전 세계약의 웨스트팔리아

의 Vejas Liulevicius,Ph.D.,University of Tennessee,녹스빌

웨스트팔리아 조약에 서명했 1648,약관의 이 평화 조약을 가져왔으로는 우리의 현재 국제기 위해의 분할 주권과 균형의 힘입니다. 어떻게 이런 일이 일어 났습니까?

현재 세계 질서

많은 사람들이 여권을 가지고 있습니다. 그들은 국경을 넘을 때 그것을 충실하게 보여 주지만,잠시 멈추고 그것이 실제로 의미하는 바를 생각합니까? 사실,여권을 볼 수 있는 증거의 어떻게 우리의 세계로 구성되어 지금—으로 나누어 서로 다른 영토 단위입니다. 에서 이 현대적인 상태,시스템에서 적어도 이론적으로,이러한 단위는 주권적인 의미를 가지고 있는 자신의 권한다:그들은 최고 독립적인 권리와 같은 권리를 제어하는 자신의 영역입니다., 이 점에서 국가는 국제 비행기에서 동등합니다.

이것은 우리가 알고 있는 세계,그리고 그것은 때로는 거의 같다 자연 또는 기본 모드에서의 국제 조직에 국가 주로 정치적 발전소,배우 국제 무대에서. 실제로는,이 개념에 기록된 un 헌장의 1945 년,선언,”조직의 원칙에 따라 주권의 평등 모든 회원입니다.”

그러나이 국제 질서는 어떻게 생겼습니까?, 이 전환점을 맞이하게 되었 년에 1648 의 끝에서 오래 및 외상 서른 년 전쟁,유럽에서 전쟁이 그 자체에 왔 의 끝 부분에 대한 세기 종교의 학살과 전쟁에서 서양의 기독교 세계입니다.

웨스트 팔리 아의 평화라고 불리는 30 년 전쟁을 종식시킨 평화 정착은 국제 정치를 새로운 방향으로 지적했다. 이 국제 질서는 서로 상호 작용하는 주권 국가의 시스템을 나타내는 웨스트 팔리아 체제라고 불려왔다.,

지금,매우 소수의 사람들이 무엇인 베스트 팔렌 국제 시스템입니다,하지만 그것은 그 가치에 대해 생각이 무엇을 의미로는,사실,그것은 하나의 주요 도는 포인트는 구조화하고 있는 우리 세계의 존재합니다.

이 역사의 전환점이 발생되지 않으로 창조적 발명이나 발견은 오히려,그것은 전환점이 되었는 투명한 피로,고갈의 종교적인 전쟁이 아니다., 결과적으로 이전에 호소하는 종교적 권위에 정치들이 다운그레이드,그리고 점점 세계에 나타나있는 상태에서의 이동 균형의 힘,대신 대상 중 하나,지배적인,유니버설 기관이다.

웨스트 팔리 아 조약에 대해 자세히 알아보십시오.

신 기관의 제국

우리는 고려한 방법의 개념관이었을 이해하기 전에 이 점에서 유럽과 세계입니다. 이전 역사의 대부분은 분열 된 주권자와 분열 된 권위의 우리의 현재 모델과는 대조적이다., 대신,현대 시대의 시작에 큰 호소력을 가진 이상은 종종 제국으로 표현 된 보편적 권위의 것이 었습니다. 인류 역사의 많은 부분에서 제국은 민족 국가 나 공화국보다 더 일반적인 형태의 정치 조직이었습니다.

예를 들어,중국 명나라 제국의’중앙 Kingdom’,했을 구현하기 위해 고령의 천국,따라서 볼 수 있었으로 전 세계적으로 중앙고 신뢰할 수 있습니다. 또는 1453 년까지 콘스탄티노플에서 동쪽에서 살아남은 로마 제국은 로마였던 영광을 계속했습니다., 그래서 유럽 중세 시대에 권위는 그 주장과 도달 범위에서 신성하게 제재되고 보편적 인 것으로 보였습니다. 신성한 것에 대한이 연결 고리는 엄청난 정당성을 부여했습니다.

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전쟁이 종교와 영국

이 기간에서,교회와 국가들이 얽혀있기 때문에 유럽에서 모두에게 호소하의 동일한 근원 신성한 기관,그리고이 이어질 것 이해 충돌이 발생합니다., 특히 중세 시대의 두 기관은 이전에 이것을 보여 주었다:로마 카톨릭 교회의 교황과 신성 로마 제국.

교회와 제국 국가 있었 좌우에 생동감 넘치는 방식으로 하는 것에 익숙하지 않은 우리에게 지금:황제는 종종 제자가 되었 교황이 로마에 있는 동안에만 교황을 수 있는 크라운 거룩한 로마 황제입니다. 이 관계에서 누가 지배 할 것입니까? 양측은 476 년까지 서방에서 만료 된 로마 제국의 권위를 계승하려고 노력했다.,

이 11,12 세기의 일환으로 한 자주 움직임에 대한 개혁의 시리즈는 교황을 만든 큰 주장하는 시간적인 기관을 만들라고 하는 기본적으로 로마 교황의 군주이다. 예를 들어,1075,교황 그레고리 VII 발표했는”로마 교회에 의해 설립되었다 하나님이 혼자”,그리고 그만 교황은”수 있습으로 오른 것이라는 보편적인”. 그리고 그는 교황이 황제를 탈퇴 할 권리가 있다고 주장하기 위해 계속되었다., 이러한 주장은 신성 로마 황제와의 소위 임명 논란으로 이어졌으며,궁극적으로 황제가 물러나지 만 매우 진심으로는 아닙니다.

12 세기에 로마 카톨릭 교회에서 매우 높이의 정치적이며 세속적인 힘입니다. 을 때 새로운 군주로 발생하는 도전이력,특히 프랑스의 왕,교황 브뤼셀 VIII 에 1302 발표 울리는 주장을 교황 교회에서 힘의 교황의 불 표시 Unam Sanctam., 그는”일시적인 권위를 해야될 대상은 영적인 힘”과는 경우,”세상의 힘을 잘못한,그것으로 말미암아 심판을 받으리 영적인 힘”.

아이러니하게도,이 광대 한 문왔을 때에 교황의 위치가되었다 불안정하고 프랑스 군인은 즉시 체포 교황. 나중에 교황들은 아비뇽에서 프랑스 감독하에 통치하도록 압력을 받았다.

라이벌 교황도 권위를 주장했고,어느 시점에서 한 번에 세 명의 라이벌 교황이있었습니다. 그러한 장면은 교황청의 정치적 신뢰성을 손상시키기 위해 많은 일을했습니다.,

기독교 교회의 출현에 대해 자세히 알아보십시오.

전쟁이 다른 나라

신성 로마 제국은 그것의 자신의 주장과 그것의 자신의 문제 뿐만 아니라. 이 기관은 샤를 마뉴가 800 년에 로마의 교황에 의해 선정되어 서쪽의 로마 제국의 영광을 되 살릴 때 설립되었습니다. 신성 로마 제국에서”거룩한”이라는 이름은이 기독교 제국에 기인 한 영적 힘을 전달했습니다. 이론적으로,따라서,황제의 신성 로마 제국가 제일 위에는 모든 다른 왕과 왕자의 나머지 부분에서 기독교계.,

상징적으로,네,하지만,연습,신성 로마 제국 때문에 약해져 있었고,약화 축소에서의 경계를 대부분이 독일의 땅입니다. 제국의 왕좌는 유전이 아니라 선출직 사무소였으며,이는 주기적으로 황제를 선출 한 귀족들에게 권력을 부여했습니다.

때 왕국을 같이 영국,프랑스,스페인이었다고 중앙 집중화,신성 로마 제국 남 봉건 영주의 혼란을 중복하고 여러 권세자들이 그들의 많은 작은 크기입니다. 이 단위 중 300 개 이상이있었습니다.,

신성로마제국의 황제를 만들 수 있는 광대한 상징적인 주장하는 기관에서 유럽지만,그 주장이었을 적용하는 종류의 힘을 기초입니다.

에 대비하는 교황의 지위와 제국의 초기에 현대적인 기간 동안,군주의 새로운 중앙 집중화의 왕국에서 상승,그리고 그 부끄러워하지 않습에 도달하기 위한 종교적 정당화 자체., 스페인의 군주들은 스스로를’가장 카톨릭 인’군주라고 불렀다. 프랑스의 왕들은 스스로를’가장 기독교적인’군주라고 불렀고 영국 왕은’신앙의 수호자’로 알려졌다.

추가 이 혼합 폭발적인 영향의 종교문의 기독교인과 유럽에서 종교 개혁 및 조건에 유행을 위해 서른 년 전쟁입니다.

Westphalia 조약 이전에 우리 세계에 대한 일반적인 질문