는 것으로 간주 될 수 있습니다 가톨릭 교회도 없었습을 예측의 종교개혁. 특히 루터와 칼빈의 신학에 매료 된 귀족들과 다른 부유 한 사람들의 숫자면에서 그렇습니다. 교회는 응답을 시도했지만 그들의 반응-내부 개혁-은 약했습니다. 한 가지 개혁이 왔는데,그것은 성직자의 일원조차 아닌 사람에게서 나왔습니다. 이그나티우스 로욜라(1491-1556)는 새로운 종교 질서를 창안하려는 군인이자 스페인 개혁자였다., 그는 융합의 최고의 인본주의의 전통 르네상스와 함께 개혁한 천주교는 그 기대에게 호소하는 강력한 경제적,정치적 그룹,그것은,그러한 유형의 사람들이 지금 끌 Luther and Calvin.

1534 년에 설립 된 예수 또는 예수회의 사회는 가톨릭 또는 반대 개혁의 중추를 형성했습니다. 예수회는 전통적인 수도원 규율에 대한 아이디어를 가르침과 설교에 대한 헌신과 결합했습니다. 그들이 왜 이런 일을했는지 꽤 분명합니다-그들은 개종자를 되찾기를 원했습니다., 로 형제나 사회,예수회 추구를 우회하는 로컬 손상 호소하는 교황의 지위를 선도하는 국제 움직임-그들 스스로 연결역 감독 또는 지방 자치 단체에 사용됩니다. 이 국제 운동의 목적은 카톨릭 또는 보편적 기독교를 부활시키는 것이 었습니다.

신학자로서 예수회는 개신교 신학의 한 가지 중심적인 결함,즉 예정의 결함을 강조했다. 예정은 글을 읽고 번영하는 사람들에게 구원의 희망을 제공했습니다. 그러나 그것은 또한 운명,절망 및 다른 개인을위한 심연의 가능성을 포함했습니다., 응답에서 예수회를 제공의 희망-희망하는 양식의 종교적 부흥을 기반으로 의식,전통의 힘에 대하여 제공 용서를 구했습니다. 본질적으로 예수회는 기독교를 더욱 정서적으로 만들었습니다. 유지,마음에 그 이유 중 하나는 종교 개혁을 실제로 일어났었기 때문에 사람들이 더 감성적이고 직접적인 영적인 삶……… 예수회는 왕자들에게 그들의 영토에서 교회를 강화할 것을 촉구했다. 그들은 심지어 단지 원인의 봉사에서”작은 죄”를 허용 한 신학을 발전 시켰습니다., 다른 말로하면,작은 죄가 있다면 괜찮 았고,그것이 더 큰 선으로 이끄는 경우에만 괜찮 았습니다.

17 세기까지 예수회는 특히 프랑스에서 당신의 가장 위대한 교사 중 일부가되었습니다. 그들은 또한 교회 내에서 가장 논쟁의 여지가있는 종교 단체 중 하나가되었습니다. 그들의 종교는 단지 정치 권력을위한 변장 이었습니까? 또는,그들은 개혁 교회의 진정한 목소리 어디? 예수회 구축 하는 데 도움이 학교와 대학,디자인 교회도 도움을 생산하는 독특한 스타일의 예술과 건물입니다., 바로크 식이라고 불리는이 스타일은 감정적이었고 마음을 움직이기위한 것이 었습니다.

1540 년대까지 카운터 개혁이 잘 진행되었습니다. 내부에서 교회를 개혁하려는 몇 가지 시도가있었습니다. 예를 들어,예수회는 도미니크 인과 프란치스코 인을 모방했다. 이상하게도 많은 사람들이 에라스무스와 같은 인본주의 자들을 교회의 총체적인 개혁의 열쇠로 보았습니다. 많은 개혁자들은 루터가있는 것처럼 학대를 공격했지만 성직자 나 교황의 영적 권위와의 충돌을 피했습니다.,

반대 개혁은 또한 루터와 칼빈의 추종자들에 대해 공격적이고 다소 적대적인 조치를 취했다. 교회는 신자들에게 더 극적이고 감정적이며 감상적인 것을 제공함으로써 개신교에 대항하려고 노력했다. 예수회의 호소에 의해 냉정하지 않고 여전히 개신교 이단을 고수했던 개인들에게 교회는 더 심각한 조치에 의지했다. 13 세기에 설립 된 종교 재판은 활동을 확대했으며 이단자들은 처벌,고문 및 죽음의 대상이되었습니다., 그러나,어디에 있든 얻은 개신교의 공식 상태–영국,스코틀랜드,제네바,독일,그리고 스칸디나비아–가톨릭 신자들이 박해를 받았습니다.

가톨릭 교회가 처분했던 한 가지 도구는 검열이었습니다. 1520 년 이후,교회는 개신교 신앙을 전파했을지도 모르는 책을 검열하고 태우는 것이 빨랐다. 교회도 파괴하는 모든 이교도 문학:모든 개신교 책 점화되었다,그래서 너무 작품에 의해 작성한 개혁 생각을 가진 가톨릭 박;페트라와 에라스무스는 이동했을 뿐입니다., 금지 된 책의 색인은 교회 내의 기관이되었고 1966 년까지 폐지되지 않았습니다. 이 정책의 카운터가 종교개혁-교육,설교,교회 건물,박해,그리고 검열–았다에서 성공을 가져 어떤 사람들은 다시 교회도 있습니다. 그리고 1545 년에 트렌트 공의회는 정책과 교리의 구체적인 변화를 연구하기 위해 만났습니다. 사 1545 및 1563,위원회는 수정된 통일교회의 교리:그것은 폐지 수많은패방지법 및 남용한 최종적인 권한을 교황. 일반적으로 평의회는 교회를 정화했습니다., 그것은 신앙,선한 일,구원과 같은 문제를 분명히했습니다. 그것은 교회가 성경 문제에서 최종 판사가 될 것이라고 말한 법령을 통과 시켰습니다. 평의회는 경전을 문자 그대로 이해할 것을 요구했다.

개신교와 카톨릭 사이의 모든 타협은 거부되었다. 개혁은 유럽을 분열 시켰고 그 분열의 수리는 단지 그렇게 될 수 없었습니다. 종교 개혁은 유럽의 종교적 통일을 산산조각 냈습니다.이를 위해 기독교 행렬은 철거되었습니다., 매트릭스 내에서 더 많은 창문이 열리고 더 많은 벽 분쇄하고,교회,기관으로,고통을 심각한 좌절의 관점에서 도덕적 권위와 정치적 힘입니다. 군주의 권력을 강화함으로써 개혁은 현대 국가를 생산하는 데 도움이되었습니다. 물론 개신교 통치자들은 권력에 대한 교황의 주장을 거부했다. 뿐만 아니라이 통치자들은 자신의 교회(예:영국의 헨리 8 세)에 대한 자신의 권위를 주장했습니다.

간접적 인 방법으로 개신교는 정치적 자유의 성장에 기여했다. 그러나 이상으로서의 자유는 미래에도 여전히 200 년이되었습니다., 군주의 권위에 도전하기위한 정당성을 제공하는 종교 개혁 기간 동안 해방 된 경향이있었습니다. 때문에 모든 사람들이 법률이 적용되며,하나님의 처벌해야 될 사람에게 주어지는 그러한 법률–왕이 포함됩니다. 그래서 1649 년에 영어는 Charles I.

종교 개혁은 또한 개인주의의 윤리를 확립하는 데 기여했습니다. 개신교 인들은 성경을 스스로 해석했습니다. 그들은 스스로 구원이나 저주에 직면했습니다. 개혁은 또한 초기 자본주의에서 비롯된 것으로 보였다., 맥스 웨버에게 개신교 인들은 도움없이 구원을 찾았습니다. 어떻게? 노력,중고품,절주 및 직업 윤리로. 그래서,개신교를 채우기 위해 호출에 의해 작업 윤리,개신교 직업 윤리,개인주의적인 작업 윤리와 함께.

의 최종 결과는 종교 개혁이었다 기본적으로 이:(1)Luther,칼빈,재세례 파들과 예수회의 모든 강제로 모든 사람은 여자를 선택합니다. 중세 행렬은 교회의 표준과 그것이 나타내는 모든 것을 준수해야한다는 것을 암시했습니다., 그러나 지금 달랐던 것은 개인이 자신이 준수하기를 바라는 것과 관련하여 선택의 여지가 있다는 것이 었습니다. (2)개혁은 또한 결국 유럽 전쟁,내전,왕 살해,반란 및 반란으로 이어질 분단 인 유럽을 분열시켰다. 유럽은 지금까지 회복했다고 말할 수 있다면 18 세기까지 마틴 루터의 개혁에서 진정으로 회복되지 않을 것입니다.