Serpent (symbolism) (Português)

African mythologyEdit

Na África, o chefe do centro de serpente adoração foi Daomé, mas o culto do python parece ter sido de origem exótica, remonta ao primeiro quartel do século 17. Com a conquista de Whydah, os Daomeyanos foram trazidos em contato com um povo de adoradores de serpentes, e terminou adotando deles as crenças que eles inicialmente desprezavam., Em Whydah, o centro principal, há um templo da serpente, com cerca de cinquenta serpentes. Todas as pitões do tipo danh-gbi devem ser tratadas com respeito, e a morte é a pena para matar uma, mesmo por acidente. Danh-gbi tem numerosas esposas, que até 1857 participaram de uma procissão pública da qual a multidão profana foi excluída; uma pitão foi levada ao redor da cidade em uma rede, talvez como uma cerimônia para a expulsão de males.o Deus arco-íris do Ashanti também foi concebido para ter a forma de uma cobra., Seu mensageiro foi dito ser uma pequena variedade de boa, mas apenas certos indivíduos, não toda a espécie, eram sagrados.em muitas partes da África, a serpente é vista como a encarnação de parentes falecidos. Entre os Amazulus, como entre os Betsileo de Madagascar, certas espécies são designadas como a morada de certas classes. Os Maasai, por outro lado, consideram cada espécie como o habitat de uma família particular da tribo.,

Próximo Antigo EastEdit

na antiga Mesopotâmia, Nirah, o Deus Mensageiro de Ištaran, foi representado como uma serpente em kudurrus, ou pedras limite., Representações de duas serpentes entrelaçadas são comuns na arte Suméria e arte Neo-Suméria e ainda aparecem esporadicamente em selos de cilindro e amuletos até o final do século XIII a. C. A víbora cornuda (Cerastes cerastes) aparece em Kassite e Kudurrus Neo-assírios e é invocada em textos assírios como uma entidade protectora mágica. Uma criatura tipo dragão com chifres, o corpo e pescoço de uma cobra, as patas dianteiras de um leão, e as patas traseiras de um pássaro aparece na arte mesopotâmica do período Acádio até o período helenístico (323 a. C.-31 a. C.)., Esta criatura, conhecida no Acádio como mušuuššu, que significa “serpente furiosa”, foi usada como um símbolo de divindades particulares e também como um emblema Protector geral. Parece ter sido, originalmente, o atendedor do submundo deus Ninazu, mas mais tarde tornou-se o atendedor para o Hurrian tempestade-deus Tishpak, bem como, mais tarde, Ninazu filho de Ningishzida, o Babilônico nacional do deus Marduk, o escriba de deus Nabu, e os Assírios nacional do deus Assur.,cultos de serpentes foram bem estabelecidos na religião Cananita na Idade do Bronze, pois os arqueólogos descobriram objetos de culto à serpente em estratos da Idade do Bronze em várias cidades pré-israelitas em Canaã: dois em Megiddo, um em Gezer, um no sanctum sanctorum da área H templo em Hazor, e dois em Shechem.

na região circundante, objetos de culto da serpente figuravam em outras culturas. Um santuário hitita do final da Idade do Bronze no norte da Síria continha uma estátua de bronze de um Deus segurando uma serpente numa mão e um bastão na outra., Na Babilônia do século VI, um par de serpentes de bronze flanqueou cada uma das quatro portas do Templo de Esagila. No Festival de Ano Novo da Babilónia, o padre encomendou a um carpinteiro, a um metalúrgico e a um ourives duas imagens, uma das quais “deve segurar na sua mão esquerda uma cobra de cedro, levantando a sua direita para o Deus Nabu”. No tell of Tepe Gawra, at least seventeen Early Bronze Age Assyrian bronze serpents were recovered.,

Bronze e Idade do Ferro United Arab EmiratesEdit

Significativas achados de cerâmica, bronze-ware e até mesmo ouro representações de serpentes foram feitas ao longo dos emirados Árabes Unidos (EAU). O centro metalúrgico da Idade do Bronze e da Idade do Ferro de Saruq Al Hadid rendeu provavelmente o trovo mais rico de tais objetos, embora os achados tenham sido feitos com símbolos de serpente em locais da Idade do Bronze em Rumailah, Bithnah e Masafi., A maioria das representações de cobras são semelhantes, com uma decoração consistente pontilhada aplicada a elas.embora a representação generalizada de serpentes em sítios através dos EAU seja considerada pelos arqueólogos como tendo um propósito religioso, esta continua a ser uma conjectura.,

Abraâmico mythologyEdit

Judaica mythologyEdit

Na Bíblia hebraica, a serpente no Jardim do Éden, atraídos Eva com a promessa de ser como Deus, tentando-a de que, apesar do aviso que Deus, a morte não seria o resultado, de que Deus era a retenção de conhecimento a partir dela., Embora a serpente seja identificada como Satanás no Livro do Apocalipse, em Gênesis a serpente é retratada meramente como uma criatura enganosa ou enganador, promovendo como bom o que Deus tinha proibido diretamente, e particularmente astuto em sua decepção (GN 3:4-5 e 3:22).o cajado de Moisés transformou-se em uma serpente e, em seguida, de volta em um cajado (Êxodo 4:2-4). O Livro dos números 21:6-9 fornece uma origem para uma serpente de cobre arcaica, Nehushtan, associando-a com Moisés. Esta cobra de cobre de acordo com o texto bíblico é colocada em um poste e usada para a cura., Livro dos números 21: 9 ” E Moisés fez uma cobra de cobre, e colocou-a sobre um poste, E aconteceu que, se uma cobra tivesse mordido algum homem, quando ele viu a cobra de bronze, ele viveu.”

Quando o reformador do Rei Ezequias, subiu ao trono de Judá, no final do século 8 A.C., “Ele tirou os altos, quebrou os pilares sagrados, quebrou os ídolos, e quebrou em pedaços a serpente de cobre que Moisés fizera (porquanto até aquele dia os filhos de Israel lhe queimavam incenso), e chamou-o de Nehushtan., (2 Reis 18:4)

Christian MythologyEdit

No Evangelho de João 3:14-15, Jesus faz uma comparação direta entre o aumento do Filho do Homem e a lei de Moisés, levantando a serpente como um sinal, usando-o como um símbolo associado com a salvação: “Como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja levantado, para que todo aquele que n’Ele crê não pereça, mas tenha a vida eterna”.,

Antigos IranEdit

as Cobras são sagrada e poderosa nos pensamentos de culturas pré-históricas do irã. Parece que eles foram adorados juntamente com as deusas da fertilidade, do quarto ao primeiro milênio a. C.. Podemos detectar a sua presença como poderosos patronos e fonte de vida e imortalidade na arte de tall-I Bakun, Chogha Mish, Tepe Sialk, Cultura Jiroft, Shahr-e Sukhteh, Shahdad, Arte elamita, Arte Luristã, etc., Serpentes têm imaginado como patronos da fertilidade, da água e da riqueza nos objetos antigos do Irã.no entanto, parece que o conceito simbólico da serpente inverteu-se nas culturas do Planalto Iraniano ao longo do tempo. Nas tradições abraâmicas, a serpente representa o desejo sexual, pois atraiu Eva com a promessa de conhecimento proibido no Jardim do Éden. As religiões arianas também chamam as serpentes de diabólicas; Azhi Dahake no Avesta é uma serpente assustadora, e Zahhak no Shahnameh é uma criatura infernal com duas cobras em seus ombros., Esta substituição pode dever-se à comunicação entre os habitantes do Irã e os crentes nas religiões abraâmicas e além da conversão do matriarcado em patriarcado, na estrutura social das culturas de Platô iranianas.

Chinês mythologyEdit

grego mythologyEdit

O Minoan Cobra Deusa brandiu uma serpente na sua mão, talvez evocando seu papel como fonte de sabedoria, ao invés de incluir seu papel como Amante dos Animais (Potnia Theron), com um leopardo em cada braço.serpentes figuravam proeminentemente em mitos gregos arcaicos. De acordo com algumas fontes, Opião (“serpente”, também conhecido como Ophioneus), governou o mundo com Eurinome antes que os dois fossem lançados para baixo por Cronus e Rhea., Os oráculos dos antigos gregos foram ditos ter sido a continuação da tradição iniciada com a adoração da deusa cobra egípcia Wadjet.Typhon, o inimigo dos deuses do Olimpo, é descrito como um grande monstro com centenas de cabeças e centenas de serpentes saindo de suas coxas, que foi conquistado e lançado em tártaro por Zeus, ou confinado sob regiões vulcânicas, onde ele é a causa de erupções. Typhon é, portanto, a figuração cthônica das forças vulcânicas., Os elementos serpentes aparecem entre seus descendentes; entre seus filhos por Echidna estão Cerberus (um cão monstruoso de três cabeças com uma cobra para uma cauda e uma crina de serpentina); a Quimera de cauda de serpente; a besta-de-água cthônica Lernaean Hydra; e o dragão serpentino de cem cabeças Ladon. Ambos os Lernaeus Hydra e Ladon foram mortos por Héracles.Python foi o dragão da terra de Delphi. Ela sempre foi representada nos vasos-pinturas e por escultores como uma serpente., Python era o inimigo ctônico de Apolo, que a matou e refez sua antiga casa seu próprio oráculo, o mais famoso na Grécia Clássica.

Medusa e outros Górgones eram vicioso feminino monstros com presas afiadas e cabelo de vida, cobras venenosas, e cujas origens são anteriores à escrita mitos da Grécia e de quem eram os protetores do mais antigo ritual segredos. Os Gorgons usavam um cinto de duas serpentes entrelaçadas na mesma configuração do caduceu., O Gorgon foi colocado no centro, ponto mais alto de um dos pedimentos no Templo de Ártemis em Corfu.Asclépio, o filho de Apolo e Coronis, aprendeu os segredos de manter a morte afastada depois de observar uma serpente trazendo outra (que Asclépio ele mesmo havia fatalmente ferido) de volta à vida com ervas curativas. Para evitar que toda a raça humana se tornasse imortal sob os cuidados de Asclépio, Zeus matou-o com um raio. A morte de Asclépio nas mãos de Zeus ilustra a incapacidade do homem de desafiar a ordem natural que separa os homens mortais dos deuses., Em honra de Asclépio, as cobras eram frequentemente usadas em rituais de cura. Cobras não venenosas foram deixadas para rastejar no chão em dormitórios onde os doentes e feridos dormiam. A Bibliotheca alegou que Atena deu a Asclépio um frasco de sangue dos Gorgons. O sangue de Górgona tinha propriedades mágicas: se retirado do lado esquerdo da Górgona, era um veneno fatal; do lado direito, o sangue era capaz de trazer os mortos de volta à vida., No entanto, Eurípides escreveu em sua tragédia que a rainha ateniense Creusa tinha herdado este frasco de seu ancestral Erictônio, que era uma cobra e tinha recebido o frasco de Atena. Nesta versão, o sangue de Medusa tinha o poder de cura, enquanto o veneno letal se originou das serpentes de Medusa.Olympias, a mãe de Alexandre, O Grande e uma princesa da terra primitiva do Épiro, tinha a reputação de um manipulador de cobras, e foi na forma de serpente que Zeus teria sido pai de Alexandre sobre ela., Aeëtes, o rei de Colchis e pai da feiticeira Medea, possuía o Tosão de Ouro. Guardou-o com uma serpente enorme que nunca dormiu. Medeia, que havia se apaixonado por Jason dos Argonautas, encantou-o para dormir para que Jason pudesse tomar o velo. (Ver Lamia).quando não é guiada por cavalos, a carruagem do deus sol grego é descrita como sendo puxada por seres draconianos ardentes. O exemplo mais notável disso é observado no episódio em que Medea é dada a carruagem de seu avô, que é puxada por serpentes através do céu.,

Indiano mythologyEdit

Naga (Sânscrito:नाग) é o Sânscrito/Pāli palavra para uma divindade ou de uma classe de entidade ou ser, tomando a forma de uma grande serpente, encontrado no Hinduísmo e no Budismo. A naga representa principalmente o renascimento, morte e mortalidade, devido ao seu vazamento de sua pele e ser simbolicamente “renascido”.,Hindus associaram naga com Shiva e Vishnu, que descansou em uma naga de 100 cabeças e enrolou em torno do pescoço de Shiva. A serpente representava a liberdade na mitologia Hindu porque não pode ser domada.as serpentes, ou nāgas, desempenham um papel particularmente importante na mitologia cambojana, Isana e Laociana. Um mito de origem explica o surgimento do nome” Camboja ” como resultado da conquista de uma princesa naga por um senhor Kambuja chamado Kaundinya: os descendentes de sua união são o povo Khmer., George Cœdès sugere o Riel mito é uma base para a lenda de “Phra Daeng Nang Ai”, em que uma mulher que tenha vivido muitas vidas anteriores na região é reencarnado como um filha de Phraya Khoom (Tailandês para o Riel) e provoca a morte de seu companheiro, o ex-vidas, que foi reencarnado como um príncipe dos Nagas. Isso leva à guerra entre os “espíritos do ar” e os Nagas: Nagas amok são rios em spate, e toda a região é inundada., O mito do Rei Sapo conta como a introdução dos ensinamentos budistas levou à guerra com a divindade do céu Phaya Thaen, e terminou em uma trégua com nagas postado como guardiões de entradas para templos.

Native American mythologyEdit