EVA (Português)

JudaismEdit

na primeira narrativa da criação (Elohim) conta, ele diz “homem e mulher os criou” (Gênesis 1:27), que tem sido interpretado como implicando a criação simultânea do homem e da mulher. Considerando que o segundo relato da criação afirma que YHWH criou Eva da costela de Adão, porque ele estava sozinho (Gênesis 2: 18 ff.). Assim, para resolver esta aparente discrepância, alguns rabinos medievais sugeriram que Eva do segundo relato, e a mulher do Relato de Elohim, eram dois indivíduos separados: Eva e Lilith.,a criação de EVA, de acordo com o rabino Josué, é que: “Deus deliberou a partir de que Membro ele criaria mulher, e ele raciocinou consigo mesmo assim: eu não devo criá-la a partir da cabeça de Adão, pois ela seria uma pessoa orgulhosa, e manter a cabeça erguida. Se eu a criar do olho, então ela vai querer se intrometer em todas as coisas; se do ouvido, ela vai querer ouvir todas as coisas; se da boca, ela vai falar muito; se do coração, ela vai invejar as pessoas; se da mão, ela vai desejar tomar todas as coisas; se dos pés, ela vai ser um gadabout., Por isso criá-la-ei do Membro que está escondido, isto é, a costela, que nem sequer se vê quando o homem está nu.”

de Acordo com o Midrash do Gênesis Rabba e outras fontes posteriores, tanto Caim tinha uma irmã gêmea, e Abel tinha duas irmãs gêmeas, ou Caim tinha uma irmã gêmea chamada Lebuda, Abel e uma irmã gêmea chamada Qelimath. A crença judaica tradicional é que Eva está enterrada na caverna de Machpelah.Midrash Rabbah Genesis VIII: 1 interpreta “macho e fêmea ele os criou” para significar que Deus originalmente criou Adão como um hermafrodita., Assim, Adão era corporal e espiritualmente masculino e feminino. Deus mais tarde decide que” não é bom para Adão estar sozinho”, e cria os seres separados, Adão e Eva. Isto promove a ideia de duas pessoas se unirem para alcançar uma união dos dois espíritos separados.

a literatura rabínica inicial contém também as tradições que retratam Eva de uma forma menos positiva. De acordo com Gênesis Rabá 18:4 Adão rapidamente percebe que Eva está destinada a se envolver em constantes disputas com ele., A primeira mulher também se torna objeto de acusações atribuídas ao rabino Josué de Sikkin, de acordo com quem Eva, apesar dos esforços divinos, acabou por ser “cabeça inchada, coquette, bisbilhoteiro, fofoca, propenso ao ciúme, dedos leves e gadabout” (ibid. 18:2). Um conjunto semelhante de cargas aparece em Gênesis Rabá 17: 8, segundo o qual a criação de Eva a partir da costela de Adão, ao invés de da terra, a torna inferior a Adão e nunca satisfeita com nada., Finalmente, os males mais graves atribuídos a Eva aparecem em Gênesis Rabbah 17:8:

Por que um homem sai nu enquanto uma mulher sai com a cabeça coberta? Ela é como alguém que fez mal e se envergonha das pessoas; por isso sai com a cabeça Tapada. Porque andam à frente do cadáver ? Porque trouxeram a morte ao mundo, andaram, pois, em frente ao cadáver, “porque ele é levado para a sepultura … e todos os homens atraem depois dele, como havia inúmeros diante dele” (Jó 21:32f)., E por que lhe foi dado o preceito da menstruação (nidah)? Porque ela derramou o sangue de Adão , portanto foi o preceito da menstruação dada a ela. E por que lhe foi dado o preceito de “massa” (“haalah”)? Porque ela corrompeu Adão, que era a massa do mundo, portanto foi o preceito da massa que lhe foi dada. E por que lhe foi dado o preceito das luzes do sábado (nerot shabat)? Porque ela extinguiu a alma de Adão, por isso lhe foi dado o preceito das luzes do sábado.,

além disso, o início da literatura rabínica contém inúmeros casos em que Eva é acusado de várias transgressões sexuais. Dito em Gênesis 3:16 que “seu desejo será por seu marido”, ela é acusada pelos rabinos de ter um impulso sexual muito desenvolvido (Gênesis Rabbah 20:7) e constantemente seduzindo Adão (ibidem. 23:5). No entanto, em termos de popularidade textual e disseminação, o motivo de Eva copular com a serpente primitiva tem prioridade sobre suas outras transgressões sexuais., Apesar de, ao invés de desconfortável picturesqueness desta conta, é transmitido em várias passagens: Gênesis Rabá 18:6, Sotá 9b, Shabat 145b–146 e 196a, Ievamot 103.º-b e ‘Avodah zarah 22b.

ChristianityEdit

Alguns dos Primeiros Pais da Igreja interpretaram 2Cor.11: 3 e 1Tim.2: 13-14 que o Apóstolo Paulo promoveu o silêncio e a submissão das mulheres devido ao engano de Eva pela serpente, sua tentação Adão de comer o fruto fatal, e transgredindo comendo o próprio fruto.,Tertuliano disse a seus ouvintes femininos, no início do século II, que eles “são o portal do diabo”, e passou a explicar que todas as mulheres são responsáveis pela morte de Cristo: “por causa do seu deserto – ou seja, a morte – até o Filho de Deus teve que morrer. Santo Agostinho, em seus excursos sobre a narrativa da queda em Gênesis, que levou à doutrina Católica do pecado original, culpou Adão pelo pecado em vez de Eva., Seu raciocínio foi que, porque o pecado está na alma e não no corpo e porque ele entendeu a relação reprodutiva para compreender uma contribuição material (corporal) da mulher e uma contribuição espiritual (alma) do homem, então o pecado original não poderia ser baseado nas transgressões de Eva. Em vez disso, seu pecado foi perdoável, porque ela foi enganada pela serpente, e faltou consequências para a história humana, porque ela não podia transmitir o pecado para seus descendentes., Adão, por outro lado, tinha pleno conhecimento de seu pecado e da luxúria escolheu uma vida de pecado com a mulher em vez de uma vida com Deus. Este ensinamento agostiniano também está enraizado em Paulo: “o pecado entrou no mundo através de um homem.”(Rm 5: 12). Gregório de Tours informou que no Terceiro Concílio de Mâcon (585 D. C.), Com a presença de 43 bispos, um bispo afirmou que a mulher não poderia ser incluída no termo “homem”, pois ela era responsável pelo pecado de Adão, e tinha uma alma deficiente. No entanto, seu caso foi recusado e não pressionou mais a questão.,Eva, na arte cristã, é geralmente retratada como a tentação de Adão, e muitas vezes durante o Renascimento a serpente no jardim é retratada como tendo o rosto de uma mulher idêntico ao de Eva. Ela também foi comparada com o mito Greco-Romano de Pandora, que foi responsável por trazer o mal ao mundo.alguns cristãos afirmam que a monogamia está implícita na história de Adão e Eva como uma mulher é criada para um homem., O fato de EVA ser tomada de seu lado implica não só seu papel secundário no estado conjugal (1 Coríntios 11:9), mas também enfatiza a união íntima entre marido e mulher, e a dependência dela para com ele.no cristianismo convencional, Eva é uma prefiguração de Maria, Mãe de Jesus, que também é às vezes chamada de “A Segunda Eva”.,

• o Pecado Original, por Michiel Coxie

• A serpente nesta peça, pela Oficina de Giovanni della Robbia, tem cara de mulher que se assemelha a Eva.

GnosticismEdit

No Gnosticismo, Eva é muitas vezes visto como a personificação do supremo princípio feminino, chamado de Barbelo., Ela é igualada com a donzela da luz de Sofia, criadora da palavra (Logos) de Deus, as fotos de thygater tou ou simplesmente a Virgem Maria, Parteno. Em outros textos ela é igualada a Zoe (Vida). Em outros textos gnósticos, como a hipóstase dos Arcontes, Sofia é equiparada à filha de Eva, Norea, a esposa de Seth.

IslamEdit

relatos de Adão e Eva em textos islâmicos, que incluem o Alcorão e os livros de Sunnah, são semelhantes, mas diferentes dos da Torá e da Bíblia. O Alcorão nos relata uma conta em que Deus o criou “uma só alma e criou a sua companheira e dispersos, de ambos os muitos homens e mulheres” (Q4:1), mas há hadiths que suporta a criação de mulher “a partir de uma costela” (Sahih Bukhari 4:55:548, Sahih Bukhari 7:62:114, Sahih Muslim 8:3467, Sahih Muslim 8:3468)., Eva não é culpada por incitar Adão a comer o fruto proibido (nem há o conceito de pecado original). Pelo contrário, o Alcorão indica que” eles comeram ” e foram ambos responsáveis por essa transgressão (Alcorão 20:121-122).há hadiths subseqüentes (narrados por Abu Hurairah), cuja autenticidade é contestada, que sustentam que Mohamed designa Eva como o epítome da traição feminina. “Narrou Abu Hurrairah: o Profeta disse:” Se não fosse por Bani Israel, a carne não se deterioraria; e se não fosse por Eva, nenhuma mulher jamais trairia seu marido.,'”(Sahih Bukhari, Hadith 611, Volume 55). Uma versão idêntica, mas mais explícita, é encontrada no segundo livro mais respeitado de narrações proféticas, Sahih Muslim. “Abu Hurrairah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele) como dizendo: Se não fosse por Eva, a mulher nunca teria agido infiel a seu marido.”(Hadith 3471, Volume 8).

Bahá’í FaithEdit

na fé Bahá’í, o relato de Eva é descrito em algumas perguntas respondidas. ‘Abdu’l-Bahá descreve Eva como um símbolo da alma e como contendo mistérios divinos., A fé Bahá’í afirma que o relato de Eva em tradições abraâmicas anteriores é metafórico.