Jethro (Heb. יתתרר, יתתררוֹ) foi um sacerdote midianita e sogro de Moisés . Jethro teve sete filhas que serviram como suas Pastoras. Quando Moisés fugiu do Egito, ele veio para o poço em Midiã, onde ele testemunhou pastores locais maltratando as meninas. Ele os salvou e regou seus rebanhos para eles. Em troca, Jetro recebeu Moisés em sua casa e lhe deu uma de suas filhas, Zípora , como esposa. Ele também nomeou Moisés como pastor de seus rebanhos (ex. 2:16–21; 3:1)., Jetro é mencionado depois do incidente da sarça em chamas quando Moisés, tendo decidido retornar ao Egito, pediu e recebeu permissão de seu sogro para fazê-lo (4:18).após o êxodo do Egito, quando os israelitas chegaram nas proximidades de Sinai, Jetro trouxe Zípora, de quem Moisés havia se divorciado, juntamente com seus dois filhos para Moisés. Apesar de não se mencionar a reconciliação de Moisés com sua esposa, soubemos que Jethro recebeu uma recepção muito honrosa., Ele expressou seu prazer com a libertação de Israel, abençoado YHWH e elogiou-o como “maior do que todos os deuses”, e trouxe sacrifícios para ele, depois de participar de uma refeição com Arão e todos os anciãos de Israel (18:1-12). No dia seguinte, Jetro aconselhou Moisés sobre a reorganização do sistema judicial e retornou à sua própria terra (18:13-23, 27). As narrativas sobre Jethro levantaram muitos problemas. Ele é dado este nome em Êxodo 3:1; 4:18; 18:1-2, 5-6, 12., No entanto, ele é chamado de Reuel em Êxodo 2: 18 e em números 10:29 Também, enquanto juízes 4:11 se refere a Hobabe como o sogro de Moisés. Na passagem anterior, Moisés pediu a Hobab para agir como um guia para os israelitas através do deserto. Sua resposta final não é dada lá, mas dos juízes 4: 11 parece que ele se permitiu ser persuadido. Outra dificuldade reside no fato de que o Pentateuco descreve o sogro de Moisés como um midianita, enquanto que ele é outro lugar chamado de Kenita (Judg. 1:16; 4:11).,foram sugeridas soluções variáveis para explicar os dados conflitantes (por conta tradicional ver abaixo). Alguns estudiosos modernos atribuem Hobab à fonte J e Jethro ao documento E. “Reuel seu pai” em Êxodo 2:18 seria então um mal-entendido dos números 10:29 ou se referir ao avô das pastoras. Outros tomam Jethro e Reuel como uma e a mesma pessoa e consideram Hobab como o filho, uma solução que requer a emendação dos juízes 4:11. Na opinião de W. F. Albright, as tradições Jethro-Reuel-Hobab são bastante homogêneas., Os papéis de Jethro e Hobab são tão diferentes que impedem a identidade. O primeiro é um homem velho que já tinha sete filhas crescidas quando Moisés chegou em Midiã e que deu a Moisés no deserto o tipo de conselho que só poderia ser o produto da sabedoria madura. Hobab é um homem jovem e vigoroso que poderia suportar os rigores de agir como um guia nas andanças selvagens. Ele não é, portanto, o sogro, mas o genro de Moisés, e ḥoten em números 10:29 e os juízes 4:11 devem ser lidos hakatan. Reuel é o nome do Clã ao qual tanto Jethro quanto Hobab pertenciam (cf. Gen., 36: 10, 13; I Chron. 1: 35, 37), e Êxodo 2: 18 deve ler: “eles voltaram para Jetro, filho de Reuel (isto é, o Reutelita), seu pai.”Finalmente, o epíteto “Kenite” não está em contradição com a midianita, uma vez que é um termo ocupacional, não étnico, que significa um “metalúrgico, smith”, como em aramaico e árabe (cf. GN 4: 22). Mas a solução parece inventada, e provavelmente é mais sensato assumir uma mistura de diferentes tradições.,começando com a sugestão de que Jetro era um sacerdote, alguns estudiosos creditaram aos midianitas a introdução do Deus YHWH aos Hebreus, uma teoria conhecida como a hipótese midianita ou Kenita (ver van der Toorn). Estes estudiosos notam a bênção de Jetro de YHWH em Êxodo 18: 10 e sua provisão de sacrifícios e sua participação na refeição cultica “diante de Deus” (Ex. 18:12). Embora isso seja intrigante, o papel exato de Jethro no desenvolvimento da religião israelita não pode ser determinado, na ausência de quaisquer dados sobre a natureza da religião de Midiã., A atribuição da organização do sistema judicial em Israel ao Conselho de um sacerdote midianita é, por si só, um testemunho eloquente da antiguidade e confiabilidade da tradição do Êxodo. Significativamente, o relato em Deuteronômio 1:9-17 obscurece completamente o papel de Jetro.da mesma forma, 11:11-12, 16-18, 24-30 omite a menção de Jethro na reforma judicial, atribuindo-a à resposta de YHWH a uma queixa de Moisés. O nome Jethro em si (abreviado para Jether em Êxodo 4:18) pode ser abreviado a partir de uma forma teofórica., O elemento básico, que provavelmente significa “excelência ” ou” abundância ” (cf. Gen. 49: 3), aparece como um componente de muitos nomes semitas ocidentais. Cf. Acádio Atra-ḥasīs, “Super-sábio”, o nome de um antigo herói do dilúvio babilônico do tipo Noé.