho památku občanská práva boj proti Spokane policie pomohla prokázat, rozšířený předsudek, kterým čelí romové., Byl také nazýván šílencem, protože byl touto posedlostí spotřebován. Jeho příběh je neodolatelně lidský: nadčasové jako Don Quijote nebo Hamlet, jak se zbláznit bojovat, aby kultivovat ztracené cti

Pro tento dokument, Značky rodinnou dovoleno, aby byl jejich život zachycen na kameru v průběhu pěti let – dost dlouho na to, aby jejich vzestupy a pády, okamžiky intimity a veřejné vznešenosti, a na horské dráze emocí. Nakonec byla celá rodina na cestě a dovolila kameře bezprecedentní přístup do jejich domu., Filmař je přítomen jako první osoba vypravěče, zdůrazňuje, že se jedná o portrét z pohledu někoho, kdo je, jako většina diváků, outsider. Jako žena, filmař také poskytuje kontrast k zřejmě tradiční roli většina Romských žen – ale podřízenost Romské domácnosti je zavádějící: je vyloučena z oficiální rozhodnutí, přesto, že se řídí rodinu v úplně rodině-střed společnosti., Kromě toho, že má neobvyklou výsadu: žena je nižší, tělo je považováno za rituálně nečisté, což jednak omezuje její dlouhé sukně, a to jí dává bezkonkurenční výkon na defilé a vyobcovat člověka pro život jen tím, že zvedla sukni v jeho přítomnosti.

právní případ Marks je oknem do tohoto světa amerických Romů, kteří jsou neznámí, ale nejsou neznámí. V tomto filmu vidíme, že utajení pomohlo udržet romskou kulturu tak odlišnou jako u mnoha nových přistěhovalců., Přesto, Romové přicházejí do Spojených států po staletí, počínaje, když veslovali lodě pro rané evropské osadníky, později uniknout otroctví v Rumunsku devatenáctého století, a, více nedávno, uprchnout z nacistických plynových komor. Tyto rozptýlené vlny imigrace znamenají, že nyní existuje mnoho různých skupin romských Američanů. Setkáváme se s Ianem Hancockem, anglickým Romem, který strávil většinu svého života zastupováním svých lidí v akademickém a politickém prostředí. Hancock je profesorem na Texaské univerzitě a světovou autoritou romské lingvistiky a historie., V Minneapolis se setkáváme s Billem dunou, jazzovým hudebníkem, jehož prarodiče emigrovali z Maďarska, aby hráli na světovém veletrhu v Chicagu v roce 1880. V současné době Duna obíhá oba světy: hraje hudbu na svatbách za doprovodu svých synů a vyučuje univerzitní kurzy o muzikologii a historii romského holocaustu.

Po celá staletí ochrany za obrovské nedorozumění, několik z dnešní mladší generace Rom jsou přijímání nové taktiky přežití, které obsahují více otevřený postoj k cizincům a touha vidět sám sebe přesně vylíčil ve světě kolem nich., To usnadnilo první upřímný portrét kultury, která je buď na pokraji vyhynutí, nebo v kritickém bodě obratu pro přežití. V tomto dokumentu, Značky příběh splétá dohromady: poezie, hudby, domácí filmy, historické archivy, zprávy bliká, záběry a rozhovory; osobní příběhy bolestivé odmítnutí a odolnosti; cestování v táborech na přelomu století, nebo volat na soud, aby rozhodl, zda právní předpisy společenství byly porušeny; a konečně uznal vedle Židů na Holocaust Museum.,

Toto je dojemný příběh, ilustrující některé z nejbolestivějších nejasností imigrace, kulturních střetů a moderní Ameriky. A to je první příležitost představit ji na obrazovce.