요한 계시록에 나오는 일곱 영은 누구입니까? 이 질문은 요한이”보좌 앞에 있는 일곱 영들”(계 1:4)을 언급하는 비전의 개막선에서 발생한다. 일곱 영은 사르디스에게 주신 예수님의 메시지(계 3:1)에서 다시 이름을 지었으며,보좌실 장면에서 두 번(계 4:5;5:6)이름이 붙여졌습니다.

일부 학자들이 주장하는 일곱 영화에서 차용하고 있는 유대인에 대한 아이디어 야훼의 최고 천사들이나 아마도 그리스도인의 아이디어는 복수의 영혼을 가져오는 지혜와 지식이다., 그러나 나는 일곱 영이 세 가지 주된 이유로 성령을 대표한다고 주장 할 것이다.

존스 사용의 일곱 번째

계시는 묵시적 책해야한다는 것을 의미합니다 주의의무”문자,”이것은 특히 번호와 비유. 숫자 7 은 성경에서 잘 증명되어 있으며,어떤 형태로든 800 번 이상 사용됩니다. 그것은 종종 볼 수로의 완성이나 완전,가장 주목할 때에 일곱은 관련 종료와 함께 하나님의”좋은”창조(다.1)입니다., 에 걸쳐 계시록,요한을 사용하수 자주 일곱 영,일곱 교회,일곱 개의 별,일곱 램프,천사가 일곱,일곱 사이클의 판단니다.

계시는 종말 예약,우리는 조심해야한다는’문자,’특히 그것을 유추.

는 계시의 생생한 이미지,일러스트레이션,비유,사용 및 구약 성경을 해석하는 까다로운 노력이다., 우리는 없 과장 이점고 계시는 가정은 단순하게 수수께끼를 디코딩,스트립의 역사적 컨텍스트와 신학적 풍요 로움. 아직 계정에 존의 이용 일곱 개의 그 중요성이 성경에서,그것은 안전을 말하는”일곱”가 의미하는 단순한 가수들의 사랑을 받고 있습니다.

존의 사용의 성

Part 의 존의 문학의 천재는 그 사용의 구약과 함께 지속적으로 새로운로 그는 자신의 비전에 대해 설명합., 주어진 자신의 일정한 인용의 선지자들과 책의 성취감은 하나님의 약속,그는 자신은 어떤 의미에서 예언자로는 포인트가 하나님의 최종 약속을 오는 사실이다. 그는 창조적으로 사용하는 비전을 표시하는 방법을 하나님께 가져오고 새로운 창조를 통해 그리스도와 정신입니다. 요한이 거의 모든 구절에서 구약을 암시한다고 주장 할 수 있지만,우리는 여기서 몇 가지만 언급 할 것입니다.,

스가랴 4:1-14 는 중 하나 많은 키에 대한 텍스트 존의 이해하의 성령의 역할,특히 언어의 스가랴 4:6 성령에 대하여 설치 하나님의 규칙이다. 에 암시하는 스가랴 4:10,John 동일시는”여호와”에 스가랴를 통로 일곱 영혼에서 요한계시록 1:4 고 그에 5:6 에는”세븐 영혼은 하나님의”전송되는 것을 그 눈에서 지구입니다., 이어 하나님의 눈을 포괄적 시선은 또한 비교할 수 있습니다 구절과 같은 잠 15:3:”여호와의 눈은 어디서나 관찰,악인과 선인을 감찰하시느니라”(CSB).

Part 의 존의 문학의 천재는 그 사용의 구약과 함께 지속적으로 새로운로 그는 자신의 비전에 대해 설명합.

의 맥락에서 다른 신약성경 기록 요한은 예수님을 생각를 보내는 성령을 수행하기 위해(이트합니다., 28:18-20;요한복음 14:26),성전을 재건하는 성령의 권능에 대한 스가랴의 묘사와 짝을 이루었다(스흐. 4:6),이는 요한도 하나님께서 성령을 통하여 성전을 건축하시는 것으로 묘사하고(계 3:12;11:1),이는 새 예루살렘에서 종말론적 절정을 찾는다(21:3, 16, 22). 은 일곱 번호의 표시로 성령의 충만함할 수도 있습을 암시하는 한편 번역의 사 11:2-3,그 일곱명의 선물은 그의 활동을 주님의 영:지혜를,이해하고,조언도,지식,경건함과 두려움의 하나님입니다.,

단지 몇 구절 여기에 나열 된,우리는 어떻게 요한에 관계 일곱 영혼으로는,id,또는 활동의 야웨 및/또는 그의 성령을 보여주는 명령을 침해하지 못하도록 천사들 또는 개인적인 힘입니다. 대신,우리는 요한이 세상에서 성령의 신성한 사업을 강조하기 위해 다른 성서 본문을 끌어들이는 방식을 봅니다.

존의 예배 언어

마지막으로,하지만 아마도 가장 주목할 만하게,존을 포함한 이러한 일곱 영혼에서 여러 가지 중요한 숭배합니다.

그의 개회 독소학에서 아버지와 예수와 일곱 영이 공동으로 은혜와 평안을 제공합니다., Doxologies 신약성경에서 항상 포함한 다양한 제형의 세 가지 삼위일체의 사람들,그리고 이러한 doxologies 로 인식되어 모두의 문구 예배 및/또는 신성한 축복을 받는 사람입니다. 는 경우 일곱 영리를 보호함과 동시에 모든 천사들,그를 위해 특별 요한 그들을 포함으로 받는 사람은 예배로 보호자의 신성한 축복,특히 고려하고 계시의 하이퍼의 의식 사이의 차이는 진실하고 거짓 예배입니다. 실제로 요한 계시록에 나오는 천사들은 여러 차례 예배를 거부합니다(계 19:10;22:9).,

것에 대한 특별한 존를 포함으로 받는 사람은 예배로 보호자의 신성한 축복,특히 고려하고 계시의 하이퍼의 의식 사이의 차이는 진실하고 거짓 예배입니다.

위에서 설명한 바와 같이,보좌-room 장면을 계시록에서 4-5 보여 명령행에서 보좌로 눈””의 어린 양입니다., 반면 다른 모든 생물을 하늘에서 설정으로 왕위에 굴복하고 하나님을 찬양하고 그리스도를 우리는 보령에서 왕좌를 나타내는 달리 천사들이나 다른 생물들이 있는 곳에 하나님의 보좌를 나타내는 그의 활동에서 왕좌를 차지했습니다.

고객께서는 송영하고 보좌-방면,우리가 참고해야 정신을 제공합 존의 비전으로 시작하는(Rev.1:10)그리고 그를 통해 비전 여행(4:2; 17:3; 21:10)., 이는”성령 안에서”그리고”흥분해서”성령이 실제로 될 것 같은 방법으로 요한을 받는 이 예언의 계시는 하나님을 위해,그 명령을 쓰기”모든 것을 내려”그는 보는(1:11). 예를 들어 에스겔 3:12 와 11:24 에서 비슷한 예언 적 영감이 발견됩니다. 베드로는 문이 하나님 말씀을 통해서 예언의 방법으로,성령,고백하는 지식의 그리스도께서 오는 마음뿐만 아니라 여기에(2 니다. 1:16–21).,

이 쉽게 생각해서는 안 됩는”일곱령”및”구에서”성령에서 발생하는 이러한 주요 장소에서 책을 보여주는,모든 주요 설정에서 이야기,성령은 존재하고 문지기로 행동에 대한 존의 하나님입니다.

찬양은 하나님의 성령

이 간단한 설문 조사,우리가 볼 수 있는 존 사용하여”일곱령”을 언어에 대해 이야기하는 사람과 성령입니다., 는 동안 그리스도와 하나님은 분명히 중심의 이야기를,성령을 받을 예배하고 준다고 은혜는 곳에 하나님의 보좌하고,행동으로 에이전트 요한 계시록의 존으로 들어가 하나님의 영역.

성령 하나님께서 간과 캐릭터에서의 계시라 그가 중심의 전체 이야기와 가치의 우리의 찬양입니다.