소개
숭배로서 후원자의 신 바벨론 자체를 통해 하나의 메소포타미아의 주요 신성의 중요한 부분이 바벨론의 제공에서 자체에서 알 수 있듯이 변화에서 두각에서 고대 수메르인들에게는 나중에 바빌로니아. 저쪽 끝으로 통 묘사되었으로 매우 왕의 신들에 드리 워진 왕의 옷,그 분야의 전문 지식’원거리에서 정의 치유의 농업과 마법입니다., 역사적으로 유명한 지구 라트의 바벨론 또한 헌신을 통해 자체도(문학)모델이 성경에 바벨탑.
역사와의 기원을 통–
의 기원을 통해 다음과 같은 많은 고대,신들이 모호–가능성는 것이 지역화된 신 관련된 물,판단,그리고 심지어 마법입니다., 일부 학자들은 가설이 지역은 하나님이 원래 알려진대로 Asarluhi,농부의 신성으로 표현 삽. 그러나 마르둑의 부상을 이해하기 위해서는 기원전 19 세기 경 고대 메소포타미아의 정치적 범위에 대해 잘 알고 있어야합니다. 이 기간 동안,바벨론으로 도시 국가였 상대 산간과 비교했을 때 다른 풍부한 Neo-수메르(및 아카디아)같은 도시 라사 및 Isin., 지금의 관점에서 무엇보다 중요한 메소포타미아 신화,한 편하고 엔키(Ea–에 바벨론)두 개의 최고의 신의 메소포타미아 남부–로 엔릴 수시로 존경받는’왕의 모든 땅의’,’아버지의 까만 머리는 사람들'(참조하는 수메르인들)과 심지어는’아버지의’신들면,엔키 숭배되었으로’주의’지구,창조 하나님입니다.
그러나 다음 세기 동안 Martu(Amorites)는 정치 권력을 잡았습니다. 함무라비의 지도력하에 그들은 바빌론을 남부 메소포타미아 전역에서 가장 영향력있는 도시로 만들었습니다., 따라서,그들의 후원자가 하나님 마르둑(marru 대략’을 의미하는 불 송아지’;어원에서 파생된 amar 우투 또는”불멸의 아들의 Utu”또는”불 송아지는 태양의 하나님 Utu”)었으로 추진하는 강력한 신화의 그림과 관련된 통치도권. 에서 이야기를 통해 인식의 아들로 엔키(Ea)항에 있어서,아버지는 우호적으로 전달에 그 신성한 크라운에 자신의 가치가 아들입니다., 동일한 시간에,그 결과의 만연한 정치적 변화,한 편,앞서 언급한 수메르의 하나님,점차적으로 이관조치,에서 최소한의 범위 내에서 Babylon.
단순히 넣어,의 우세 마르둑에서 메소포타미아 신화라에 비례하는 정치의 상승 바빌로니아로 강력한 도시 상태입니다. 역 범위의 존경을 통한 도전에 의해 예배의 Ashur,앗수르에서 하나님 북부 메소포타미아 경우–바빌로니아 지역의 힘에 의해 대체된 아시리아인도 잇고 있습니다., 에 따라 역사학자 제레미 Black(에서 언급했듯이 자신의 공동 저술한 책 신,악마의 고대 메소포타미아:그림사전)–
상승의 숭배의 마르둑이와 밀접하게 연결되어 있는 정치적 상승 바벨론에서 도시 국가의 수도되었습니다. 에서 Kassite 기간을 준비했다가 점점 더 중요한 때까지 가능한한 저자의 서사시 바벨론의 생성을 유지하는 것 뿐만 아니라 통해 왕의 모든 신에만 많은 것이 후자의했다 보다는 더 이상의 측면에 자신의 인물이다.,
이 서사시의 창조로 알려져 있는 에누마 엘리쉬 길가메쉬(또는 태블릿의 창조),과 관련하여 바벨론의 창작 신화,다량의 텍스트 기반의 증거를 복구하여 오스틴 헨리는 레이어드 1849 년에서 다양한 조각이 있습니다. 에 대해 자랑 천도 라인,지식에 등재되었다 일곱 알려진 점토판에서 무엇으로 인식 Sumero-아카디아 크리에이티브 커먼즈 저작자 스크립트입니다., 네번째 태블릿 오히려 extolls 의 왕권의 통로들의 신들’–
그들은 그를 위해 준비한 귀족실,
기 전에 그의 아버지로 프린 그는 자신의 자리를했다.
“너는 위대한 신들 중에서 족장이며,
네 운명은 필적 할 수 없으며,네 말은 아누 야!
O Marduk,너는 위대한 신들 사이에서 족장이다,
네 운명은 필적 할 수 없다,네 말은 아누 야!
이제부터는 없지 않고 이용하여 네 명령
네 힘이 될 것을 찬양하는 ㄱ낮출지.,
설립하여야의 말씀을 네 입에,저항 할 수없는 것이 주의 명령,
없음이라 범 네 경계가 있습니다.
풍요,신들의 신사의 욕망,
는 제물이 부족하더라도 네 성소에 세워야한다.
O Marduk,그대는 우리의 복수 자입니다!
우리는 온 세상에 주권을 부여합니다.,”
예배의 마르둑 및 벨 연결
충분히 흥미롭게도, 의 통치의 마르둑이었다는 인식에 매우 의미에 바빌로니아에 대비하는 신화에 나오는 규칙이 있습니다. 저쪽 끝으로,고대 메소포타미아 지역에는 경향이 있었기에 많은 그들의 신들로 하나님의 존재했으며,참석한 사람들은 실제 비행기에서의 경계 안에 훌륭한 사원(반대로 하는 내세의 영역)., 에서는와 관련,통 숭배되었으로 진정한 통치자 및 보호자의 그랜드 시티에 바벨론,그리고 같은 자신의 황금 동상 유지되었의 서재에서 Esagila,대규모 사원 복잡합니다. 간단히 말해,마르둑으로 수호 신 훨씬 가장 중요한 바벨론이 하나님과 그의 예배는 거의 경계에서 유일신.
사실,숭배의 마르둑이었다 그렇게 깊이 의식의 바빌로니아에도 자신의 정복자들이 지불해야 했을 존중하게 됩니다., 예를 들어,가능한 한 가지 의식의 카시트(누에 바벨론을 정복하여 15 세기 BC)수반 방법의 새로운 왕이 그의 대관식을’의 손을 통해’하나에서 리터럴여 방법을 쥐고 손상 또는 비유적인 방식으로 가정하여 그의 왕권에서 지침의 신화적인 지도자였다. 마찬가지로의 몰락 이후,Neo-바빌로니아 제국에서 6 세기 BC 사이러스,첫 번째 아케메네 페르시아어 통치자,자신이 승진’으로 선택의 통해’누가로 향하는 도시를 지배의 Babylon.,
흥미롭게도 기원전 1000 년경 Marduk 은 많은 숭배자들에 의해 단순히 Bel(‘lord’라는 의미)으로 언급되었을 것입니다. 지금 주어진 방법이 제공의 메소포타미아는 종교적이었고 확장자의 고대 문화가 겹치(의 수메르인들,Akkadians,바벨론,앗수르,및 다른 그룹),Bel 가능성 측면의 통는 복합 다른 신들의 같은 한 편하고 Dumuzid. 더욱 흥미로운 것은 다니엘의 성경 책에 추가 된’인물’으로 벨을 낳는 외경 서술이다., 또한,이 책의 예레미야는 구약의 직접 멘션을 모두 준비했다고 Bel 의 예측에서 가을의 바벨론–
바벨론을 캡처 할 것입니다;
벨이 수치를,
통해 공포로 가득.
그녀의 이미지는
와 공포로 가득 찬 그녀의 우상을 수치스럽게 만들 것입니다.,
혈통 및 신화의 마르둑–
에 신화적인 측면을 업무의 마르둑의 아들이었 엔키(으로 언급은 이전 항목)및 그에 대한 책임이 살해 티아,원시의 여신했다 용 양식에 도전하는 많은 젊은 신(의 행위로 복수,선동하여 살인 그녀의 남편 Apsû)., 을 통한 패배는 하나님 Quingu(또는 킹우 는–티아의 새로운 배우자)단일 전투에서는 동안,데이 적 호스트의 많은 괴물’독이 가득한’독. 이러한 영웅적인 행동을 추진 그의 최전선에 새로운 질서의 신에서 만장일치로 선을 통해 그들의 새로운 왕이다.,
그리 오 마르둑의 역할을 창조주 하나님으로,그는 진행하는’근원’강 티그리스와 유프라테스에서 죽임을 당신의 눈이,하는 동안 그녀의 몸은 조각을 만들 하늘과 땅(에 몇 가지 신화,지구 모두에 의해 만들어진을 통해 그의 아버지는 엔키는 동안,다른 사람을 생략 엔키에서 이야기). 더 중요한 것은 Marduk 의 지도력(또는 지시)에 따라 최초의 인간이 창조되었다고합니다–신 Quingu 의 처형 된 몸의 유적에서., 이 인간들의 1 세대는 아마도 더 높은 목적을 위해 신들의 시간을 자유롭게하는 봉사적인 짐을 맡기고 있습니다. 에 따라 수정 된 바빌로니아의 텍스트,을 통한 창조의 첫 번째 도시 에리두는 또 하나의 초기 알려진 도시의하였다.,
속성을 통과 중요성 그의 동상–
에 규정된 대로의 에누마 엘리쉬 길가메쉬(정제의 창조), 마르둑이었으로 존경의 왕의 신들을 바빌로니아에 의해. 그의 왕실 예복에 드리 워진 것으로 묘사 된 리갈 마르둑은 또한 폭풍과 신성한 심판의 신으로 여겨졌다., 흥미롭게도,충분히 많은 관련된 신화,통 숭배되었으로 신의 농업과 치료와 함께,이전의 측면을 가능하게 연결되어 그의 기원으로 지역 농산이 하나님 Asarluhi. 그리고 우리가 전에 언급했듯이,그의 Bel(‘Lord’)측면에서 Marduk 은 Enlil 과 Dumuzid 의 복합체 였을 수도 있습니다. 그러므로이 신들의 자질을 결합하여 벨은 또한 질서와 운명의 신으로 숭배되었습니다.
을 넘어 이제는 형이상학적 개념의 신,마르둑(처럼 많은 메소포타미아의 수호 신)으로 인식되었는 뚜렷한 권력에서 우리의 진정한다., 이 요소의 잠재력과 능력이었기 때문에 자주 언급상 통는 유지의 서재에서 이 Esagila 사원 복잡합니다. 간단히 말해서,동상은 Marduk 자신의 육체적 인 표현으로 존경 받았다. 따라서,축제와 같은 Akitu(New Year),도시의 사람들었을 수행하는 데 필요한 이상을 아름다운 외곽 위해’레크리에이션의’마르둑. 반면에,마르둑 동상이 외국 세력에 의해 도난 당했을 때 새해 축하 행사는 무례하게 취소되었습니다.,
에 관한 후,그것은 종종 전술의 많은 proximate 힘을 빼앗아 동상 바벨론에서 자신의 고국으로 표시의 신 기관을 통해 패배 바빌로니아. 합을 통해 예언서,앗시리아에서 문서를경 712-613BC(을 기반으로 더 오래된 바벨론의 이야기),참조에 같은 사건으로의 여행의’마르둑과 예언 그 반환의 손에서 강한 바벨론의 왕입니다. 그러나,마지막으로,아케메네 황제 암흑에 대응하여 반란에 바벨론(경 485BC),했을 통 금상 파괴를 채우기 위해 로얄 국고.
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