Brahma (Français)

Une représentation du dieu Hindou Brahmā

Dans l’Hindouisme, Brahmā (Sanskrit: signifie « gonflement » ou « expansion ») est Dieu dans sa manifestation en tant que Créateur de l’univers. Brahmā fait partie de la Trimurti (la trinité hindoue) aux côtés de Vishnu et Shiva, et représente l’aspect créatif de Brahman, l’esprit cosmique suprême dans la philosophie hindoue., Bien que ces deux termes dérivent de la même racine sanskrite brh (grandir grand ou fort), ils ne doivent pas être confondus, car Brahman se réfère à la terre ineffable de tout être, tandis que Brahmā est la divinité qui personnifie son pouvoir créateur.

N’étant plus largement vénéré dans l’hindouisme moderne, Brahmā est toujours important dans la mythologie hindoue, et deux temples en Inde continuent de l’honorer aujourd’hui. Brahmā vivrait à Brahmapura, une ville mythique située sur le mont Meru., En tant que créateur du monde, Brahmā est considéré comme le père du Dharma (la voie de la vérité) qui confère la connaissance aux êtres humains et aux dieux.

origines

Il existe de nombreux récits de L’origine de Brahmā dans les écritures hindoues, qui offrent des versions divergentes de ses débuts. Selon les Puranas largement lus et populaires, Brahmā était auto-né au début de l’univers à partir du lotus qui pousse du nombril de Vishnu (par conséquent, Brahmā est parfois appelé Nabhija ou « né du nombril »). Une autre légende dit que Brahmā s’est créé en créant d’abord de l’eau., Dans l’eau, il déposa une graine qui devint plus tard l’œuf d’or ou Hiranyagarbha. De cet œuf d’or, Brahmā le créateur personnifié est né, avec les matériaux restants de l’œuf en expansion pour former l’univers (en conséquence, il est également connu sous le nom de Kanja, ou « né dans l’eau »).

dans le Sapatha Brahmana, Brahmā est dit être né de la fusion du sacerdoce humain avec le feu, l’élément qui avait longtemps été au centre des rituels védiques. Cela suggère que les origines historiques de Brahmā sont étroitement liées aux sacrifices védiques., Dans les Upanishads, Brahmā supplante progressivement Prajpati (ou le” Seigneur des créatures », le dieu créateur le plus communément reconnu dans les Vedas) en tant que créateur initial, assumant la plupart des caractéristiques de Prajpati. Le Mundaka Upanishad explique que « Brahmā est apparu comme le premier parmi les dieux, le créateur de l’univers, le protecteur du monde » (1.1.1). De telles descriptions avaient déjà été données à Prajpati dans les Vedas.

rôle en tant que Dieu Créateur

dans L’hindouisme, Brahmā est appelé le dieu créateur qui a fourni la force causale à partir de laquelle l’univers a été formé., Au début du processus de création, Brahmā aurait créé dix Prajapatis (à ne pas confondre avec la divinité du même nom), qui seraient les pères de la race humaine. Le Manusmriti les énumère comme Marichi, Atri, Angirasa, Pulastya, Pulaha, Kratu, Vasishtha, Prachetas (ou Daksha), Bhrigu et Narada. Brahman aurait également créé les sept grands sages ou les Saptarishi pour l’aider à créer l’univers. Cependant, puisque ces fils sont nés de son esprit plutôt que du corps, ils sont appelés Manas Putras ou « fils de l’esprit., »Cette dernière légende illustre sans aucun doute pourquoi Brahmā est si fréquemment lié à l’esprit et à la compréhension. Brahmā est dit avoir une grande capacité de sagesse, et est responsable de toute la connaissance qui a été accordée aux êtres humains et aux dieux.

le folklore Hindou du début explique que lorsque rien n’existe, Brahmā sommeille; quand il expire, l’univers vient à l’existence. Après être resté éveillé pendant une journée, deux milliards d’années dans la conception humaine du temps, Brahmā inspire et s’endort à nouveau, mettant fin à l’univers tel qu’il est connu, mais ramenant tous ses constituants en lui-même., Dans la littérature ultérieure, Brahmā devient un créateur plus déterminé, rendant les dieux (Agni, Soma, Surya, etc.) et les assignant à leurs stations correctes dans les cieux et sur la terre. Puisque Brahmā est responsable de toute la création, il est également responsable de la création de chaque dieu dans la tradition hindoue, y compris ceux plus puissants que lui. Cela a été considéré comme sa plus grande contribution. Cependant, Brahmā a apparemment perdu de son importance mythologiquement jusqu’à sa prochaine inhalation, son sommeil et sa récréation.,

les Attributs et l’Iconographie

Apparence

Une représentation du dieu Brahma trouvé sur un temple Hindou.

Brahmā est traditionnellement représenté avec quatre têtes, quatre faces et quatre bras. L’explication des quatre têtes se trouve dans les mythologies des Puranas. Là, il est dit que lorsque Brahmā créait l’univers, il a également fait Shatarupā, une divinité féminine aux cent belles formes., Brahmā fut immédiatement entiché de sa création, et Shatarupā, troublé par la présence persistante de Brahmā, se déplaça dans diverses directions pour éviter son regard. Cependant, ses tentatives de contourner Brahmā se sont avérées vaines, car Brahmā a développé une tête afin de mieux la voir, quel que soit le chemin qu’elle a emprunté. Brahmā a grandi cinq têtes, une face dans chacune des quatre directions cardinales, ainsi qu’une au-dessus des autres., À ce stade, le Seigneur Shiva s’était également fatigué des pitreries de Brahmā, trouvant quelque peu troublant que Brahmā soit devenu si amoureux de Shatarupā, qui, en tant que sa création, était équivalente à sa propre fille. Afin de contrôler les avances quasi-incestueuses de Brahmā, Shiva coupa la tête supérieure. Depuis l’incident, Brahmā s’est tourné vers les Écritures védiques pour tenter de se repentir. Ainsi, il est généralement représenté comme tenant les quatre Vedas (textes de sagesse) et chaque tête récite l’un d’entre eux.,

Brahmā est généralement représenté avec une barbe blanche sur chacun de ses visages, illustrant la longue durée de son existence depuis le début des temps. Aucun de ses quatre bras ne porte d’Arme, ce qui le distingue de la plupart des autres dieux hindous. L’une de ses mains est représentée tenant une cuillère, qui est associée au versement de ghee sacré ou d’huile dans un bûcher sacrificiel. Cela indique le statut de Brahmā en tant que seigneur des sacrifices. Une autre main tient un pot d’eau, qui est alternativement représenté comme une coquille de noix de coco contenant de l’eau., L’eau est l’éther initial, englobant tout dans lequel les premières graines de la création ont été semées, et est donc d’une grande importance. Brahmā tient également une chaîne de perles de chapelet qu’il utilise pour garder une trace du temps. Il est généralement représenté assis sur une fleur de lotus, qui représente la terre, et sa couleur est le plus souvent rouge, qui représente le feu ou bien le soleil et sa puissance créatrice.

véhicule

Le véhicule de Brahmā (vahana) est le Cygne., Cet oiseau divin est doté d’une vertu appelée Neera-Ksheera Viveka ou la capacité de séparer les mélanges de lait et d’eau en ses parties constituantes. Dans la tradition hindoue, cette action représente l’idée que la justice devrait être rendue à toutes les créatures, quelle que soit la complexité de la situation. En outre, cette capacité à séparer l’eau et le lait indique qu’il faut apprendre à différencier de la même manière le bien du mal, en acceptant ce qui est précieux et en rejetant ce qui ne vaut rien.

Conjoint

Il est typique pour les dieux Hindous d’être accompagné par un compagnon dans la forme féminine., La consort de Brahmā est Sarasvati, la déesse de l’apprentissage et des arts tels que la musique, la littérature et la parole. Une légende impliquant Sarasvati fournit une explication pour le manque virtuel de culte donné à Brahmā. Cette histoire raconte un grand sacrifice de feu (ou yajna) qui était sur le point d’avoir lieu sur Terre avec le sage Brahmarishi Bhrigu servant de grand prêtre. Il a été décidé que le plus grand parmi tous les dieux serait fait la divinité présidant, et Bhrigu partit afin de trouver le plus grand parmi la Trinité., Quand il est venu à Brahmā, le Dieu était tellement immergé dans la musique jouée par Sarasvati qu’il pouvait à peine entendre les appels de Bhrigu. Le Bhrigu enragé a rapidement maudit Brahmā, déclarant que personne sur Terre ne lui fournirait plus jamais d’invocations ou d’adoration.

Culte

Le Culte de Brahmā a diminué en popularité en raison de la préférence hindoue pour d’autres divinités. Plusieurs mythes et légendes (y compris L’histoire de Sarasvati décrite ci-dessus) ont tenté d’élucider L’éclipse de Brahmā en tant que Dieu vénéré., Par exemple, les Puranas expliquent que Shiva, en plus d’enlever la cinquième tête de Brahmā, a également décrété qu’il n’y aurait pas de culte approprié en Inde pour le Brahmā « Impie ». Un autre conte indique que les dieux hindous Vishnu et Brahmā se sont approchés de Shiva et ont demandé à trouver son début et sa fin. Vishnu a été chargé de trouver sa fin, et Brahmā le début. Chacun a pris son voyage, et aucun ne pouvait trouver leur destination désignée. Vishnu, satisfait du pouvoir de Shiva, s’approcha de ce dernier Dieu et se prosterna devant lui, l’honorant comme une véritable manifestation de Brahman., Brahmā, cependant, ne s’est pas soumis à Shiva si facilement. Alors qu’il montait pour trouver le début de Shiva, il rencontra une fleur de kaitha, une plante très chère à Shiva. Son ego l’obligea à demander à la fleur de porter un faux témoignage qu’il avait bel et bien trouvé le commencement de Shiva. Quand Brahmā a raconté son histoire, Shiva, le Omniscient, a été irrité par l’ego du premier. Shiva le maudit donc qu’aucun ÊTRE dans les trois mondes n’adorerait Brahmā.

ces légendes reflètent le déclin des modèles de culte donnés au Brahmā tout au long de l’histoire., Si les légendes reflétaient la réalité de la popularité déclinante de Brahmā, ou créé la réalité est ouvert au débat.

alors que Vishnu et Shiva continuent d’être adorés aujourd’hui, Brahmā est presque totalement ignoré. L’inde n’a que deux temples dédiés spécifiquement à Brahmā, contrairement aux milliers de temples dédiés aux deux autres divinités dans la Trimurti. Le temple le plus célèbre de Brahmā est situé à Pushkar dans L’État du Rajasthan. Une fois par an, la nuit de pleine lune du mois lunaire hindou de Kartika (Octobre-Novembre), un festival est organisé en l’honneur de Brahmā., Des milliers de pèlerins viennent se baigner dans le lac sacré adjacent au temple, une action qui est censée éradiquer tous les péchés. L’autre temple est situé dans la ville du temple de Kumbakonam (District de Thanjavur), Tamil Nadu. Ici, des pujas régulières sont organisées pour Brahmā, et pendant Navrathris, ce temple prend vie avec des festivités colorées. D’autres sanctuaires notables à Brahmā comprennent un célèbre murti situé à Mangalwedha, à 52 kilomètres du district de Solapur dans le Maharashtra, et un murti beaucoup plus grand situé à Agkor Vat au Cambodge.,

héritage

en tant que membre de la trinité hindoue, Brahmā a joué un rôle important en fournissant une orientation personnelle et une base mythologique pour les histoires de création dans L’hindouisme, qui étaient facilement intégrées aux contes Puraniques sur d’autres dieux hindous. Alors que les philosophes hindous tels que Shankara concevaient Brahman comme une entité ineffable et totalement transcendante, assez éloignée des mouvements bhakti populaires de l’hindouisme, les histoires et l’iconographie de Brahmā restaient accessibles à la personne commune, contribuant ainsi à expliquer les mystères de la vie d’origine cosmique., Bien que le rôle quotidien du pouvoir créatif de Brahmā ait été usurpé par le couple Hindou dynamique de Shiva et Shakti et la fertilité créative qu’ils représentent, Brahmā continue néanmoins d’être présent dans L’hindouisme en tant qu’icône dans les sculptures de temples et les traditions mythologiques.

Tous les liens récupérés le 22 juin 2016.,

• la Contemplation de Brahmā – La puissance créatrice de l’Infini
• Brahmā, le Créateur, Entre la Trinité Hindoue