얀시:이것은 매혹적인,특히 이점에 대해 중점을 둔 생활에,죽음이 아니다. 수도 그것은 말할 수 있는 유대교 장소에 더 강조 생활 때문에 선교해야 살 관찰력이 생활,좋은 생활에 여기고 지금은?

Vidas:내가 생각하는 공정 특성의 좋은 거래의 유대인의 전통:지식과 영적 에너지는 것을 목표로서의 형성하는의 특정 종류의 삶입니다. 그러나 당신은 확실히 반대 경향을 발견합니다., 예를 들어,미쉬나,초기 랍비는 텍스트(제 century A.D.),기록 랍비는 야곱의 가르치는 우리의 세계는 단순히 현관 내세에 대한 세계에서 올 수 있습니다. 유대인의 역사에는 자기 희생이나 순교가 하나님이 요구하는 사랑의 궁극적 인 표현으로 여겨지는 시대가 있습니다., 고 있다는 강력한 패턴,특히 어떤 신비의 텍스트를 밀교,갈망하는가 하나님을 가까이를 초월해서 이 때로는 이러한 텍스트로 초대 실무자를 명상하는 시뮬레이션 그들은 자신의 죽음을 상상하고,자신의 영혼으로는 이미 떠나서 그들의 몸입니다.

다른 유대인의 해석의 이야기는 이삭의 결합은 이것을 반영 범위 사이에 중점을 둔 생활,한편으로는,그리고 영적인 가능성을 제시 죽음이 있습니다., 성경에 따라,아브라함은 물에 의해 하나님을 희생은 자신의 아들 이삭이 있지만,단지 전 희생을 실행하고,하나님의 천사의 개입이 아브라함에게 희생 ram. 많은 유대인들은이 이야기에서 정확하게 유대인의 삶의 축하를 봅니다:삶을 희생하는 것은 유대인의 가치에 반대합니다., 하지만 다른 유대인 이해의 이 이야기—우리는 찾아,예를 들어,해석하는 이삭으로 기꺼이 희생을 제공하는 역할 모델이 미래에 대한 순교자 죽을 준비를 위한 하나님의 표현으로 아브라함를 죽이고 싶어 그의 아들하고 심지어는 아브라함이 실제로 죽이 이삭,사람이었음에 의해 부활하신 하나님입니다.

Yancy:she’ol 에 대해 더 많이 말하면서,특히 다른 해석을하는 것을 이해합니다. 그것은 장소입니까? 그리고 우리 모두는 유대인과 이방인과 같은 장소에 묶여 있습니까?,

Vidas:히브리어 성경에서,그녀는 ‘ol 은 전 세계 아래에 위치하고 있는 지구 모든 죽은 운명의 이동,관계없이 자신들의 행위 또는 민족. 하지만 시작을 가진 소스 데이트에서 세 번째 세기 B.C.E.,우리가 찾는 이는 아이디어는 죽음 이후의 영혼을 하나님은 인간의 영혼을 악인이 서로 다른 운명. 일반적인 이름에 대한 곳 어디로 악한 자의 영혼은”gehenom”;그러나 어떤 시점에서 유대인들이기 시작했을 이해 단어가”그녀는 ‘ol”성경에서 참조하는 gehenom. 이것은 기독교 지옥의 유대인과 동등한 것입니다., 그러나 유대교에서 지배적 인 견해는 지옥의 처벌이 일시적이며 12 개월까지 지속된다는 것입니다. 일단 범법자가 지옥에서 자신의 범법을 지불하면 천국까지 이동할 수 있습니다.

의 범위가 있는 다른 뷰를 포함하는 적어도 일부에 대한 범죄의 처벌에서 지옥은 영원한다;그러나 최대한 처벌에서는 전통적인 유대지 않은 영원한 고통 하지만 완전 소멸의 몸과 영혼의 부족은 모든 유형의 다음 생은 고사하고요,

관련의 두 번째 부분은,당신의 질문에 초기 랍비들,문학을 우리는 알 수 있는 생각은 이방인들처럼 유대인들은 판단에 따라 자신의 행동:그들은 처벌을 받을 수 있지만 그들은 또한 저장할 수 있습니다. 많은 후기 본문은 실제로 정의에 의해 비 유대인의 처벌을 가정합니다. 는 아이디어와 함께 나타납 지배적인 아이디어에서 유래된 성경 선지자는 세계에서 오는 이방인들이 예배에 하나님은 같으로 유대인들에 조화로운 존재입니다.