이그나티우스의 AntiochEdit

이 첫째로 현존하는 기독교 참조하여 로고에서 발견된 글 밖의 사도 요한 코퍼스 그리고 요한의 제자 Ignatius(c35-108),주교의 안디옥에서 그의 편지를 Magnesians,씁니다,”하나 하나님은 자신을 나타냄에 의해 그 아들 예수 그리스도는 그의 영원한 말씀,진행되지 않에서 앞으로의 침묵,”(즉, 있지 않았을 때 그는 존재하지 않았다)., 비슷한 패션,그가 말하는 에베소 사람의 아들로”모두를 만들어 이루어지지 하나님에서 기존의 육체니라 진정한 인생에서 죽음을 두 마리아와 하나님의 첫 번째 인와 그가 지나가기 불가능”.

Justin MartyrEdit

John1 에 이어 초기 기독교 사과 학자 Justin Martyr(c150)는 예수를 로고로 식별합니다.,os 다른 많은 Theophanies 구약의 사용 방법으로 이것에 대한 주장의 기독교는 유대인:

난 다양한 선택을 할 수 있습니다 간증을 내 친구들이 하나님께서 낳기 전에는 모든 생물 시작,일정한 합리적인 전원에서 자라 하는 성령에 의해,지금 주님의 영광,지금은 아들을 다시 지혜를 다시 천사, 그때 하나님을,그 다음 주 및 로고;

에서 자신과의 대화 Trypho,저스틴에 관한 것이 얼마나 기독교인을 유지하는 로고,

.,..는 분하고는 분리에서 아버지,단지 그들이 말하는 태양의 빛이 지구에 불가분과 분리 태양에서 하늘로 할 때 그것은 싱크대,가벼운 싱크와 함께 그것은,그래서 아버지 때,그가 선택하는 것은,원인은 자신의 능력을 나타낼 때,그리고 그는 선택,그것은 반환하셨습니다. . . 그리고 예언 말씀이 하나님을 부르는 이 힘. . .,ot 번호에서 이름만 다음과 같이 태양의 빛이지만 실제로는 뭔가 숫자적으로 뚜렷한,가에서 간략하게 설명했기 때 나는 주장이 전생에서 아버지에 의해 그 능력과이지 절단,경로의 본질은 아버지께 나누었;으로 다른 모든 일을 분할하고 나누어 져 있지 않은 후에도 동일로 그들은 전에 나누었고,의 이익을 위해 예,내가 찍은 사건의 발생에서 불을 붙는 불 우리오에서 고유한 그것은,그리고 아직에서는 많은 수 있습 불붙는 것은 의미가 없이 미지만 동일하게 유지됩니다.,

에서 자신의 첫 번째 사과,저스틴 사용 스토아 철학의 개념을 로고에 자신의 장점으로는 방법에 대한 주장의 기독교는 비 유대인들. 그리스 청중이이 개념을 받아 들일 것이기 때문에,그의 주장은 예수님과 함께이 로고를 식별하는 데 집중할 수 있습니다.,

데오빌로의 AntiochEdit

데오빌로에,대주교의 안디옥에 이르니 이곳은 두 사도의 이(사망 c180)마찬가지로,그의 사과를 Autolycus,를 식별하는 로고로 하나님의 아들이었던에서 한 시간 내부에서 아버지는,그러나 독생하신 아버지에 의해 작성하기 전에.

와 첫째, 그들은 우리에게 가르쳐나는 하나님이 모든 것을 밖에는 아무 것도 없었 coeval 하나님과:그러나 그는 자신의 장소,그리고 아무것을 원며,기존 전 연령대,의지하는 사람을 만들에 의해 누구가 될 것이라 그를 위해,따라서 그가 준비했다., 창조된 자는 또한 궁핍하나니 치료받지 못한 자는 아무 것도 필요치 않게 서 있느니라 하나님을,그 다음 가고,그 자신의 말씀이 내부에서는 자신의 내부는 그를 방출과 함께 그를 따라 자신의 지혜를하기 전에 모든 것들입니다. 그는 그분이 창조하신 일에 도우미로서 이 말씀을 하셨고,그로 말미암아 만물을 만드셨습니다. . . 지 않으로 시인과 작가들의 신화의 이야기 아들들은 신의 독생자로서 성교를 하지만,진리로 강론,단어,그는 항상 존재 거주하는,내 마음의 하나님입니다. 아무것도 존재로 오기 전에 들어 그는 카운슬러로 그를 가지고,자신의 마음과 생각되는., 그러나 하나님이 만들고자하는 모든 결정에,그가 또 이 말씀,선 첫 번째로 태어난의 모든 창조,자신이 아니되는 비운의 말씀,그러나 독생자 이유로,항상 회담으로 자신의 이유입니다.,

가의 텍스트에서 시편 33:6 작업의 삼위일체이기 때문에,다음과 같은 초기 연습으로 식별하는 성령은 지혜(Sophia)하나님의 그 때 쓰는”하나님 자신의 말과 지혜는 모든 것이요,그분의 말씀이었다 하늘을 만들었, 모든 것의 그들에게 성령에 의해 그의 입에서”그래서 그는 표현에서 자신의 두 번째 편지를 Autolycus,”에 또한 이와 같이 세 가지 일이었기를 비롯한 많은 종류의,삼위일체의 하나님과 그분의 말씀과 그의 지혜입니다.,”

AthensEdit 의 Athenagoras

2 세기 3 분기까지 기독교에 대한 박해가 여러 형태로 이루어졌습니다. 때문에 거부의 로마 신들,그리고 그들의 거절에 참여하의 희생이 임페리얼 컬트,그리스도인들은 고난의 박해로”무신론자이다.”그러므로 초기 기독교 변명 Athenagoras(c133–c190 광고),그의 대사관 또는 항변을 황제 마르쿠스 아우렐리우스는 그의 아들로 코모두스를 대신하여 기독교(c176),만드는 방 식에 의해 기독교 신앙의 이 주장이다., 의 일환으로 이 방어,그는 분명히 말한 교리의 로고,을 표현하는 역설의 로고는 모두”하나님의 아들을”뿐만 아니라”하나님의 아들”및 로고는 모두 아버지의 아들로 아버지와 하나,말,

는,다음을 할 수없는 것이 듣고 놀랐습니다 남자라는 무신론자들이 말하는 하나님의 아버지, 고 하나님의 아들과 성령이시니 성령은 진리가 모두 선언들이 전력에서 유니온과 그들의 구분을 위해서? . . ., 하나님의 아들이 아버지의 말씀은,에서 아이디어와 작업에 대한 후면 패턴이 그와 그에 의해 모든 것을 만든 아버지와 아들이 되어 하나가 됩니다. 그리고,아들되는 것에서 아버지 안에 있고 아버지께서 아들에서,하나됨과 성령의 능력,이해와의 이유 아버지는 하나님의 아들입니다., 하지만 경우에 당신의 능가하는 정보,당신에게 발생하는 문의에 의해 무엇을 의미하는 아들아,내가 국가 간단히 그는 첫 번째의 제품은 아버지께로 가게 존재(한,처음부터 사람 가운데서 역사하시는 하나님의 영원한 마음이 있었는 단어에서는 자는 영원으로 합리적인;그러므로 그가 나온 것은 아이디어와 격려의 힘은 모든 물질적인 것처럼 누워 자연 속성없이,그리고 비활성,지구 더 심한 입자는 혼과 더 가볍습니다…,)

Athenagoras 더욱 호소하는 공동의 규칙은 로마 황제 자신의 아들과 함께 코모두스,의 그림으로 아버지와 단어,그의 아들,그는 누구에게 유지하는 모든 것들이 받게 말하고,

에 대한 모든 것은 헌신,당신에게 아버지와 아들, 는 나라를 받았은 위에서(예”왕의 영혼은 하나님의 손이다”라고 예언적 성령),그래서 하나님 말씀이 진행이 그에게서 아들에 의해 체포되 우리를로에서 분리,그 모든 일에서 같은 방식을 하 고 있습니다.,

에 이어 그가 사용하는 용어를 일반적으로의 철학이 자신의 하루(Nous,로고,Logikos,소피아)만드는 수단으로 기독교 교리감하의 철학이 자신의 날입니다.

이의 LyonEdit

이(c130-202)학생의 사도 요한의 제자,폴리갑,를 식별하고 예수님이 누구에 의해 모든 것을 만들었다,그리고 누가하기 전에 자신의 화신이 나타나는 남자에 내포하는 완료형 능동태 분사,과 대화 앤티-모자이크 족장들과 모세에서 불타는 부시,아브라함과 함께서는 마므레,et al.,,그들에게 아버지의 보이지 않는 것들을 나타내. 이런 일이 있은 후에 로고는 사람이되어 십자가의 죽음을 겪었습니다., 의 자연 사도들의 설교,이를 정의한 초점의 믿음,아버지의 뒤를 이어,이:

하나님의 말씀이,하나님의 아들 그리스도 예수 우리 주님,사람이었을 명시하는 선지자들의 형태에 따라 자신의 예언과 방법에 따라 이 세대의 아버지가 누구를 통해 모든 것을 만들어졌;도의 끝에서,시간 를 완료하고 수집하는 모든 것을 만든 사람들 중의 한 사람,눈에 보이고 유형,위해서는 폐지의 죽음과 보 생활 및 생산의 커뮤니티 사이의 조합을 하나님과 사람이다.,cb3″>

그는 참으로 만든 사람의 모든 것을 혼자 할 수 있습와 함께,그분의 말씀이 제대로 되라고 불리 하나님 여호와는 것들이 있었습이 있을 수 없는 이 용어는 적용되지도 그들은 바르게 가는 명칭에 속하는 창조자

,다시 그의 네 번째 책에 대해 이단 후에 그리스도를 식별하는 단어로,사람 모세에게 말씀하셨습니다에서 불타는 숲,그가 쓴”그리스도는 자신을 따라서,함께 아버지,하나님의 살아있는 말씀을 모세와 누가 나타나신 아버지입니다.,”

Chalcedonian 기독론과 PlatonismEdit

추가 정보:신플라톤주의와 기독교

포스트도 기독교의 작가 싸의 질문으로 예수님과 로고,그러나 교회의 교리를 변경되지 않는 예수님을하고있다. 각각 여섯 번째 위원회 정의로 예수 그리스도 완전히 하나님을 완전히 인간,에서 첫 번째 위원회의 best western hotel(325)세 번째 위원회의 콘스탄티노(680-681)., 기독교는 성령이 선하고 육신이 악하다는 플라톤의 주장을 받아들이지 않았으며,따라서 사람 예수는 하나님이 될 수 없었습니다. 도 그것을 받아들의 플라톤의 신념을 만든 것이 예수님보다 적은 완전히 하나님을 완전히 인간에 같은 시간입니다. 요한 복음의 원래 가르침은”처음에는 로고가 있었고 로고는 하나님과 함께 있었고 로고는 하나님이었습니다…. 그리고 로고는 육체가되어 우리 가운데 거했습니다.,”최종 기독론의 칼 케돈(에 의해 확인 콘스탄티노플 III)는 예수 그리스도는 모두 하나님과 사람,그리고 이러한 두 개의 본성은 분리,분할,unconfused,과할 수 없습니다.

에서 가톨릭 ChurchEdit

On April1,2005,요셉을 기경 Ratzinger(가 된 사람은 교황 베네딕토 XVI 두 주 후에는)라고 합하여 기독교로 종교의 로고:

기독교는 항상 기억해야한다는 그것이 종교의”로고가 있습니다.,”그것은 존재하는 모든 것을 진행하는 창조주 정신의”창조주 영성”에 대한 믿음입니다. 오늘 이야기들이 정확하게 그것의 철학적 강도에서,지금까지 문제가지 세계에서 오는 불합리한,그 이유는지,따라서 다른 이하”서브 제품,”경우에도 해로운 개발지 또는 세계에서 오는 이유입니다,결과적으로,그것의 기준과 목표입니다.,
기독교 신앙의 경사로 두 번째 이 논문에 따라서는,에서 순수하게 철학적 관점,정말 좋은 카드를 재생하는 사실에도 불구하고,오늘날에도 많은 사람만 고려하는 첫 번째 논문으로만 현대적이고 합리적인 중 하나 뛰어나게 됩니다. 그러나 이유는 온천에서 불합리한,그리고 최종 분석 자체 불합리한지 않을 구성하는 솔루션에 대한 우리의 문제입니다. 십자가에 못 박히신 하나님 께서 사랑으로 드러나는 창조적 인 이유 만이 우리에게 그 길을 실제로 보여줄 수 있습니다., 도록에 필요한 세속 주의자 사이의 대화와 천주교,우리 기독교인은 매우 조심해야에 대해 충실하게 남기 위해 이 기본적인 라인:하는 믿음에서 나오는”로고,”에서 창조적 이유,그리고,이 때문에도 모든 것은 진정으로 합리적이다.

카톨릭 사용할 수 있습 로고를 참조하는 도덕적이 법률 서면에서 인간의 마음입니다. 이것은 예레미야 31 장 33 절(새 언약의 예언)에서 나옵니다.”나는 그들의 마음에 내 율법을 쓸 것입니다.”세인트., 저스틴이 쓴 것이 없는 사람들이 받아들여 그리스도만을 따라 도덕적인 법을 그들의 마음(로고)하나님을 따를 때문에 하나님이 쓰는 도덕적인 법률에서 각 사람의 마음입니다. 사람이 하나님을 명시적으로 인정하지 않을 수도 있지만,마음속에 기록된 예수님의 도덕 법을 따른다면 그리스도의 영이 있습니다.

마이클 헬러가 있다고 주장”그리스도은 로고는 의미는 하나님의 내재 세계에서 그의 합리성.,”

에 nontrinitarian 및 선 beliefEdit

Photinus 거부하는 로고로 하나님의 지혜가 있었 존재의 자신의 출생 전에 그리스도이십니다. 에 대한 Socinus,그리스도가 로고,그러나 그가 거부의 전 존재,그는 하나님의 말씀으로 되는 그의 인터프리터(라틴어:interpres divinae voluntatis). Nathaniel Lardner 와 Joseph Priestley 는 로고를 하나님의 지혜의 인격화로 간주했습니다.피>