Sjednocená Společnost Věřících v Kristovo Druhé Objevit, více obyčejně známý jako Mocní, jsou náboženská skupina, která byla založena na principech celibátu, společenský život, vyznání hříchu, a co je nejdůležitější, rovnost. Shakers věří, že všichni jsou si rovni v očích Boha, a dovolil, aby někdo připojit k jejich společenství, za předpokladu, že se obrátil svůj majetek a veškeré hmotné bohatství, jakmile se zavázali komunální život., To umístilo všechny věřící do stejné roviny, kde majetek vlastnila kolektivní skupina, a jídlo a potřeby byly poskytnuty všem, pokud jste žili oddaný, duchovní život. Tato myšlenka rovnosti se rozšířila na všechny rasy a pohlaví, a třepačky přivítaly mnoho Afroameričanů do jejich komunit od jejich začátků osmnáctého století.

Obrázek se svolením Flotily Knihovna na ŠKOLU

U. S. Kongresman William Londýně Smith jel v New Yorku s Prezidentem George Washington 29. srpna 1790., Oficiální strana se vydala do léčivých vod libanonských pramenů a odtud následovala oblíbená turistická cesta, aby pozorovala nedaleké setkání Shakerů v novém Libanonu.

V dlouhé, nízké místnosti velmi elegantní budovy natřené na bílo, bylo asi padesát mužů a osmdesát až sto žen, uspořádané v řadách, zpívá, nebo spíše vyl různé podivné melodie (jeden z nich byl „Černý Vtip“), které muži a ženy tančili v uniformě krok, občas otočilo…byly Tam dva černoši mezi tanečníky, jeden z nich byl nejlepší tanečník; všech věkových kategorií se připojil v tanci.,
– výňatek z Albert Matthews, ed., Journal of William Loughton Smith, 1790-1791, Proceedings of the Massachusetts Historical Society.

populární tisk vyrobená kolem roku 1830 zobrazené Mocní tanec na Mt. Libanon, New York, kde si divák může vybrat dvě tváře, které se zdají vyniknout v zadní řadě linií bratří. Jsou jasně oblečeni ve stejném oblečení a provádějí stejné taneční kroky jako muži v předních liniích. Rozdíl je však v tom, že tito muži jsou afroameričané., Existuje několik zdokumentovaných jmen černých třepaček během prvních let Mt. Libanonská komunita a muži vyobrazení v tisku byli identifikováni jako Ransom Smith (1795-1876) a Nelson Banks (1800-1878) Shaker scholar Steve Paterwic.

1851 soustředěný útok z Chestnut Street Theater ve Filadelfii inzeruje akt s názvem Black Vibrátorů! Zatímco v této době žili jako věřící v celém světě třepaček určitě černé třepačky, umělci na jevišti ve Philadelphii nebyli černí, ani to nebyli třepačky., Broadside propagoval populární americkou zábavu devatenáctého století – minstrel show. Učenec Rob Emlen osvětlil skutečnost, že se jednalo o bílé herce v make-upu blackface. Byli parodující Shaker uctívání, stejně jako boj Afroameričanů získat větší postavení v převážně bílé společnosti. Tyto skupiny měly malou znalost skutečného Shaker života nebo hudby, a skutečnost, že afroameričané byli přijati jako řádní členové Shaker society, možná překvapila cestující umělce minstrel.,

Shakers přivítali všechny rasy ve své společnosti, a když jeden z nich byl v nebezpečí, přijali opatření, aby zabránili jejich odchodu. Věřící by často kupovali svobodu otroků v jižních komunitách.

Jonah Crutcher (barevný) zemřel na W. F., dyspepsie, 44 let 2. den loňského dubna. Byl otrokem a byl najat věřícími, získal víru ve své svědectví a přiznal své hříchy 15.října 1839., Jak on pokračoval být věrný Věřící pokračovali jsme do auta ho, že by mohl mít příležitost obdržet duchovní instrukce a řiďte se jeho víry, až do 4. ledna 1859, kdy bylo zřejmé, že bude prodána Jižní a koupili jsme ho, že by mohl užijte si privilegium v evangeliu za stejných podmínek jako zbytek z nás, což se mu povedlo a i nadále věrný až do dne jeho úmrtí. Byl velmi respektován a milován v rodině, kde bydlel, což nebylo špatné, protože byl hoden.,

-Journal z roku 1843, Pleasant Hill, Kentucky,

Výňatek z Církevních Záznamů, Knihy, Pleasant Hill, Kentucky, 1845. Obraz s laskavým svolením Harrodsburg Historické Společnosti, Kentucky,

Henry Jackson

Narodil se ve Washingtonu v roce 1827, jacksonova matka byla svobodná žena, a jeho otec byl otrok. Ve věku tří měsíců byl prodán do otroctví. Ve věku 18 let utekl s pomocí muže z Albany, cestoval tam a pak pokračoval do Kanaánu v New Yorku., Žil na farmě v tom městě, kde se laskavý majitel staral o „mladého uprchlíka“ a učil ho kovářství a učil ho číst a psát. V roce 1859 se oženil se ženou jménem Duesey (nebo Densey) a „byl odstraněn do Stearnsville v tomto městě, poblíž Hancock Shakers, s kým, říká, našel tak vynikající lidi, se kterými žil, že od té doby s nimi zůstal., Joseph Patten, první Správce církevní rodiny, mu poskytl zvláštní pomoc při podnikání v obchodě, kde od té doby získal vysokou postavu jako dělník, a také úctu všech, kteří s ním přišli do kontaktu.“Přestože se Jackson nikdy nestal třepačkou, respektoval věřící, kteří mu pomohli založit svůj obchod s východní rodinou Hancockovy komunity.

Jackson šel na odpověď na výzvu AMERICKÉ vlády, a přijala komise pro nábor vojáků pro nyní-slavný Africký Americký Massachusetts 54. Pluku.,

zajímavé je, že tam byla Afroameričanka jménem Helena Jacksonová, která byla uvedena v americkém sčítání lidu v roce 1850 jako pobývající na West Pittsfield (nebo Hancock) Shakers. V roce 1850 jí bylo 40 let, a přestože byla příliš stará na to, aby byla manželkou Henryho Jacksona, učenec David Levinson naznačuje, že mohla být jeho matkou.

Důkazy o Afrických Amerických Věřících v Hancock je řídký, na rozdíl od jiných Shaker společenství jako Watervliet, New York, vesnice v Ohio a Pleasant Hill a South Union, Kentucky., Nicméně, Shakers v Hancock (často označovaný jako West Pittsfield v městských záznamech) měl několik afroamerických sousedů a najal pomoc, která žila poblíž. Foster, Hamilton a Fillimore rodiny jsou uvedeny jako bydliště v bytech „po silnici“ Od West Pittsfield Shakers v 1850 U.S .. sčítání lidu.

Phoebe Lane

Phoebe Lane (1787-1881) se narodila v Cornwallu v New Yorku. Její sestra Betty se narodila v roce 1785. Jejich otec Prime (Primas) Lane, vstoupil do Watervliet Shakers v roce 1802, ale v roce 1810 se jich vzdal., Jeho dcery, obě starší 21 let, se rozhodly zůstat. V té době se násilně pokusil odstranit své dcery a později žaloval Shakery, aby nechal své dcery jít, prohlašovat, že jsou jeho otroky. Nejvyšší soud státu New York rozhodl, že dívky jsou svobodní lidé, jednat pro sebe. Obě sestry zůstaly a žily v rodině West. Zatímco tam se naučili točit a tkát od ostatních sester. Betty zemřela v roce 1835 ve věku 51 let; Phoebe žila ve věku 94 let, celkem strávila 74 let v Shaker faith. Deník South Family o ní napsal: „hodně milovaná … postava nespasená.,“

-převzato z Elizabeth holicí Strojek v Šejkru Obrazu (Hancock Shaker Village, Pittsfield, MA, 1994)

Harriet Jones

Harriet Jones, Africká Americká sestra v Filadelfie a Watervliet, New York, byl svědkem vizi v září 1919. V dopise od Sestry Catherine Allen její kamarádka Rosalie Smith (Williamstown, Massachusetts) se píše:

po návratu ze Severu Sat. HOD.,, zatímco na večeři barevné Sestra, Harriet Jones řekl, „Stojí na vaší straně a propůjčuje lásku a požehnání na vás vidím, Eldress Polly Lee a další, jejichž název je uveden jako Cynthia Vlasů. Nevím, připojení, nikdy neviděl ani neslyšel, ten ale jsem rozumná silné pouto mezi dvěma a oba jsou poděkováním za vaše úsilí jménem ty tak drahý, aby se jim v rodině, kde měli ztížené + milovala, když v zemi život.,

myšlenka třepaček o rovnosti se rozšířila na všechny v komunitě, takže každý člen, černý nebo bílý, byl schopen komunikovat s duchovním světem. Harriet Jones měl jistě svědkem vize Eldress Rebecca Jackson ve Philadelphii, tak praxe byla již obeznámeni s ní, když přišla Watervliet v roce 1883.

Vize a „dary“ od ducha světa byly běžné během Éry „Projevy“ či „Matky“ (pozdní 1830 do začátku 1860), takže i když to bylo neobvyklé pro Šejkru komunikovat vizi, ve dvacátém století, to nebylo neobvyklé., Nicméně, v celé historii Shaker to bylo běžné, že věřící mají vize svých předků. Bariéra mezi duchovním a časovým světem byla pro třepačky propustná a mezi říší byla častá komunikace.

Rebecca Jackson

Obraz Rebecca Perot, s laskavým svolením Spojené Společnosti Vibrátorů, Sabbathday Lake, Maine,

Rebecca Jackson (1795-1871) byl zdarma African American žena, který se narodil a žil většinu svého života v Filadelfie., Byla vdaná a ona a její manžel žili v domácnosti svého bratra, zatímco on dělal jméno pro sebe jako kazatel a starší v Betel africké metodistické biskupské církve. Jackson pracoval jako švadlena a staral se o děti svého ovdovělého bratra, protože neměla žádnou vlastní. V červenci 1830 prožila náboženské probuzení nebo konverzi, během bouřky. Začala brát směru od její „vnitřní hlas“, který ji vedl k několika kázání tours, a konečně na dvě různé náboženské separatistické skupiny v New Yorku.,

V roce 1840, byla spojena se skupinou Perfekcionisté, založil Allen, Pierce, a žili s nimi v Albany. V roce 1843 však došlo ve skupině k rozkolu, zdánlivě nad otázkou celibátu, protože perfekcionisté věřili v „složité manželství.“Jackson, který byl v celibátu, protože její konverze zkušeností, vedl skupinu Perfekcionisté vstoupit do Třepačky na Watervliet, kde konečně našla duchovní rodiny, ona byla hledal.

Jackson žil v Jižní rodině Watervliet čtyři roky, od roku 1847 do roku 1851., Byla přitahována myšlenkami rovnosti, které existovaly v rámci Shakerismu, jak pro ženy, tak pro Afroameričany. Shakers uznala Jacksona jako skutečného „proroka“ a svobodně kázala na sabbathových setkáních. Jackson však nemohl předložit plně jí Shaker starší, jak jí říkali její vnitřní hlas a cítil, že musel následovat, kamkoli ji vedla. Její vnitřní hlas vedl Jacksona zpět do Philadelphie, aby pomohl „jejím lidem“ nebo potenciálním černým konvertitům., Tato první cesta zpět do jejího domovského města a zřízení Šejkru společnosti nebyl schválen ministerstvem na severu, a Jackson se cítil nesvůj o podniku za celých šest let, ona tam zůstala. Ona se vrátila k Watervliet v roce 1857 a získal požehnání Eldress Paulina Bates poté, co bylo uděleno povolení podle její vnitřní hlas, být poslušný na Třepačce orgánu. Jackson cestoval zpět do Philadelphie v roce 1858, a uspořádala své první oficiální setkání jako Shaker eldress v roce 1859. Ministerstvo ve Watervlietu a Mt., Libanon vzal aktivní zájem o rodící se společnosti ve Philadelphii a dělal časté výlety tam, i během let, kdy byla skupina není oficiálně uznána, stejně jako po jacksonově smrti.

existuje jen málo dochovaných spisů Jacksonovy ruky po roce 1858, až do její smrti v roce 1871. Byla jistě ještě mít vize a zjevení, a vedoucí její malé, většinou Africké Americké Shaker rodině jako nového typu Eldress., Společnost pokračovala v prosperitě pod Jacksonovým chráněncem Rebeccou Perot (která po Jacksonově smrti vzala jméno „Matka Rebecca Jackson“) dalších čtyřicet let.,

Díky: Tina Agren na Sabbathday Jezera Shaker Museum, Todde Burdicka, Laurie Whitehillů Chong na Flotilu Knihovny na Rhode Island School of Design, Rob Emlen, Nicole Marie Desjardins, Larrie Kari a Susan Hughes na Shaker Village of Pleasant Hill, David Levinson, Magda Gabor-Hotchkiss, Christian Goodwillie, Tommy Hines, Steve Paterwic, Jerry Sampson v Harrodsburg Historické Společnosti, Glendyne Wergland, Laura Vlk, a Ilyon Woo.

církevní záznamy, kniha A, Pleasant Hill, Kentucky, 1845. HSV fotokopie #6449 a & b.

Emlen, Robert P., „Black Shaker Minstrels and the Comic Performance of Shaker Worship,“ American Communal Societies Quarterly, Vol. 4, č. 4 (Říjen 2010): 191-217.

Humez, Jean McMahon, ed. Dary moci: spisy Rebeccy Jackson, černý vizionář, Shaker Eldress. (Amherst: University of Massachusetts Press, 1981).

Journal of 1843, Pleasant Hill, Kentucky.

dopis od sestry Catherine (Minnie) Allen z Watervliet, ny Rosalie Smith, 28.září 1919, HSV #1617.

Albert Matthews, ed.,, „Journal of William Loughton Smith, 1790-1791“, Sborník Massachusetts Historical Society.