다음 포스팅은 로버트 H. 건드리의 온라인 강좌인 신약 설문조사에서 정리한 것입니다.

교회 전통에 따르면 누가는 사도 행전의 책을 썼다. 그가 그랬다면,이 책은 누가 복음의 속편입니다. 증거가 내의 역할을 지원하는 저자 누가가:

  • 로 그의 복음으로 열리는 헌신을 데오빌로,그가 행위입니다.
  • 어휘와 스타일은 두 책에서 매우 유사합니다.
  • 그가 Luke-Acts 를 썼다는 것을 증명하지는 않지만 의학 용어를 자주 사용하면 Luke 가 의사가되는 것에 동의합니다.,
  • 를 사용하여”우리가”나레이션 부분에 대한 바울의 여행의 저자,역할을 의미하는 그는 여행 동반자의 바울은 말합니다.

다른 여행 동반자는 텍스트의 데이터에 맞지 않습니다. 예를 들어,디모데와 덜 알려진 몇 가지 것들은 사도행전 20 장 4-6 절의”우리”와”우리”와 별개로 언급됩니다. 에 따르면 바울의 편지도,디도서 실라도(여전히 다른 여행 동반자는 언급되지 않은 사도행전 20:4-6)과 함께 그리는 로마 또는 함께 지냈다. 그러나 로마로의 항해에 대한 이야기는”우리”섹션 중 하나를 구성합니다.,

이러한 제거 과정에 의해 누가는 행위의 저작에 대한 유일한 가능성 후보 남아있다.

단서에서 저자의 문학적 기

함께 누가복음과는 히브리서,사도행전의 일부가 포함되어 대부분의 배양 그리스에서 쓰는 새로운 신약을 구성합니다. 다른 한편으로,거칠기의 그리스 스타일로 어디서 누가 나타납 다음과 같은 셈 소스 모방했다.

일부 학자와 관련하여 연설과 설교에서 행동으로 문학 장치 즉흥적으로 루크에 의해 자신을 채우는 그의 이야기입니다., 일부 고대 역사가들이 그러한 관행을 따랐다는 것은 사실이지만,때때로 주장 된 정도는 아닙니다.

지만 누가복음이 필요 없어 그대로 보고서의 연설과 설교 것 같다는 그는 정확하게 제공하의 요점은 무엇이었다 말했다. 에 대한 지원 등의 정확성에서 온 눈에 띄는 평행선의 표현이 베드로의 설교 사도행전 1 베드로와 사이에 바울의 설교에서는 행위와 그의 편지입니다.,

이러한 평행할 수 있는 거의 발현하여 기회;그리고 다른 증거가 존재를 나타내는 누가복음 모방하거나 다른 방법으로 사용하는 문자,또는 베드로와 바울을 모방 역할을 작성할 때 자신의 편지입니다. 다만 적절한 설명:누가복음하지 않게 연설하고 설교를 하지만,요약된 자신의 내용이 그렇게 정확하게 하는 특성을 어법의 베드로와 바울은 분명하에 누가의 보고에서뿐만 아니라 자신의 편지입니다.

Act 를 작성하는 데 사용 된 출처는 무엇입니까?

사도 행전의 자료에 대해 누가는 가능한 한 자신의 회상을 그렸습니다., 그는 사건 당시에이 중 일부를 일기에 넣었을 수도 있습니다. 심,추가적인 정보는 그에게 와서 바울에서 기독교인들은 예루살렘에서,시리아 안디옥에 이르니 이곳은 두 사도의 이와 다른 장소를 방문했지 않고 바울에서,다른 여행 동반자의 바울과 같은 실라와 디모데에서,그리고 빌립 집사와 전도사는 초기 제자라는 Mnason,누구의 가정했(행 21:8,16).,

도 사용할 수 있 작성된 원본과 같은 법령의 예루살렘의회(사도행전 15:23-29)고,아마도 아람어 또는 히브리어에 관련된 문서 초기에는 이벤트의 기독교는 주변에서 예루살렘입니다.

루크의 계정은 역사적으로 정확합니까?

고고 학적 발견은 루크의 역사적 정확성을 뒷받침 해왔다., 예를 들어,우리가 알고 있는 그의 사용의 제목에 대한 다양한 종류의 지역 및 지방 정부 관계자—procurators,집정관,로마 사람이라 하는,politarchs,Asiarchs,및 다른 사람이었 정확한 시간과 지역에 대한 그는 글을 쓰고 있었습니다.

이 정확성은 이중에서 주목의 사용이 이 약관에서의 지속적인 상태를 유출하기 때문에 정치의 상태가 다양한 지역이었다 끊임없이 변화하고 있습니다.

왜 루크가 갑자기 글쓰기를 그만 두었습니까?

행위의 책은 갑자기 끝납니다., 루크는 로마에 수감 된 바울이 카이사르 앞에서 2 년 동안 시도되기를 기다리고있는 시점에 바울의 이야기를 가져옵니다. 그러나 우리는 더 이상 읽지 않습니다. 바울은 어떻게 된거야? 카이사르 앞에 나타난 적이 있습니까? 그렇다면 그는 비난을 받았습니까? 순교? 무죄? 출시? 루크는 우리에게 말하지 않습니다.

많은 제안을 제공해 설명을 종결이 종료,하지만 그들은 모두 추측,그리고 그들은 모두 구멍:

  • 아마 누가복음도 세 번째는 볼륨의 것 대답이 남아있는 질문입니다., 하지만 그의 첫 번째량,누가 복음을 닫으로 의미의 완전성에도 그는 아마도 이미를 쓰는 행위입니다.
  • 어쩌면 누가가 그의 파피루스 두루마리의 끝에 왔을 것입니다. 그러나 아마도 그는 그 공간이 부족한 것을 보았을 것이고 적절한 결론을 형성했을 것입니다.<리>개인적인 재앙으로 루크가 책을 끝내지 못했을 수도 있습니다. 그러나 이미 긴 파피루스 두루마리를 채우기에 충분히 길다.<리>아마도 사도 행전 20:22-25;21:4,10-14 는 바울이 로마에서 순교했다는 것을 충분히 암시합니다., 하지만 그 구절을 설정하는 가능성의 순교의 손에 적대적인 유대인들이 예루살렘에 있지 않는 손에 황제의 로마에서;그리고 나머지의 행위를 말한 바울의 탈출 순교의 손에서 그러한 유대인과 그의 연합에 의해 로마의 관료.
  • 아마 누가복음의 목적을 달성하여 기독교에서 예루살렘의 장소를 원산지로,로마 제국의 수도., 그러나 바울의 교 로마에게 실망스러운 절정;기독교 공동체에 이미 존재이고 문제는 남아 있는 이유 누가 말하지 않았다 일어난 것을 바울은,지배적 인자 역할을 13-28.
  • 최고의 솔루션을 말하는 누가 썼다고 이벤트를 지금까지 그들이 무슨 일이 있었는 글을 쓰는 시점에서 바울은 여전히 재판을 기다리고하기 전에 새로운 비전을 제시한다. 반드시 그것이었을 것입에 대한 관계가 누가복음을 증명하는 정치의 결백을 기독교로,그가는 책을 통하여,그 작성 후 Nero 했에 대하여 그리스도인(AD64)., 그때 하급 공무원의 호의적 인 결정에 호소하기에는 너무 늦었을 것입니다.

행위가 언제 쓰여졌습니까?

누가는 바울이 2 년 동안 로마에 있었을 때(ad63 에 대해)사도 행전을 썼다. 도를 선호하는 초 날짜가 부족하다는 것을 암시 Neronic 박해와 순교로의 제임스는 주님의 형제 다시는 60 년대에,그리고 예루살렘의 멸망에서 광고 70.,

상대적으로 미개발학과 논쟁을 통해 상태의 이방인 기독교인이 가능한 지점에서 같은 방향으로 수도 있지만,대신 반 누가복음의 정확성을 설명하는 원시 교회,지 않고에 대한 의미를 날짜 역할을 작성되었습니다.

신학적으로 사도행전이 끝나는 급박함은 전 세계 전도의 미완성 과업을 암시한다. 초기 교회가 시작된 것은 후기 교회가 끝내는 것입니다.

누가는 왜 사도행전을 썼는가?,

으로 그의 복음서에서,누가복음 기울입니다 행위의 책으로 이방인들,특히 그들과 함께 열린 마음에 관심을의 역사적 기원은 기독교입니다. 그러면서 그는 계속해서 강조하는 종교적인 경건한 도덕적 순수성,그리고 정치적인 무죄의 신자들이 예수님을 묘사 하는 기독교가로 유니버설,전통적인 종교 뿌리에 유대교나 모두에게 열려 있습니다.

누가에서 이야기는 유대교의 중심 인 예루살렘으로 진행되었습니다. 사도 행전에서 내러티브는 세계의 중심 인 로마로 진행됩니다. 성령의 권능은 이러한 진전을 가능하게 합니다.,

누가는지에 대해 작성의 확산에 기독교 이집트 또는 동쪽으로,그러나 우리는 읽고 되풀이 문을 요약하는 의 성공을 복음이 어디에 있든 기독교인은 선언했다:”말씀이 하나님의 성장을 유지하고,수의 제자들은 예루살렘에서 유지를 곱게 찾”(행 6:7 도 9:31; 12:24; 16:5; 19:20; 28:30-31).

특별한 관심을 보여주는 기독교의 가치가 지속적인 자유 때문에 그것에서 파생되는 유대교가 있는 법적 지위,그리고 그렇지 않기 때문에 어떤 위협하는 로마 정부입니다.,

반복적으로,누가복음에 대해 설명합 기독교의 일종으로 성취되는 유대교와 인용 유리한 판단에 관한 기독교의 지지자들에 의해 다양한 종류의 지역 및 지방 관리를했다. 이러한 사과를 했기 때문에 기독교를 시작했다는 핸디캡을 그것의 설립자이자 죽여 십자가에 달리,로마의 범죄자들이 실행하며,때문에 교란이 일어나서 어디서나 기독교가 퍼졌다.

이미에서 자신의 복음,누가는 빌라도 모두고 헤롯 안티파스 발음 예수님은 순수하고 있는 군중 압력 led 산의 정의입니다., 에서 행동도,누가복음을 보여줍 장애를 넘는 기독교에서 일어나의 폭력을 폭도들과 거짓에서 비난을 자주로 믿지 않는 유대인을 통하지 않고,어떤 잘못도 그리스도인의 스스로.

이 방법으로 희망을 누가복음을 쫓아버리는 편견에 대해 기독교의 승리 동의 좋아하는에서 데오빌로,그의 지정”가장 뛰어난에서”누가복음 1:3 나타낼 수 있습니다 영향력 있는 정치적 위치뿐만 아니라 귀하거나,적어도 중급,사회 서있는(비소,”베스도가 가장 우수한,”로마 총독에 행 26:25).,

작성하여 행위,누가복음 도움이 길을 열고 기독교를 퍼뜨리기 위해 넘어서 유대인을 통해 알려진 세계입니다.

Robert H.Gundry 의 온라인 과정 인 신약 조사에서 자세히 알아보십시오.