“용서할 수없는 죄”:확실한 가이드|Tithe.ly

용서할 수없는 죄는 무엇입니까?

그리스도인들은 예수님이 말씀하신 이래로이 질문에 대해 토론 해 왔습니다.

용서할 수 없는 죄 때때로”라는 용서받을 수 없는 죄에 대한”—될 수 있으로 만들어진 복잡한 신학적인 문제,그러나 예수님은 하려고 의사 소통은 매우 간단 지점입니다.,

이 게시물에,우리는 것을 자세히 살펴보:

• 관련된 새로운 신약 책;
• 얼마나 기독교인 감각을 만들었는 이러한 텍스트를 통해 역사;
• 할 수 있는 방법을 이해하는 용서할 수 없는 죄; 그리고
• 할 수 있는 방법을 전파하라고 가르쳐 그것에 대해서 교회

에서 발굴하자!

용서할 수 없는 죄에서 신약

용서할 수 없는 죄악 된 세 개의 텍스트 복음서에서 알려진으로”공관복음”을 공유하고 있기 때문에 많은 겹치는 소재입니다., 그 관련 구절들은 마가복음 3 장 28~30 절,마태복음 12 장 30~32 절,누가복음 12 장 8~10 절에 담겨 있다.

“‘내가 진실로 너희에게 모든 죄를 용서받을 수 있다면 어린이의 남자,그리고 무엇이든 참람하도다 그들은 완전한,그러나 누구든지 blasphemes 에 대한 성령이 결코 용서하지만,유죄의 영원한 죄’를 위해 그들은 말하고,’그 더러운 귀신들.'”(마 3:28-30)

“누구든지 나와 함께 하지 않고 누구든지 수집하지 않으로 나를 없앤다., 그러므로 내가 말해,당신의 모든 죄와 신성 모독이 용서받을 수 있다는 사람들,그러나 신성모독에 대한 정신 것입니다하지 용서받을 수 있다. 고 누가 말하는 단어에 대해 사람의 아들이 용서받을 수 있다,그러나 누구든지 말씀에 대한 성령님은 용서받지 못하거나,이 시대는 시대에 올 수 있습니다. 라”(마 12:30-32)

“나는 당신을 말해,모든 사람들을 고백이 사람의 아들 또한 고백의 천사들 앞에서 그 하나님입니다. 그러나 사람 앞에서 나를 부인하는 사람은 하나님의 천사들 앞에서 부인 될 것입니다., 고 모든 사람을 말하는 단어에 대해 사람의 아들이 용서받을 수 있다,그러나 누구든지 blasphemes 에 대한 성령님은 용서받을 수 있다. 라”(눅 12:8-10)

사이의 차이는 마태 복음,마가 복음,누가 복음

있는 여러 가지 차이점 이러한 복음이 계정에 반영하는 각 작가의 복음을 시도 하이라이트의 다른 측면 예수님의 가르침이다.

마태는 용서할 수없는 죄에 대한 심판의 홍보에 대한 예수님의 강조를 생략합니다., 반대로,마태복음 프레임을 용서받지 못하는 죄악으로 깨의 신성한 법을 지배 나라보다 강조하는 내부의 현실이 저항 성령을 주십니다.

마가는 더 깊은 신학적 요소를 생략하고 성령을 행동으로 존중하는 것의 중요성을 강조합니다. 한편 마크는 다가올 심판의 현실을 강조한다.

누가는 결과의 영원을 생략합니다. 그러나 누가는 공개적으로 그리스도를 고백하지만 성령을 당신의 마음 속에 부인할 수있는 능력을 강조합니다., 또한 누가는 우리가 내면에서 취하는 행동에 대한 공개적인 결과가있을 것이라고 강조합니다.

그리스도인들이 용서할 수없는 죄를 어떻게 이해했는지.

그리스도인이 항상 씨름으로 이러한 구절에 이 복음서로 그들이 추구하는 가 기독교인에 대해 하나(1)를 저지르고 용서할 수 없는 죄 또는(2)그들은 믿음을 그 때 그들은 정말 최선을 다하고 그것.

이 섹션에서는,우리는 것입니다 어떻게 어떤 조사에서 가장 큰 마음의 교회 역사 하고 있는 것의 의미는 용서할 수 없는 죄입니다.,

John Chrysostom

“처음에는 바로 그 말을 듣는 것이 좋았습니다. 그리고 누구든지를 말하는 단어에 대해 사람의 아들,그는 용서 받으리라 그 누구든지 말을 성령이 되지 않을 것이 용서 그에게도 이 세상에서도 세계에서 올 수 있습니다.”

“지금 그가 긍정하는 것은 무엇입니까? 너희가 나를 대적하는 말이 많으니 내가 속이는 자요 하나님의 대적자라, 이것을 용서해 당신에 회개하고 정확한 형벌의 신성 모독 하지만 정신에 반하지 않는 용서받을 수 없,지 않는 사람들에게 회개합니다. 그리고 이것이 어떻게 옳을 수 있습니까? 이 경우에도 회개시 용서 받았다. 적어도이 말을 한 사람들 중 많은 사람들이 나중에 믿었으며 모두 그들을 용서했습니다. 그 때 그가 말하는 것은 무엇입니까? 이 죄가 무엇보다도 용서받을 수 없다는 것입니다. 왜 그렇게? 자신이 실제로 그들이 알지 못했기 때문에,그가 누구 일지 모르지만,정신의 그들은 충분한 경험을 받았다., 에 대한 선지자는 또한 영으로 말했다 그들은 무엇을 말하고 실제로 모든 구약에서 매우 높은 개념의 Him.”

“그는 무엇을 말한 다음,이야래:당신은 불에서 나기 때문에 육체의와 나는 포괄할 수 있는 말의 정신은 또한,우리는 그것을 알지? 그러므로 너희의 신성 모독은 용서할 수 없나니 여기와 이하 둘 다 형벌을 받으리라 를 위한 많은 실제로 처벌되었다가 여기에만(로던 그는 행음으로,사람들은 참 unworthily 의 신비,중에서 고린도전서);하지만,당신은 모두 여기는 것입니다.,”

하마의 어거스틴

“그것은 영에 대한 신성 모독이라는 것을 부인할 수 없습니다.”

“신성 모독 하지만 그의 성령 자신이 그것에 의하여,에서는 다만 네 고집과 회개치 아니한 마음 저항은 이렇게 위대한 하나님의 선물이라서 조금도 떠나지 말게 하소 이 존재하는 생활지 않으며,따라서 용서받습니다., 한 사람이 그렇게 반대하는 자신이 진리,저항하는 하나님이 말하기에,선지자,그러나 그의 아들만(부터 우리를 위해 그는 기뻐하는 것은 그 사람의 아들,이는 그가 말하기를 그리스도 안에서 우리를),아직 그가 용서를 받을 때에 그가 회개하며 의지해야 하나님의 선하심,사람에게 정하신 것이요 그가 뜻하지 않은 악인의 죽음이 아니라,오히려 그가 돌이켜 그 길에서, 주의 성령의 교회는 누구든지 죄를 용서 성령 안에서,그들은 용서받을 수 있다.,”

“누구든지 서로 적이 선물,지 않도록 회개하고 그것을 찾지만,impenitence 을 gainsay 그것은,자신의 죄가 용서받지 못할지 죄의 어떤 하나의 특정 종류,하지만,멸시하거나 심지어는 반대의 죄 사함을 자체입니다. 그 단어는 음성에 대한 성령이 오지에서 확산을 교회는 성령을 받은 죄 사함을 얻으라., 내게는 교회는 어떤 경우 없이는 위선,하지만 그것을 통해서 사역의 사악한 성,버림과 위선자,그래서 그는 천주교부 장관,그는 받을 것이 죄 사함이 성령입니다.”

“같은 작업의 이 정신 거룩한 성에 교회에서도 이 존재하는 경우,시간이 곡물이었다되는 타작으로 겨,그는 빠진 남자의 진지한 고백,그 속에 없는 남자의 허위,그리고 파리에서 버림으로,아직에 의해 그들의 사역을 모아 함께 그들은 찬성했습니다., 중 하나로 피난가 다음에 대하여 성경을 해석함에 있어서 신성 모독 하는 우리의 주의를 가지고 가는 다만 네 고집과 회개치 아니한 마음,그리고 그것은 생각하지 않는 회개를 이용하실 수 있습 해야하지 않으면 교회가 유지하는 죄 사함이 주어지고,친교의 정신에서는 유지되는 경우 평화의 채권입니다.”

마틴 루터

“신성 모독의 두 종류가 있습니다. 첫째,우리가 의식적으로 그리고 의도적으로 신성 모독 할 이유를 찾을 때 적극적인 신성 모독이 있습니다…., 그러나 두 번째,가 수동적인 신성 모독을 때 악마를 소개한 비뚤어진 생각은 우리의 머리에 대한 우리의 것이고에도 불구하고 우리의 투쟁에 대하여니다. 이러한 생각을 통해 하나님은 우리가 게으르지 않고 코를 골지 않도록 우리를 차지하기를 원하지만 그들과 싸우고기도합니다.”

존 칼빈

캘빈다고 믿고 죄를 용서해”을 때만 우리가 의도적으로 노력하는 소화의 정신입니다.,”

“마스터…선언하는 모든 방식을 뿌림을 받아 양심의 악을 깨닫고 신성모독 죄 사함을 얻으리라 사람에게,그러나 신성모독에 대한 성령의 것 용서받지 못하는 사람에게,”나도 이 세상에서,어느 쪽에서 오는 세상,'(Mt. 12:31;눅 12:10)…그러므로 다음에는 아무 죄가 용서를 거부하를 저장하는 절차에서는 절망적 분노할 수 없는 관찰하는 질병과 노골적으로 보여주는 사람의 죄 그것은 악마에 의해 소유.,”

“…하지만 사람들은 확신에는 양심은 그들이 무엇을 부인하고 impugn 은 하나님의 말씀,그리고 아직 중단되지 않을 impugn,그것을 모독하는 정신에 반하는 만큼,그들의 투쟁에 대하여 조명하는 작업의 정신입니다. 그런 유대인의 일부였다,누가,그들은 스데반이 말하는 영에 저항 할 수 없을 때,아직 저항에 구부러진(행 6:10)., 의심의 여지가있을 수 있습니다 그들 중 많은 사람들에 의해 도취되었다 열심에 대한 법률 하지만 그것이 나타나 있었다는 것을 다른 사람을 대상으로 하고 impiously 격노에 대하여 하나님 자신이 즉,에 대한 교리는 그들의 하나님입니다. 우리 주님이 화를내는 것을 비난 한 바리새인들도 마찬가지였습니다. 성령의 권능을 감가 상각시키기 위해,그들은 브엘제붑(후지산)이라는 이름으로 그를 명예훼손했다. 9:3, 4; 12:24).”

“성령의 신성 모독 하므로,사람이 대담하게,그리고 설정된 목적으로,러시 앞으로 모욕하는 자신의 신성한 이름입니다., 이 Paul 밀 때 그는 말했어요,하지만 제가 얻은 긍휼을 했기 때문에,그것은 무지에서 믿지 않음;’그렇지 않으면 그는 당연히 열리지 않는 하나님의 은혜. 불신앙에 합류 한 무지가 그를 사면을 얻게했다면,지식이 불신앙에 추가 될 때 사면의 여지가 없다는 것이 뒤 따른다.”

John Wesley

“예수님의 일이 악한 자의 일이라고 선언함으로써 성령에 대한 신성 모독.”

조나단 에드워즈:

“reprobates 특유의 죄는 없지만 성신에 대한 죄는 없습니다., 당신은 하나님의 말씀에서 다른 어떤 읽습니까? 그리고 당신은 거기에 어떤의 읽지 않는 경우,어떤 지상 당신은 그런 일을 생각해야합니까? 우리는 그러한 문제를 판단 할 수있는 다른 규칙이 있지만 신성한 말씀은 무엇입니까? 우리가 그 이상으로 나아 가기 위해 모험을한다면,우리는 어둠 속에서 비참하게 될 것입니다. 우리가 하나님의 말씀보다 우리의 결정에서 더 나아가는 척 할 때,사탄은 우리를 데리고 우리를 인도합니다.”

“하나님이 결코 용서하지 않는 것과 같은 그러한 죄는 reprobate 에 특유한 것 같습니다. 그러나 당신이 그것을 밝힐 하나님의 말씀이 없다면,당신은 그것을 위해 어떤 이유를 줄 수 있습니까?, 기 때문에 그것은 당신이 볼 수없는 방법 하나님의 자비하기에 충분하는 용서,또는 그리스도의 보혈을 정화하에서 이러한 주제넘은 죄? 그렇다면,그것은하지 않기 때문에 당신은 아직 보는 방법 위대한 하나님의 자비이다;당신을 본 적이 충분한지 그리스도의 보혈,당신은 알지 못하는 방법까지는 미덕은 그것의 확장. 일부 택한 사람은 죄인의 모든 방식의 죄를 제외하고,죄에 대해 성신과하지 않는 한 당신이 죄입니다,당신의 죄는 그 어떤 독특한 위 안에 계.,”

이 성구들이 무엇을 의미하는지

도움이 될 것이 이 시점에서 도구를 사용하는 이러한 훌륭한 마음에서 우리 기독교의 유산을 이해의 이러한 놀라운 콤팩트한 구절의 축복을 받을 수 있다. 당신의 설교 개요에 이러한 관찰을 사용하여 주시기 바랍니다.

예수님은 인간의 회의론에 대한 연민을 가지고

크리소스톰은 문제에 가장 엄지 손가락을 넣습니다.

그것은 이상한 것을 본문에서 예수님을 근본적으로 말한다:”그것을 이해할 수 있다는 것을 거부하기 때문에,나 나는 어떤 다른 인간., 그러나 당신은 인체를 갖는 산만 함을 견디지 않는 정신을 거부 할 때 같은 변명을 갖지 않습니다.”

예수님이 자신의 거절을 허락하신다는 것은 확실히 우리에게 이상하게 느껴집니다. 그러나 그는 인간 심리학을위한 매우 관대 한 숙박 시설을 만들고 있습니다. 인간은 자신이 이해하지 못하는 것에 회의적 일 권리가 있습니다. 그러나 성령은 하나님 자신으로 식별 할 수있는 방식으로 우리를 만난다-그것은 인간의 마음에 하나님의 직접적인 말씀이다. 우리가 우리와 하나님의 직접 만남을 거부 할 수있는만큼,우리는 용서의 희망이 없습니다.,

그러나 여기에보다 기본적인 신학 적 요점이 있습니다.

하나님이 개인을 더 직접적으로 만날수록 더 의식적으로 그들은 하나님과 그가 제공하는 용서를 거부해야합니다. 다시 말해서,어떻게 용서받지 못하는 그 죄가 용서할 수 없는 명시적인 거부의 용서 자체입니다. 그것은 용서받지 못하는 정도를 무료로 제공하의 용서에 하나님의 일 그 자체가 모욕을 거부에서는 전제에 남자의 부분입니다.,

는 용서할 수 없는 죄를 죄로 여기지 아니하는 교회에 대한 자체

어거스틴이 주장한 이후,거룩한 성에 분배하는 교회는 오순절에,진정한 용서할 수 없는 죄가의 거부가 교회,이후 정신과 교회를 분리할 수 없습니다.

이 해석은 스트레칭 이상입니다-단순히 텍스트에 없습니다.

예수님의 강조는 명확하게 개인의 하나님과의 관계와 그의 정신이 적절하는 개념 교회를 제공합으로 독점에 대한 프록시하는 관계에서 어디에서도 찾을 수 없습니다.,

교회는 필요하고 중요하며 하나님이 구원과 그 유익을 세상에 분배하기를 원하는 적절한 장소입니다.그러나이 본문은 개인에게 최후 통첩을주지 않습니다:”교회에 가입하거나 그렇지 않으면 지옥의 불에 태울 것입니다.”어떤 신학자들 수 있을 만들기 위해 노력이 점은,그들은 다른 곳에서 찾아에 성전이기 때문에,이러한 개념은 외국인의 교육에 예수께서 모든 호텔 이 텍스트입니다.,

은 용서받을 수 없는 죄에 대한 의식적인 행위

루터는 권리를 구별 활성 신성 모독하고 수동적인 신성 모독이다. 할 때 그가 말하는 수동적 신성모독으로 자기 아이디어는 마귀 교활하게 식물에서 두뇌의 신자들,그는 행복함을 믿는 사람들이 인구의 개인 민감하는 등 공격합니다.

아직,당신이 알고 있는 경우에 대해 아무것도 루터,그는 자신의 거칠은 상상을 허용하는 믿을 수 있들이 매우 용서 하나님에게서에서 제거에 대 한 그들을 자신의 의지를 마귀입니다., 그래서 루터는 구별하는 것이 도움이드 신자로 에워싸는 죄를 의심에서는 개념은 그들을 용서할 수 없는 죄에 의해 단순한 사실은 그들이 지속적으로 투쟁으로 죄를 지어도 하나의 죄—습니다. 이것은 루터가 비난을 정당화하는 일종의 무분별한 것으로 자격이 없다고 생각합니다.

능동적 인 신성 모독은 대안 적으로 성령의 의식적인 거부입니다., 루터가 사용하는 단어는 나타내고 전쟁을 승리로 이끈 sentinel—인간의 마음에 기쁨이 모독 하나님을 거부하고,성령,말하기,단어의에도 불구하고 그에 대하여,그리고 영속적인 의심의 세계에서 그 가치를 숭배한다. 이 루터는 하나님이 모든 인류를 구원하시는 신앙을 경멸하기 때문에 용서할 수없는 죄라고 믿습니다.

만 불신자들에 투입할 수 있는 용서할 수 없는 죄

에드워즈 흥미로운 지점을 용서할 수 없는 죄는 죄는 불신자들 수 있습니다.,

그것의 얼굴에,이 점은 중복되지만,더 깊은 수준에서 에드워즈는 심오한 것을 말하고 있습니다.

는 각각 다른 신학자가 만든 감각이 예수님의 가르침으로 작업에서 직접 텍스트 에드워즈 취 뒤로 접근 방식을 그리는 원은 주위에 정확히 무엇이 용서할 수 없는 죄입니다.

Edwards 는 본질적으로 묻습니다.”용서가없는 사람들 만이 실제로하는 일은 무엇입니까?,”대답은 그들이 거부하는 복음은 좋은 신앙을 제공하여,하나님에서 그리스도를 통해 성령입니다—접점 사이에 복음의 메시지고 받는 사람의 들었습니다. 그래서,에드워즈,주장한 거절에 성령의 잉태로 거부의 하나님을 무료로 제공의 은혜를 개인가하는 행위가 자신은 용서가 불가능합니다.,

는 용서할 수 없는 죄를 죄로 여기지 아니하는 한 시간 거래

남아있는 목가적인 질문에 많은 신자가 얼굴이:”그렇다면 내가 모독하는 성령은 한 번,그 의미에 대한 희망이 남아 있지 저를 내 인생의 나머지?”

이 질문되었습 parodized 무신론자에 의해 유튜브에는 표현으로,그들의 불신앙이 두려움에서 하나님을 의식적으로 말로,그리고 기꺼이 모독하는 정신 비밀입니다.목회 질문에 대한 답은 다음과 같습니다. 하나님의 용서 제안은 항상 당신에게 열려 있습니다.,”

그러나 우리는 어떻게 광장이로 끔찍한 상음의 최종적인 판단에 복음 구절?예수님께서는 여러분이 평생 복음을 한 번 거부하고,따라서 영을 모독한다면,다시는 그 복음을 받아들일 수 없다고 말씀하지 않으신다. 오히려,그는 최종 판단의 관점에서이 문제를 프레임.

여기에 무엇을 의미:는 용서할 수 없는 죄는 유일한 죄는 당신이 투입할 수 있는 행위로 인하는 영속만큼 당신을 거부하는 정신을 고려의 작품은 그리스도의 일을 사탄입니다.,

지만,곧 당신이 중지 모독하고 성령을 선물로 받게 하나님의 은혜의 믿음을 통해,당신은 더 이상에도 불구하고 용서에는 용서입니다 확장된다.

증거가 필요하십니까?

사도 바울을 가져 가라. 이 있을 수 있습에서 기독교 교회의 역사가하기 전에,그들은 그리스도,고려 예수님의 일과 메시지는 본질적으로 악마보다 더 많은 사도 바울은 말합니다.

그리고 아직 하나님은 구조에서 그에게 신성 모독(행 9:4)라 불리는 그것을 정확히 무엇이었다,그리고 그에게 부여 하나님의 구원의 정신은 바울이 믿음으로 받.,

사도 바울은 증거하는 사람은 아무도 없 투입할 수 있는 단일 행동이 세계에서 빠질 수 있는 외부의 범위는 하나님의 능력을 용서하거나 외부 도메인의 죄는 그리스도의 피는 속죄하다. 이것이 복음을”걸림돌”(그리스어:skandalon;고전 1 장)으로 만드는 것입니다. 1:23).

통해 당신에게

를 사용하여 이러한 통찰력을 가이드로 당신의 자신의 독의 관련 성경 구절들을 취득 하기 위해서는 적절한 이해의는 용서할 수 없는 죄입니다.,

이러한 자원에서 손을 장착할 수 있을 정확히 무엇을 달성한 기독교인들이 항상 노력으로 달성한 이러한 절:

1. 적절한 이해의 어떤 죄를 용서입니다;
2. 는 방법을 알면 사람이고,그것을 그리고
3. 는 방법을 알면 사람이 노력하지 않는 그것

이들은 민감한 목회 문제를 해결해야 하는 빛을 가진다. 너무 가벼워서 진정으로 필요한 사람과 복음을 나누지 못할 수도 있습니다., 너무 무거워서 용서받을 수없는 죄를 범하지 않은 사람들을 분쇄하고 자신의 의심과 죄로 낙담하게 느낄 수 있습니다.

이러한 통찰력을 활용하여 서비스를 제공하기 위해 그 권고에 대한 모이는 사람,사람이 아무도 없는 위의 현실을 에워싸는 죄,중 누구의 범위를 벗어나 하나님의 은혜입니다.

편집자 주:성령의 사람과 일에 깊은 다이빙을하기 위해,성령의 24 알아야 할 특성을 확인하십시오.