The Declaration of Sentiments (Português)

Durante o verão de 1848 abolicionista, Lucretia Mott, deixou sua casa, na Filadélfia, e dirigiu-se para Nova York, para participar de um Quaker de reunião e visitar sua irmã grávida, Martha Caixão Wright. Enquanto na área, Mott e Wright participaram de uma festa de chá em Seneca Falls., A amiga deles, Jane Hunt, foi a anfitriã da festa. Os convites também foram estendidos para os vizinhos de Hunt, Mary Ann M’Clintock e Elizabeth Cady Stanton. No final do chá, o grupo estava planejando uma reunião para os direitos das mulheres. Eles publicaram um aviso em jornais locais relatando: “uma convenção para discutir a condição social, civil e religiosa das mulheres.”Elizabeth Cady Stanton voluntariou-se para escrever um esboço para sua declaração de protesto, chamando-a de uma declaração de sentimentos. Stanton e M’Clintock, então, redigiram o documento, da mesa de chá de mogno de M’Clintock., A Declaração de sentimentos prepara o terreno para a sua convocação.Elizabeth Cady Stanton expressou as reivindicações dos conventioneers da era antebellum em Seneca Falls, adotando a mesma linguagem dos revolucionários coloniais, décadas antes. A Declaração de independência de Thomas Jefferson foi o seu modelo., A historiadora Linda Kerber talvez explique melhor o significado da decisão retórica de Stanton, escrevendo: “amarrando as queixas das mulheres à declaração política mais distinta que a nação havia feito implicava que as demandas das mulheres não eram mais ou menos radicais do que a Revolução Americana tinha sido; que eles eram, de fato, um cumprimento implícito dos compromissos já feitos.”
A Declaração de sentimentos foi uma chamada de clarão em celebração da dignidade das mulheres—nomeando seu direito não ser subjugado., Os mais proeminentes entre as críticas avançadas por Stanton foram: o estatuto jurídico inferior das mulheres, incluindo a falta de direitos ao sufrágio (o que era verdade, exceto para algumas eleições locais e em Nova Jersey entre 1790 e 1807); a subordinação econômica e física; e oportunidades limitadas de divórcio (incluindo a falta de proteção à custódia de crianças). Estas ofensas foram particularmente irônicas considerando os papéis expansivos das mulheres em tempo de guerra civil, incluindo suas contribuições para a independência do país—trabalhando como enfermeiras e cozinheiros, espiões, e, até, angariadores de fundos.,Elizabeth Cady Stanton escreveu a Declaração de sentimentos para dramatizar as reivindicações negadas de cidadania de mulheres de elite durante um período em que os documentos fundadores da República inicial privilegiavam homens brancos apropriados. O documento foi há muito reconhecido pela crítica aguda que ela fez da desigualdade de gênero nos Estados Unidos, mas suas palavras também obscureceram diferenças significativas nas experiências vividas das mulheres em todas as linhas raciais, de classe e regionais., Por exemplo, no momento em que Stanton escreveu a Declaração de sentimentos, os nativos americanos estavam sendo deslocados para criar espaço para a expansão para o oeste. Isto não significa que não tenham qualquer relação com o movimento dos direitos das mulheres. Em vez disso, as sociedades nativas matrilineares inspiraram os defensores dos direitos das mulheres que as referenciaram, a fim de afirmar que as mulheres nos EUA mereciam maior autonomia. Além disso, os afro-americanos em Nova York foram apenas uma geração removida da escravidão., Houve mulheres negras que defenderam os direitos das mulheres, mas não há provas de que foram convidadas para Seneca Falls. Frederick Douglass desempenhou um papel proeminente nos procedimentos. Deixando claro que essas distinções cria um espaço para compreender melhor tanto as desigualdades existentes entre mulheres no momento da Stanton chamada para os direitos das mulheres e o intelectual tensões que existiam no movimento durante alguns de seus primeiros dias., Ainda, a Declaração de Sentimentos como uma idéia criou um espaço importante para articular os direitos devidos para as mulheres, um abraçado por muitos agora em um projeto maior de igualdade de género.Lori D. Ginzberg, Untidy Origins: A Story of Women’s Rights in Antebellum New York (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2005)
Linda K., Kerber, No Constitutional Right to Be Ladies: Women and the Obligations of Citizenship (New York: Hill and Wang, 1999)
—“From the Declaration of Independence to the Declaration of Sentiments: The Legal Status of Women in the Early Republic, 1776-1848,” Human Rights 6, No. 2 (Winter 1977): 115.,
Sally Roesch Wagner, Irmãs em Espírito: Haudenosaunee (Iroqueses) Influência sobre as primeiras Feministas Americanas (Nova Iorque: Nativo Vozes, de 2001)
Rosalyn Terborg-Penn, as Mulheres afro-Americanas na Luta pelo Voto, 1850-1920 (Bloomington: Indiana University Press, 1998)
Judith Wellman, Estrada para Seneca Falls: Elizabeth Cady Stanton e da Primeira Mulher de Direitos (Convenção Urbana: University of Illinois Press, 2004)
—-“Seneca Falls Direitos das Mulheres, Convenção,” Revista de História das Mulheres, 3: 1 (Primavera de 1991), 9-37.,