croyances, pratiques et institutions

les premières divinités

Les premiers Romains, comme les autres Italiens, adoraient non seulement des forces purement fonctionnelles et locales, mais aussi certains hauts dieux. Le chef d’entre eux était le dieu du ciel Jupiter, dont le culte, d’abord limité aux communautés autour des collines D’Alban, gagna plus tard Rome en tant qu’adhérent., Les Romains ont donné à Jupiter son propre prêtre (flamen), et le fait qu’il y avait deux autres flamines seniors, consacrés à Mars et à Quirinus, confirme d’autres indications que les cultes de ces trois divinités, envisagés peut-être dans une sorte d’association, appartenaient à une strate très précoce (bien que la théorie de leur correspondance avec la division sociale à trois classes des premiers peuples de langue Indo-européenne soit généralement inacceptable)., Mars, dont le nom peut ou non être Indo-européen, était un Dieu élevé de nombreux peuples italiens, comme le confirment les tablettes de bronze liturgiques trouvées à Iguvium (Gubbio), les Tabulae Iguvinae (C. 200–C. 80 avant JC), les protégeant dans la guerre et défendant leur agriculture et leurs animaux contre les maladies. Plus tard, il a été identifié avec le dieu grec de la guerre, Arès, et a également été considéré comme le père de Romulus., Mars Gradivus a présidé au début d  » une guerre et Mars Quirinus à sa fin, mais plus tôt Quirinus avait apparemment, en tant que divinité distincte, été le patron du village Quirinal avant sa fusion avec le Palatin; par la suite, il aurait été le Dieu que Romulus est devenu quand il est monté au ciel.

deux autres forces qui appartiennent à une phase précoce étaient Janus et Vesta, les pouvoirs de la porte et du foyer, respectivement., Janus, qui n’avait pas d’équivalent grec, était vénéré à côté du Forum dans un petit sanctuaire avec des portes doubles à chaque extrémité et provenait soit d’un pouvoir divin qui réglait le passage sur l’eau courante, soit plutôt, peut-être, de portes sacrées comme celles trouvées sur L’art de Mycènes de L’âge du Bronze. Janus représentait à l’origine la magie de la porte d’une maison ou d’une cabane privée et devint plus tard une partie de la religion d’état., Les portes de son temple ont été officiellement fermées lorsque l’État était en paix, une coutume remontant à la magie de guerre primitive qui obligeait les armées à marcher au combat par cette route correctement sanctifiée. Vesta, elle aussi, est passée de la maison à l’état, conservant toujours un temple circulaire rappelant les huttes primitives dont la forme peut être reconstruite à partir des traces laissées dans la terre et des urnes funéraires survivantes., Le sanctuaire de Vesta contenait le feu éternel, mais l’absence de statue indique qu’il a précédé la période anthropomorphique; sa correspondance avec le garhapatya Indien, « feu du père de la maison”, suggère une origine antérieure à l’époque de la différenciation des peuples de langue Indo-européenne. Le site cultuel juste à l’extérieur de la zone de la colonie Palatine primitive indique qu’il y avait eu une forme de culte du feu encore plus tôt que celui de Vesta (dédié à la divinité Caca) sur le Palatin lui-même., Le culte de Vesta, entretenu par ses Vierges, a continué à prospérer jusqu’à la fin de l’Antiquité, doté d’un rôle important dans la protection sacrée de Rome.

Les Di Manes, pouvoirs collectifs (plus tard « esprits”) des morts, peuvent signifier « les bonnes personnes”, un euphémisme anxieux comme le nom grec de « les Gentils” pour les Furies. En tant que membre de la famille ou du clan, cependant, l’homme ou la femme morte serait, plus précisément, l’un des Di Parentes; le respect pour les ancêtres était au cœur de la vie religieuse et sociale romaine., Di Indigetes était un nom donné collectivement à ces ancêtres, ainsi qu’à d’autres pouvoirs ou esprits divinisés qui contrôlaient également le destin de Rome. Par exemple, le nom Indiges est appliqué à Énée, dont l’immigration mythique de Troie a conduit à la fondation éventuelle de la ville. Selon une inscription du 4ème siècle avant JC (trouvée à Tor Tignosa, 15 miles au sud de Rome), Énée est également appelé Lar, ce qui indique que les Lares, aussi, étaient à l’origine considérés comme des ancêtres divins et non comme des divinités qui présidaient les terres agricoles., Les Lares étaient vénérés partout où les propriétés jouxtaient, et à l’intérieur de chaque maison, leurs statuettes étaient placées dans le sanctuaire domestique (lararium). Sous le contrôle de l’état, ils sont passés des limites des propriétés à crossroads (où Auguste a finalement associé son propre génie au culte) et ont été adorés comme les esprits gardiens de toute la communauté (Lares Praestites). Le culte des Di Penates s’est également déplacé de la maison à l’état. Dès les premiers temps, les Pénates, les pouvoirs qui assuraient qu’il y avait assez à manger, étaient adorés dans chaque maison., Ils en sont également venus à être considérés comme des protecteurs nationaux, Les pénates Publici. À l’origine, ils étaient synonymes des Dioscures. La légende selon laquelle ils avaient été amenés en Italie par Énée avec ses disciples de Troie a été importée de Lavinium (Pratica di Mare) lorsque les premiers Romains ont incorporé cette ville dans leur propre état.,