책 발췌:아담의 첫 번째 부인은 이브가 아니라 릴리스였습니다. 여기에 이들 헤어진

면 우리 다시 그것이 어떻게 모든기 시작했다,우리는,전 세계,성별,성별 문제는 표현에서 구두와 같은 전통 신화와 기원의 이야기,동화,동화,사랑 또는 크래들 노래와 잠언. 대대로 전해지는 이러한 구술 적’지혜’는 매혹적인 문화사를 나타냅니다. 세계에서 가장 작은 문학 장르 인 잠언은 인류에 대한 연재 서술에서 가장 많이 말하는 부분입니다., 그들은 우리의 주요 주제는 여기에,하지만 먼저는 방법에 대해 간단히 설명 남자와 여자가 들어왔으며 내에서 창작 신화가 빛나는 지점의 항목입니다.

이전에 지혜는 남자와 여자는 주조에서 같은 흙이 있어야 영감을 주는 이야기에 대해 아담의 첫 번째 아내로,하나님에 의해 만들어진에서 동일 먼지 Adam. 그녀의 이름은 이브가 아니라 릴리스였습니다. 그들의 가 만든 동등한했던 끔찍한 결과,기 때문에 리뷰하고 싶었 섹스 상단에,그녀는 주장이 그녀에 오른다., 일부 변종에 따르면 아담은 이것을 거부하고 이혼하여 그녀를 보냈지 만 다른 버전에서는 그를 버린 사람이었습니다. 그녀는 하나님의 이름을 발음하고 낙원에서 공중으로 날아 올라 홍해로 나갔다. 하나님이 천사를 보내 그녀를 캡처하고 그녀를 다시 가져 아담,위협하는 경우에는 그녀가 오지 않았을 따라,그녀는 잃을 것이의 백 악마는 그녀의 어린이 매일,그러나 그녀는 경우에도 바람직하는 것을 반환하셨습니다. 그 이후,그녀는 그녀의 복수에 이브(그녀의 라이벌)에 의해 교기,그리고 삼키 정자의 남자 잠에서 혼자 밤입니다.,

분명히,성관계 중에 정상에있는 것은 힘의 부러운 위치입니다., 탄자니아에서 나는 최근 이혼 후 부부의 자녀,남편 또는 아내를 가질 자격이있는 사람에 대한 토론에 참석했다. 대부분의 남자는 주장해야한다고 그의 남편,그리고 하나 그들의 반 농담 인수되었는’그것은 사람이 육체적으로 위에 아이들이 만들어지고 있습니다.’릴리스 이야기의 주된 결론은 남성과 여성의 평등이 그렇게 좋은 생각이 아니라는 것입니다.

이브에 영감을하고있는 다른 기원의 이야기,먼저 유대인 문화이지만,또한 아랍 세계,아프리카와 유럽입니다., 일부 변종은 그녀의 창조를 앞둔 사건 때문에 이브가 아담의 갈비뼈에서 유래 한 것을 의심합니다. 여기에는 버전의 이야기를 들었을에서는 수단 난민 콩고에서 수 년 동안 전

하나님을 보내는 대천사 가브리엘 하늘에서 땅을 갈비뼈에서 자고 아담의 몸입니다. 다시 하늘로 날아간 가브리엘은 도중에 악마를 만난다. 악마는’안녕,가브리엘,잘 지내니?’가브리엘은 정중하게 대답하고 천국에 서둘러 간다. 악마는 가브리엘의 손에있는 호기심 많은 물건을 알아 채지 못했습니다:그는 더 가까워지고 대천사와 함께 날아갑니다., ‘그게 뭐야?’그는 호기심 묻습니다. ‘당신의 사업은 없습니다.’가브리엘이 능숙하게 대답합니다. 악마는 주장하지만 대천사는 조용히합니다. 그런 다음,갑작스런 움직임으로 악마는 즉시 악마를 쫓아가는 가브리엘에게서 갈비뼈를 낚아 챈다. 마귀에게서 탈출 가브리엘 그립고로 빨리 그가할 수 있지만,가브리엘 하지 않으로 돌아가려면 하나님이 빈손으로,그리고 단호하게 보유하신 적이다. 악마가 자유롭게 고군분투하는 데 성공하기 전에 오랫동안 그들은 날고 씨름하고 씨름하고 날아갑니다. 그들은 비행에,조용히,다른 후 하나., 악마는 가브리엘에게 미끄러짐을 주려고하지만,대천사는 놓아주지 않기로 결심합니다. 마침내 가브리엘은 악마의 꼬리를 붙잡고 잡는 데 성공합니다. 물론 악마도 자신의 최선 투쟁을 무료로 다시 가브리엘을 보유하고 덜 단단까지,갑자기 악마의 꼬리를 끊어진다., 이사에 성공하지 못했을 받고 아담의 늑골을 다시,이것은 부분 마귀의 시체가는 가을 하늘에 계신 하나님,이것이 최초의 여성이 되었습니다.

여성상이 눈에 띄게(프로)으로 만든 그들의 몸을 하는 반면,원격 과거에,남성되지 않았을 수 있습니다 그래서 여부를 확인들에 기여 모두에게 이 기적의 임신과 출산. 창조 신화에서 이상하게도,출산에서의 여성의 역할은 때로는 눈에 띄게 무시되었습니다., 성경에 아담과 이브의 창조는 지점의 경우입니다:이브는 아담의 몸에서 유래,다른 방법은 라운드 없습니다.

에서 많은 신화,여성의 참여 출생은 거부하고,남성이 하나님과 처음 조상은 도예가,조각가,또는 장인이 날조하는 인간의 생물입니다. 그는 진흙이나 먼지로부터 자신의 손으로 인류를 형성하거나 한 가지 또는 다른 방법으로 그들을 낳습니다., 예를 들어,이집트의 신 아툼은 쌍둥이를 구토하거나 다른 변형으로 자위함으로써 그들을 생산합니다. 콩고 쿠바 사람들의 구두 서술은 태초에 하나님이 아픈 위장을 어떻게 가지고 있는지에 대해 이야기합니다. 그는 너무 아파서 몸 전체가 아프고 토하기 시작합니다. 그는 생성에서 모든 것을 자신의 내부에 의하여,구토의 모든 식물,나무,동물,그리고 인간이 하나가 다른 후에 지구입니다., 에서 팡 신화에서 가봉,신이 인간의 기원을 설명함으로써 최초의 여성이 나올의 첫 번째 사람은 발가락 또는 그녀의 수동으로 만들어 나무 조각에서 첫 번째 사람이다. 이유는 모르겠지만 이러한 자기에 충분한 제작자를 생각되어 있다:그것은’자연의 드라이브를 보상하는 지적을 위한 어떤 여자가 물리적으로 생산?,’

추구하는 보다 신화,잠언은 진심으로 인정하는 생식으로 필수적인 여성의 품질,그리고 어머니로 중요한 도메인의’그것은 여자를 맺는 사람은’Twi 속담에서 가나 관찰. 할 수 있는 낳은 분명히려 그렇게 독특한 그는 수많은 잠 익스프레스만을 존중하지만 또한 두려움 vis-à-vis 이 멋진 창의성이다.

신화는 강력한 장르이며 그들이 낳은 교리와 진술은 신자들에 의해 의문을 제기해서는 안됩니다., 신화를 확인하고 설명하는 방법에’사람’만들기 위해 혼란,그리고 방법에 의해,문화,그는 성공에 당당한 자신의 것입니다 자연에. 구전 전통에서 여성들은 종종 자연의 통제 불가능과 관련이 있습니다. 많은 신화에 관한 방법에서 시작,여성을 담당했다고 느낀다는 사실을 강제로 그들을 강탈의 자신의 비밀,정당화하는 것은 바로 이렇게 주장에 의해하는 여성 사람들이었’모든’. 는’모든 것’의미할 수 있을 낳고,음핵(으로 해석되는 작은 페니)뿐만 아니라 있습니다.

의 이야기는 창세기와 다른 수많은 성경이 자주에 의해 해석되어 그리스도교 신학의 확인 등의 우월 이상 남자 여성입니다. 후에는 예수님의 죽음의 평등과 여성 남성 이미 질문에 사도 바울은 누가를 주장 하는’사람’은 머리’여자’,보기를 간절히 취하여 나중에 교회의 아버지. 이 희망찬 믿음은 점차 예수 자신의 말보다 더 영향력이되었고,많은 잠언에서 반향되었습니다., 동일한 코란의 해석에 의해 나중에 ulamas 또는 무슬림 통역사,그리고 그것은 없을 것으로 보인다 덜 사실에 대한 정통망에서 힌두교성에서 파생된 오래된 종교 산스크리트니다. 으로,불교에 대한 여자의 위치를 업그레이드에 부처님의 시간,그러나 그의 죽음 이후되었지 회귀로 인해 적대 세력에 대한 정보를 제공합니다. 이 정책의 창조 이야기와 잠언에 대한 여자의 하나입하려고 찾아의’균형으로 사용하기 위해서 도메인의 탄생이고 다른 도메인의 삶도 동일한’균형을’노력에 대한 남자의 독점의 세계 종교입니다., 구전 전통에서 여성은 자연의 통제 불능과 관련이 있습니다. 많은 신화에 관한 방법에서 시작,여성을 담당했다고 느낀다는 사실을 강제로 그들을 강탈의 자신의 비밀,정당화하는 권리
그렇게 주장에 의해하는 여자
사람들이었’모든’. ‘모든 것’을 갖는 것은 출산 할 수 있고 음핵을
음으로 가질 수 있다는 것을 의미했습니다.