Esta cruzada é muito mais importante do que o anti-linchamento movimento,
porque não haveria de linchamento se não começar na sala de aula.
— Carter G. Woodson
Carter G. Woodson em sua mesa, em 1948. Pelos Estúdios Scurlock. Fonte: Smithsonian Institution archives.
em Fev. 7, 1926, Carter G., Woodson, iniciou a primeira celebração da Semana da História Negra que levou ao mês da História Negra, para estender e aprofundar o estudo e a bolsa de estudos sobre a história afro-americana, durante todo o ano. Aqui está um ensaio sobre a história e propósito do mês da História Negra, seguido por artigos recomendados e recursos sobre a história negra.
por Daryl Michael Scott
Carter G. Woodson escolheu fevereiro para a Semana da história dos negros por razões de tradição e reforma., É comumente dito que Woodson selecionou fevereiro para abranger os aniversários de dois grandes americanos que desempenharam um papel proeminente na formação da história negra, nomeadamente Abraham Lincoln e Frederick Douglass, cujos aniversários são os dias 12 e 14, respectivamente. Mais importante, ele escolheu-os por razões de tradição. Desde o assassinato de Lincoln em 1865, a comunidade negra, juntamente com outros republicanos, havia celebrado o aniversário do Presidente caído. E desde o final da década de 1890, comunidades negras em todo o país estavam celebrando a casa de Douglass., Bem ciente das celebrações pré-existentes, Woodson construiu a Semana da história dos negros em torno dos dias tradicionais de comemoração do passado negro. Ele estava pedindo ao público para estender seu estudo da história negra, não para criar uma nova tradição. Ao fazê-lo, ele aumentou suas chances de sucesso.no entanto Woodson estava a preparar algo mais do que construir a tradição. Sem dizer isso, ele pretendia reformá-lo do estudo de dois grandes homens para uma grande raça. Embora admirasse ambos os homens, Woodson nunca tinha gostado das celebrações realizadas em sua honra., Ele se enfureceu contra os “spellbinders ignorantes” que se dirigiram a grandes reuniões conviviais e mostraram sua falta de conhecimento sobre os homens e suas contribuições para a história. Mais importante, Woodson acreditava que a história foi feita pelo povo, não simplesmente ou principalmente por grandes homens. Ele imaginou o estudo e a celebração do Negro como uma raça, não simplesmente como os produtores de um grande homem. E Lincoln, apesar de grande, não tinha libertado os escravos-o Exército da União, incluindo centenas de milhares de soldados negros e marinheiros, tinha feito isso., Em vez de se concentrar em dois homens, a comunidade negra, ele acreditava, deve se concentrar nos incontáveis homens negros e mulheres que tinham contribuído para o avanço da civilização humana.desde o início, Woodson foi esmagado pela resposta ao seu chamado. A Semana da história dos negros apareceu em todo o país nas escolas e perante o público. A década de 1920 foi a década do novo Negro, um nome dado à geração pós-Primeira Guerra Mundial por causa de seu crescente orgulho racial e consciência., A urbanização e a industrialização tinham trazido mais de um milhão de afro-americanos do Sul rural para as grandes cidades do país. A classe média negra em expansão tornou-se participantes e consumidores de Literatura e Cultura Negra. Clubes de História Negra surgiram, os professores exigiam materiais para instruir seus alunos, e brancos progressistas avançaram e endossaram os esforços.Woodson and the Association for the Study of African American Life and History (ASALH) scrambled to meet the demand., Eles definiram um tema para a celebração anual, e forneceram materiais de estudo—fotos, aulas para professores, peças para performances históricas, e cartazes de datas importantes e pessoas. Provisionado com um fluxo constante de conhecimento, escolas de ensino médio em comunidades progressistas formaram clubes de História Negra. Para servir o desejo dos adeptos da história de participar na reeducação dos negros e da nação, ASALH formou ramos que se estendiam de costa a costa. Em 1937, a pedido de Mary McLeod Bethune, Woodson estabeleceu o “Negro History Bulletin”, que se focava no tema anual., À medida que as populações negras cresciam, os presidentes da Câmara emitiram proclamações da Semana da História Negra, e em cidades, como Siracusa, os brancos progressistas juntaram-se à Semana da história do Negro com a Semana da Irmandade Nacional.como a maioria das ideias que ressoam com o espírito dos tempos, a Semana da história dos Negros provou ser mais dinâmica do que Woodson ou ASALH poderiam controlar. Na década de 1930, Woodson queixou-se dos intelectuais charlatães, negros e brancos, aparecendo em todos os lugares, procurando tirar proveito do interesse público na história negra. Ele advertiu os professores para não convidar oradores que tinham menos conhecimento do que os próprios alunos., Cada vez mais, editoras que anteriormente tinham ignorado tópicos negros e autores apressaram-se a colocar livros no mercado e nas escolas. Especialistas instantâneos apareceram em todos os lugares, e trabalhos não acadêmicos apareceram em “mushroom presses”.”Na América, nada de popular escapa nem comercialização nem banalização, e assim Woodson, o reformador constante, teve suas mãos cheias na promoção de celebrações Dignas das pessoas que tinham feito a história.,bem antes de sua morte em 1950, Woodson acreditava que as celebrações semanais — não o estudo ou celebração da história negra — acabaria por chegar ao fim. Na verdade, Woodson nunca viu a história negra como um caso de uma semana. Ele pressionou as escolas para usar a Semana de História dos negros para demonstrar o que os alunos aprenderam o ano todo. Na mesma linha, ele estabeleceu um programa de extensão de Estudos negros para alcançar adultos ao longo do ano. Foi neste sentido que os negros aprenderiam de seu passado em uma base diária que olhou para a frente para o momento em que uma celebração anual não seria mais necessária., Gerações antes de Morgan Freeman e outros defensores de comemorações de todos os anos, Woodson acreditava que a história negra era muito importante para a América e o mundo para ser amontoado em um prazo limitado. Ele falou de uma mudança da Semana da história dos negros para o ano da história dos Negros.na década de 1940, os esforços começaram lentamente dentro da comunidade negra para expandir o estudo da história negra nas escolas e celebrações da História Negra diante do público. No sul, professores Negros frequentemente ensinavam história negra como um suplemento da história dos Estados Unidos., Um dos primeiros beneficiários do movimento relatou que seu professor esconderia o livro de Woodson sob sua mesa para evitar atrair a ira do diretor. Durante o movimento dos Direitos Civis no sul, as escolas da Liberdade incorporaram a história negra no currículo para promover a mudança social. O movimento da história dos negros foi uma insurgência intelectual que fazia parte de todos os esforços maiores para transformar as relações raciais.a década de 1960 teve um efeito dramático no estudo e celebração da História Negra., Antes da década terminar, a Semana da história dos Negros estaria bem no seu caminho para se tornar mês da história dos Negros. A mudança para uma celebração de um mês começou mesmo antes da morte de Woodson. Já na década de 1940, os negros na Virgínia Ocidental, o estado natal de Woodson, onde muitas vezes falava, começaram a celebrar fevereiro como Mês da história dos Negros. Em Chicago, um ativista cultural agora esquecido, Fredrick H. Hammaurabi, começou a celebrar o mês da história dos negros em meados dos anos 1960., Tendo tomado um nome Africano na década de 1930, Hammaurabi usou seu centro cultural, A Casa do conhecimento, para fundir a consciência africana com o estudo do passado negro. No final da década de 1960, quando jovens negros em campus universitários tornaram-se cada vez mais conscientes de ligações com a África, o mês da História Negra substituiu a Semana da história negra em um ritmo acelerado. Dentro de ASALH, intelectuais jovens, parte do despertar, impulsionou a organização de Woodson a mudar com os tempos. Eles conseguiram., Em 1976, cinquenta anos após a primeira celebração, ASALH usou sua influência para institucionalizar as mudanças de uma semana para um mês, e da história dos negros para a história dos Negros. Desde meados da década de 1970, todos os presidentes dos EUA emitiram proclamações endossando o tema anual de ASALH.o que Carter G. Woodson diria sobre as celebrações continuadas é Desconhecido, mas ele sorriria sobre todos os esforços honestos para fazer da história negra um campo de estudo sério e fornecer ao público com celebrações ponderadas.
Carter G., Woodson statue at 900 Rhode Island Ave NW in Washington, D. C. Photo by Scott Abbott.Daryl Michael Scott é professor de história na Universidade Howard e ex-presidente da ASALH.Reprinted from ASALH with hyperlinks added by the Zinn Education Project. © 2011, 2010, 2009 ASALH
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