On September14,1224,토요일,아씨시 성 프란시스 수녀원—주 잘 어울리는 거룩한 사람,미래 saint—를 준비하고 있었를 입력해 두 번째 달의 피와 몇몇 가까운 동료에서 몬테 라 베르나,강이 내려다 보이는 아노에는 테라스가 있습니다. 프랜시스 보냈다 몇 주 안에서 숙고 장기간의 고통을 예수 그리스도를 십자가에서,그가 잘 되었을 수도 있습니다 약한에서 장기화셨습니다., 그는 무릎을 꿇고 기도하에서 첫 번째는 빛의 새벽(노트 Fioretti—’작은 꽃씨시 성 프란시스 수녀원,’컬렉션의 전설과 이야기에 대해 성인),

기 시작했고 그리스도의 열정으며,그의 열정을 성장 그래서 강력한 내에는 그되었으로 변신 예수님을 통해 사랑과 긍휼…. 는 동안 그러므로 염증이 생기고,그는 세라프 가진 여섯는,빛나는 불이 날개를 하늘에서 내려., 이 세라프린 근처에는 성 프랜시스에서 신속한 항공편,그래서 그는 그를 볼 수있는 명확하게 인식하는 그는 사람의 형상을 십자가에 못 박히…후 오랜 기간의 비밀을 대화,이 신비한 비전을 버렸을 떠나…그의 몸에서 멋진 이미지와 인쇄물의 열정의 그리스도이십니다. 한 손과 발에는 성 프랜시 즉시 나타나기 시작했 마크의 손톱에서 동일한 방식으로 그는 보았던 그들의 몸에 예수님이 십자가에 달리셨습니다.,

두,프란시스는 구멍 그는 다섯 개의 자국:두 손바닥에 두고 그의 발에는 손톱에 고정된 그리스도를 십자가는 전통이 있었을 것으로 집 망치,그리고 다섯 번째,자신의 옆에 성경이 예수님께서 받았던 창의 추력에 로마의 백부장이었다.

이 첫 번째 경우의 낙인—외의 표시 또는 실제 상처를 병렬로 연결 그리스도 중에 받는 십자가에 달리—설명합니다., 나중에 stigmatics(그리고 몇 가지가 있었다는 그들의 백)에 전시 유사한 표지만,일부 곰은 하나 또는 두 개의 상처는 동안,다른 사람들도 전시에 상처 그들의 마디 그리스도의 부상으로 자신의 왕관의 가시. 수세기를 거치면서,낙인은 신비로운 현상에서 가장 잘 기록되고 가장 논란의 여지가있는 것 중 하나가되었습니다. 광범위한 기록을 통해 수세기 간격으로 발생한 사례를 비교할 수 있습니다.

우선 13 세기 이탈리아에서 stigmata 가 구체화 된 이유는 무엇입니까?, 대답의 일부는 당시의 신학 적 경향에 놓여있는 것처럼 보인다. 가톨릭 교회의 성 프란시스의 일하기 시작했다 장소 훨씬 더 큰 스트레스에 있는 인류의 그리스도,곧 소개하는 새로운 축일,코퍼스 크리스티,으로 달력을 격려하는 사색의 육신적 고통을. 종교 화가에 의해 반응을 묘사하는 십자가에 달리 명시적으로 처음으로 묘사 예수님은 누가 노골적으로 고통에서 상처를 떨어 뜨린 피입니다., 실제로 현대적인 집착으로 표시의 십자가할 수 있는 최고의 수명에 의해 발생한 사건에 영국 옥스포드,두 개의 년 동안하기 전에 세인트 프란시스의 비전은 젊은 남자가 가기 전에 캔터베리 대주교와 청구와 이단을 선언하는 그는 하나님의 아들입니다., 법정에서 발견되었는 자신의 몸을 낳은 다섯 개의 상처만 레코드를 포함 없이 제안하는 이들이 자발적으로 생성되며,그것은 보인다는 그 실제로 있을 수 있습니다 자신을 십자가에 못 박히 하기 때문에 그는 진정으로 믿고 그는 그리스도이기 때문에 또는 그가 원하는 다른 사람을 믿었습니다.

Therese Neumann,논란 독일 stigmatic,주장을 위해 살았던 년에 아무것도보다 더 많은 친교 웨이퍼 및 와인입니다., 사진:위키 Commons 를 통해 Bundesarchiv

그것은이 이상한 사건의 가능성 소식은 지금까지 아시시에서 프란시스에 도달했다. 다른 한편으로,그것은 논란의 여지가 있는 성자의 명성을 보장하는 이야기는 그의 인들이 빨리 알려지게되었다 유럽 전역에 걸쳐,그리고 오래 전에 다른 케이스의 낙인이 나타나기 시작했다. 에 더 많은 기록되었 13 세기에,그리고 최근 예측에 의하여 전 BBC 종교 특파원 Ted 해리슨 세트 총 이후 보고 1224 에서 이상 400., 이들은 같은 주목할 만한 경우에는 요한 Jetzer,스위스의 농부가 표시되는 이 낙인에 1507 및 Therese Neumann,논란 독일 stigmatic 누구에는 표에 나타난 금요일에서 1926 년까지 그녀의 죽음에서 1962 년(지만 결코 그럴듯하게 존재에의 과학적 관찰자). Padre Pio,카푸 친 스님들은 아마도 가장 잘 알려진 모든 stigmatics,또한 가정을 경험한 다른 이상한 현상이 영향을 받는 수많은 기적적인 치유. (낙인은 종종 다른 기적적인 사건과 관련이 있습니다.,)피오는 2002 년 교황 요한 바오로 2 세에 의해 시성되었다.

까지 세기,보고서의 낙인지,가톨릭,유럽의 가장 최근의 개수를 현대적 사례에 대해 만든 십년 전에 포함된 대략 25 의 경우 주위에 흩어져있는 세계에서 하나를 포함하여 한국과 일본에서. 이것은 그 자체로 놀라운 발전이지만,남성 대 여성 낙인의 비율에도 극적인 변화가있었습니다. 전반적으로 대다수는 항상 여성이었습니다:353,단지 54 명의 남성에 비해 거의 7 대 1 의 비율입니다., 그러나 해리슨의 분석에 따르면,그 비율은 지난 반세기 동안 극적으로 변했습니다. 1946 년 이래로보고 된 44 건의 사례 중 2.4:1 이며,살아있는 낙인 중 1.5:1 에 불과합니다. 해리슨 제안이 될 수 있다는 것을 설명”에 의해 변경 내에서의 균형을 권위 사이는 남성과 여성 모두에서,교회와 사회,”그리고 그 이전에 세기 여성 수도 있습이 나타난 성 흔 자신에게 관심을 끌기 위해 사회에서는 남성에 의해 지배와 교회에서는 제외에서 감사합니다., 인 stigmatics 누가 영향을 받는 지역의 종교 부흥이나 지도자가 되었는 메시아파,해리슨 notes”역할을 낙인에게 부여하는 개인과 교회의 직접적인 영적 권위입니다.”

St Francis 는 stigmata 를받습니다. 13 세기 부조의 호일 패에서. 이미지:Wikicommons.

레코드는 다른 패턴도 보여줍니다. 파드레 피오 전에,어떤 성직자는 낙인을받은 없었다;그 이후로,번호가., 경우에 나타나 클러스터는 단일 케이스에서 발생한 이베리아 반도 사이에 13 세기와 15 세기,그러나 54 기록되었다는 사 1600 및 1799—고 있었지만 때문이다. 그리고 의학 지식이 발전함에 따라 상처 자체의 위치가 바뀌기 시작했습니다. 전통적으로,두 개의 다섯 개의 상처가 나타났 손바닥에서 수많은 아이콘은 다음과 같은 못 했다는 망치로 그리스도의 중에 손을 십자가에 못박으라고 했습니다., 그것은 이후 결정되는 손톱에 위치한 이 방법을 지원할 수 없중량의 몸,그리고 로마인들이 십자가의 피해자들에 의해 손으로 팔을 그 위에 손목. 회의론자 조 니켈(Joe Nickell)은 적어도 최근의 두 가지 사례에서 낙인이 상처에서 피를 흘 렸다고 지적합니다.

What 모든 이에도 많은 작가 가톨릭에서 주제는,첫째,그 이러한 현상은 문화적으로 기반으로합니다., 가 없을 것 같이 평행선의에서 주요 비 기독교 종교,예외로,이상한 20 세기에 성공하거나 침례교 stigmatic,환자들은 변함없이 회원의 로마 카톨릭 교회도 있습니다. 에 대한 증거는 현실의 낙인,또는 스케치에서 최선의 아버지 허버트 스턴에,좋은 예수회관에서의 물리적 현상 신비주의 주장가 있었던 것 없이 완전히 믿을 수 있는 사건 이후에는 성 프란시스셨습니다., 오늘날,가톨릭 교회는 자체의 신중한 전망,현상을 받는 기적을 행할 수 있는 실제로는 동안 발생이 감소를 공식적으로 인정하도 성 프란시스의 낙인으로 기적입니다.

어떻게,다음이 현상을 설명하기 위해? 사기는 어떤 경우에는 확실히 수치입니다. Magdalena de la Cruz,스페인의 유명한 stigmatic 의 16 세기의 잦은 고고 화려한 상처는 그녀가 좋아하는 법원에서,결국 고백을 입은 그녀의 자신의 부상이다., 마찬가지로,요한 Jetzer,주장하는 사람들을 경험했을 뿐만 아니라 재발하는 심령 현상이지만 또한 일련의 종교적인 시각,고백에서 1507 는 자신의 낙인이었다 가짜입니다. 네 friars 에서 자신의 수도원이었다 그 후에서 구운 스테이크,Jetzer 자신이 죽음을 탈출한 후에만 그의 어머니를 밀수를 설정의 여성 의류에서 그는이 허풍이 그의 방법에 그의 죽음의 휴.,

고객께서는 명백한 사기의 경우 수있는,잘 양식을의 대부분이 모든 경우의 외관에 낙인이 나타납니다 기본적으로 심리적 상태의 표현이에 의해 결정됩 문화 기대의 stigmatics 다. 의 큰 숫자가 환자를 보시 풍부한 증거의 낮은 자부심,건강 문제 또는 경향 자기 절단 강력한 혼합을 결합할 경우 노출을 널리 도상의 세기에 기독교 전통이 있습니다., 는 다음과 같은 합리적인 의심의 여지는 많은 사람들이 입은 다섯 개의 상처를 스스로에,가끔은 무의식적으로,아마도는 동안 변경된 상태에서의 의식에 가져오는 광범위한 금식 또는 집중적인 기도입니다.

예:테레사 Musco,a stigmatic 나폴리에서 견디고 나쁜 건강 및 총 100 개 이상의 작업에서 년 동안 선도하고 조기 사망했을 예측한다. (그녀는 1976 년 그리스도와 같은 나이 인 33 세의 나이로 사망했습니다.,)는 동안 그녀는 살고,테레사 습관적으로 설명으로 자신을”이 dungheap,”그는 그녀의 일기 포함 권고”주님,저를 사용하여 귀하의 청소 넝마!”현대,Therese Neumann,고통맹과 경련으로 결과의 머리 부상,그리고 주장하는 그녀는 이상 살아온 세 가지 수십 년에 아무것도보다 더 많은 떡과 포도주를 받았음에 교감. 스턴은”히스테리와 이중 성격”이라는 제목으로 그녀의 사례를 논의했다.,”현대 영어 stigmatic 제인 사냥을 표시하기 시작했 표지판의 열정은 1985 년에는 일련의 유산,그리고 중단 한 후 그녀는 자궁절제술 1987.

에서는 적어도 일부 이러한 경우의 수사와 같은 해리슨이라고 주장한 상당한 증거를 나타내는 원래의 상처 재발될 수 있는 자발적으로 그리고 분명히신 신체로,일반적으로 중요합니다. 1990 년대 동안,예를 들어,Domenica Lo Bianco 라는 이탈리아 여성은 성 금요일에 stigmata 를 전시했습니다., 그녀의 명예,확산과 해리슨는 이탈리아 심리 치료사,박사 Marco Margnelli,보고했 비디오 촬영 Lo Bianco 실험실에서는 그녀로 봤는데 한 사건의 낙인에서”트랜스 상태입니다. 에 따라”Margnelli 표시 등장에도 지속적으로 자신의 주의 팔을 그녀는 그대로 녹화하고 철저하게 사기 될 수 있는 지배로 설명이 있습니다.

경우에는 해리슨할 수 있는 올바른 제안에 몇 가지의 경우 낙인 기인할 수 있을 정신 원인—다시 말해서,힘의 제안을 줍니다., 대체,제안으로는 회의론자와 같은 조 Nickell,은 알려진 모든 경우를 포함 세인트 프란시스의 경건한 또는보다 적은 경건한–사기입니다. “실험적인 시도하는 복제 현상,”Nickell 는”기록되었습 궁극적으로 실패하는 hoaxing–입증된 설명에서 수많은 경우–가장 믿을만한 전반적인 제안입니다.”그 중 절반 정도 남자와 같은 세인트 프랜시스,를 꺼리는”범 속임수에 대한 거칠 동기를 수 있습니다”동의”경건한 사기—하는 것 하나,프란시스의 마음을 촉진,그리스도의 예를 다른 사람입니다.,”

여기에서는 하루에 몬테 라 베르나 심사위원 남아있다;그것의 최종 판결을 궁극적으로 따라 달라집에서 잘 판단의 인간의 본성입니다. 사기 또는 사기 이상? 강화 회의론을 느끼는 그 답을 알고 있지만,더 많은 종교적으로 경사도에 가까운 모습을 기록하지 않은 아직 완전히 박 이상의 신비입니다.

소스

테드 해리슨. Stigmata:현대 시대의 중세 신비. 뉴욕:펭귄 책,1999;조 니켈. 기적에 대한 Lo0oking:수양 아이콘,유물,낙인,비전 및 치유 치료., 암 허스트:프로 메테우스 서적,1998;허버트 서 스턴. 신비주의의 물리적 현상. 런던:Burnes Oates,1952;이안 윌슨. 출혈하는 마음:낙인의 신비한 현상에 대한 조사. 런던:Weidenfeld 와 Nicolson,1988