BeshalachExodus13:17-17:16Judges4:4-5:31

법률의 형상을 가르치는 것을 우리에게 두 점 사이의 최단 거리는 직선이다. 는 경우에만 유대인의 사람들이지 않았었다 건너뛰는 클래스는 노예에서 이집트,아마도 그것은 없을 그들이 40 년 동안에 도착하는 약속의 땅입니다. 그러나 하나님 께서 우리 조상들을 위해 다른 계획을 가지고 계신 것 같습니다.

나는 사람들이 a 지점에서 b 지점으로 이동하는 방식에 항상 매료되어 왔습니다., 자주 당신은 같은 익숙한 딜레마,아직을 요구하는 경우 그룹 사람들의 대답을 찾기 위해,각 사람이 올라와 자신의 독특한 방식으로 해결하는 문제입니다. 그것은 현대의 GPS 와 매우 흡사합니다. 샌프란시스코에 가려면 101 또는 280 을 타거나 골든 게이트 브릿지 또는 베이 브릿지를 건너 올 수 있습니다.,

동안의 초기 방향으로 우리의 여행을 보일 수 있는 간단한,우리는 종종 다시,또는 아마도 더 정확하게 넣고,”다시 계산,”에 적응하는 외부 요인은:트래픽(지 일반적이지 않은 경우 베이 지역에서),나쁜 날씨의 필요를 중지에 대한 가스와 같습니다. 우리가 실제로 직행,논스톱 경로로 여행 할 수있는 경우는 거의 없습니다.,

으로 이스라엘 백성들이 서둘러 떠나,이집트 그리고 개의 구절을 이번 주의 율법 부분을 때”파라오자 사람들은,하나님은 그들을 인도의 방법으로 블레셋 사람이었지만 가까이 하나님께서’그 사람들은 마음의 변화를 볼 때 그들은 전쟁에 돌아와 이집트입니다.’그래서 하나님은 갈대의 바다에서 광야의 방법으로,백성 원형 교차로를 이끌었다”(출애굽기 13:17-18).

왜 하나님은 이스라엘 백성들이 목적지로 직접 가기보다는 목적없이 방황하게 할 필요성을 느끼십니까?, 당신이 생각하는 것에 한순간에서 적에서 뜨거운의 추구,그들이 원하는 것이 안전에 도달하는 가능한 한 빨리.

현대 성경 학자 Avivah Zornberg notes,”의 반대로 촬영하지 않은(이하’스트레이트’road)하는 고객(이하’비뚤어진’route)는 그 자신의 역설적 의미 있게 다가온다. 물론,도로 낫게’비뚤어진’;전략적으로,육체적으로,그리고 윤리적으로,실로,은유적인 사용하여 이러한 표현이—스트레이트와 비뚤어진 경로는 일반화에 윤리적인 글입니다., 아직 여기서 율법을 지점을 만드시는 하나님의 복용하지 명백한 경로…을 통해 이 개막 연설에서는 순간의 구원,우리는 이스라엘 사람들도 지금 이 순간에는 양가에 대한 움직임을 자유”(“내역 거:반사에서는 출애굽기”).

Zornberg 는 불안,불확실성과 같은 여정에 대한 매우 실제적인 도전을 지적합니다., 출애굽에서 이집트로 가득한 어떤 두려움을 알 수없는,그리고 그것은 하나님을 걱정했는 한 이스라엘 백성들을 보았 문제 발생 하는 것 방황하는 동안,사막에서 그들이 선호하는 반환하는 이집트,더라도,노예로,그들은 적어도 느낌이 어느 정도의 일관성을 그들의 생활에서 익숙한 루틴입니다.,

이는 많은 사람들의 얼굴에서 적어도 한 시간이나 또 다른 삶에서 주저하는 새로운 것을 시도를 바꾸다 미지의 영역으로,이탈에서 우리의 편안 영역,모든 위험에서 여행하는 경로가 덜 익숙하거나 편안합니다.

우리가 바빌로니아 탈무드에서 배울 때,”짧은 길이 있고 짧은 길이 있다”(Tractate Eruvin53b)., 의 여행을하는 유대인을 통해 사람들이 광야에서는 노예를 자유입니다 의심 할 여지없이로 채워진 시련과 고난,궁극적으로 아직을 통해,우리의 우회로,우리는 통합된 국가,사람들의 이스라엘—로 이스라엘,강에서 우리의 경험,더 성숙을 통해 우리 역경을 극복하며 결국,더 보장하는 이집트를 떠난이었다는 사실이 바로 올바른 길이라는 것입니다.

그의시에서”길을 가지 않았,”Robert Frost 쓴,”두 도로의 분기점에서 나무,그리고—나는 여러고는 차이가 있습니다.,”나는 그것이 우리를 안전하게 느끼게하기 때문에 쉬운 길을 택하기 위해 말해야 할 것이 있다고 생각한다. 동시에,나는 뭔가 깊이에 복도로 여행을 덜하는 경우에도,이,windier 고 더 위험합니다. 때로는 우리가 무언가를 위해 열심히 일할수록 목적지에 도착하면 우리가 성취 한 것에 더 감사하게됩니다.