ThanatophobiaEdit
ジークムントフロイトは、人々がタナトフォビアと呼ばれる死の恐怖を表現すると仮定しました。 彼はこれをより深い懸念の源のための変装と見たと言った。 フロイトの見解では誰も自分の死を信じていないので、人々が恐れていたのは実際に死ではありませんでした。 無意識は、時間の経過や否定を扱うものではなく、人生に残った時間を計算しません。 さらに、人が恐れることは、死そのものではありません。, 死に関連する恐怖を表現する人々は、実際には、彼らが折り合いをつけたり、感情を表現することができない未解決の小児期の葛藤に対処しようとし 名Thanatophobiaからギリシャの図の死亡として知られThanatos.
Wisdom:ego integrity vs.despairEdit
発達心理学者Erik Eriksonは、人々が年を取るにつれて一連の危機を経て進歩することを説明した心理社会的理論を定式化しました。, 理論はまた個人が生命の最も最近の段階に達すれば、彼が”自我の完全性”としてタイトルを付けたレベルに達するという概念を囲む。 自我の完全性は、彼らの人生との折り合いをつけてそれを受け入れるときです。 また、人が成人後期の段階に達すると、彼らはこれまでの人生の徹底的な概要に関与するようになることが示唆されました。 人生で意味や目的を見つけることができるとき、彼らは完全性の段階に達しました。, 反対に、個人が彼らの人生を一連の失敗し、逃した機会と見なすとき、彼らは自我の完全性の段階に達しません。 自我の完全性のこの段階を達成した年長者は死の心配からの影響のより少しを表わすと信じられます。
Terror management theoryEdit
Ernest Beckerは、この理論を死の不安理論を新しい次元に変えた実存的見解に基づいていました。 これは、死の不安だけでなく、本当であると述べたが、また、それは懸念の人々の最も深遠なソースです。, 彼は不安を非常に激しいものとして説明し、日常生活の恐怖と恐怖を生み出すことができます—単独でいることや限られた空間にいることの恐れ。 この理論に基づいて、人々の日々の行動の多くは、死を否定し、厳しい規制の下で不安を維持しようとする試みで構成されています。
個人が死亡率の顕著さを発達させるにつれて、すなわち死の必然性をより認識するようになり、本能的に恐怖からそれを抑制しようとする。 抑圧の方法は、通常、単独で踏むのではなく、外部のサポートのために傾いて、文化的信念に向かって主流化につながります。, この行動は、単に死について考えることから、重度の恐怖症および絶望的な行動までの範囲であり得る。:603
宗教性が死の不安に役割を果たす一つの方法は、恐怖の概念を通してです。 恐怖と宗教の相互作用に関する二つの主要な主張があります：恐怖は宗教的信念を動機づけ、宗教的信念は恐怖を軽減するということです。 これらから、アーネスト-ベッカーとブロニスワフ-マリノフスキーは”テロ管理理論”と呼ばれるものを開発した。”テロ管理理論によると、人間は自分の死亡率を認識しており、それが激しい実存的不安を引き起こします。, 生産された実存的不安に対処し、緩和するために、人間は文字通りまたは象徴的な不滅を追求するでしょう。 宗教はしばしば文字通りの不滅のカテゴリーに分類されますが、時には宗教に応じて、両方の形態の不滅も提供することができます。, テロ管理理論、および他の死に焦点を当てた理論を通じて、宗教性が非常に低いか非常に高い人は死の不安のはるかに低いレベルを経験することを示す発達する明確なパターンがあり、一方、宗教性の非常に中等度の量を持つ人は死の不安の最高レベルを経験する。 宗教がテロ管理理論や同様の理論においてこのような大きな役割を果たしている主な理由の一つは、人々が経験する実存的死の不安の増加です。, 実存的な死の不安は、すべてが死の後に停止するという信念であり、何もあらゆる意味で続けていません。 人々がそのような絶対的な自己の排除を深く恐れているのを見て、彼らはそのような運命からの脱出を提供する宗教に引き寄せられ始めます。, 2016年に行われたある特定のメタアナリシス研究によると、死に対する不安や一般的な恐怖は、教義や規定された慣行に従わずに特定の宗教のメンバーとして自分自身をラベル付けするだけの人と比較して、日常的に宗教を生き、その実践に従って行った人によって経験されたことが示された。,
Being,time and DaseinEdit
ドイツの哲学者マルティン-ハイデッガーは、一方では死を決定的に決定されたものとして示し、すべての人間にとって避けられないという意味で、一方では死がいつ、どのように死が来るかを知らないという真実を介して不確定な性質を解き明かした。 ハイデッガーは死後に存在することが可能かどうかについての憶測に従事していません。 彼は、すべての人間の存在は時間に埋め込まれていると主張しています：過去、現在、未来、そして未来を考えるとき、私たちは死の概念に遭遇します。 これは、不安を作成します。, アングストは、死が存在の可能なモードであるという明確な理解を生み出すことができ、ハイデッガーは”クリア”と表現しました。 したがって、不安は存在についての自由につながる可能性がありますが、私たちが死を否定するのをやめることができる場合に限ります（ハイデッガーの用語では”死のための存在を否定するのをやめる”と表現されています）。
意味管理理論編集
意味管理理論に関するPaul T.P.Wongの研究は、死に対する人間の反応は複雑で多面的で動的であることを示している。, 彼の”死の態度プロファイル”を識別すの死に探してニュートラル、アプローチを逃預. 受け入れとは別に、彼の作品はまた、死の不安の基盤に根ざしている死の恐怖の意味のさまざまな側面を表しています。 彼が提案する十つの意味は、最終性、不確実性、消滅、究極の喪失、人生の流れの混乱、愛する人を残すこと、痛みと孤独、未熟児と死の暴力、ライフワーク完,
その他の理論編集
死の不安に関する他の理論は、二十世紀の後半に導入されました。 実存的アプローチは、Rollo MayやViktor Franklのような理論家とともに、個人の人格は生と死の現実に関連して継続的な選択と決定によって支配されていると見な 別のアプローチは、エイドリアン-トーマーとグラフトン-エリアソンによって導入された後悔理論である。 理論の主な焦点は、人々が自分たちの生活の質や価値を評価する方法をターゲットにすることです。, 死の可能性は通常生きていること生命の肯定的な仕事を達成しなかったし、できないことを感じれば人々をより心配させる。 研究は、人々が生活の中で経験する不安の量に影響を与える可能性のある要因を明らかにしようとしました。
死の個人的な意味編集
人間は意味を発達させ、特定の感情を引き起こす可能性のある環境内のオブジェクトやイベントに関連付けます。 人々は肯定的または否定的であることができる死の個人的な意味を開発しがちである。, 死についての形成された意味が肯定的であれば、それらの意味の結果は慰めになる可能性があります（例えば、まだ生きている人に残された波打つ効果 死についての形成された意味が否定的であれば、感情的な混乱を引き起こす可能性があります。 死に関連している特定の意味に応じて、肯定的または否定的な結果はそれに応じて異なります。
ReligiosityEdit
米国、トルコ、マレーシアからのキリスト教とイスラム教徒の大学生を対象とした2012年の研究では、彼らの宗教性は死の恐怖の増加と正の相関があることがわかった。,
文献の2017年のレビューによると、米国では、非常に宗教的な人とまったく宗教的でない人の両方が、死の不安のレベルが低く、老齢とともに減少することが一般的であることが分かった。
2019年の研究では、宗教性の側面と、それが超自然的な選択の適用を通じて死と実存的不安とどのように関連するかをさらに調べました。 この特定の研究によると、実存的不安は、予期せぬ終わりに関連して自分の人生または存在の影響に関して経験される穏やかなレベルの先入観を通, 超自然的な不安は、個人とは異なる次元の平面に独立して存在し、その結果、直接制御することができないものと見なされる方法に言及されています。 多くの場合、超自然的な選択の自由は、神や他の主要な宇宙の力のようなより高い力の欲望と同一視されます。 超自然的な代理店を制御することができないことは、経験豊かな死や実存的不安の激しい期間を誘発する様々な心理的側面を引き起こす。, 引き起こされる超自然的な代理店の心理的効果の一つは、自然現象を扱うときに超自然的な代理店を因果関係に帰する可能性が高まることです。 人々がどのようにして自らの生来の形態の選択の自由を持っているかを見ると、超自然的な選択の人間の行動や決定への帰属は難しいかもしれませ しかし、他の形態の代理店が存在しない自然の原因と結果に関しては、因果関係の超自然的な帰属を作る方がはるかに簡単になります。
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