ジュエリーのようなマーキングにステータスの兆候として使用されていることから、入れ墨は、古代からインドで周りされています。 しかし、この習慣がどれだけ古いかは謎のままです。 北東の密な、雨に濡れた山のジャングルから、はるか西のラン-オブ-カッチの乾燥した砂漠まで、入れ墨は常に人体を美化することではありませんでした。,
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何百年もの間、入れ墨の伝統は、インドの農業と森林に覆われた風景を越えて崇拝されました。 先史時代の岩の古代の迷路のような彫刻は、部族のコミュニティによって体にコピーされました。 彼らはプロセスgudna（ヒンディー語で針を埋める）と呼ばれ、ジュエリーとしてマーキングを誇示–彼らはすべての世俗的な財産を失っていた場合でも、誰も彼らから離れて取ることができなかったジュエリーのようなもの。,
インドの入れ墨された部族のほとんどは、ライバル部族による女性の盗みが一般的な出来事であった国の遠隔地に住んでいました。
例えば、アルナチャル-プラデーシュ州のアパタニ族では、若い女の子が入れ墨され、近隣地区のライバル部族に魅力を感じさせないようにしました。
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深い青色を埋めるために動物性脂肪に混合皮膚とすすをカットするためにとげを使用して関与するApatani入れ墨手順。, 傷はそれから入れ墨がより大きく、より暗く、より明確になったように感染させられました。 インド政府は1970年代にこれを禁止したが、練習は北東の手つかずのインテリアのいくつかに住んでいる。
別の部族、アッサムとアルナチャルのSinghpoは、それぞれの性別のための明確なルールを持っていました。 既婚女性は足首から膝まで両足に入れ墨をし、男性は手に入れ墨をしました。 未婚のSingphoの女の子は入れ墨を身に着けていることから禁止されました。,
北東の入れ墨された部族の中でも顕著なのは、ナガランドのヘッドハンティングコンニャクであり、戦闘と人数での彼らの腕前を示すために顔を入れ墨した。 タトゥーも確立民族アイデンティティのものを認識後、死、戦争又は死亡事故。
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南インドでは、恒久的な入れ墨はpachakutharathuと呼ばれています。 彼らは1980年以前、特にタミル-ナードゥ州では非常に一般的でした。 遊牧民のKorathiタトゥーアーティストは、クライアントを求めて田舎を旅しました。, Kollam、邪悪な存在を奴隷にすると信じられているしなやかな迷路のデザインは、永久に死後の世界で死亡した祖先と再会するまで、それらを安全かつ安全に保つために体にインクされています。
南インドの戸田族の中で、手と子牛と脛には刺繍に使用されているのと同じ幾何学模様で入れ墨が施されています。
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中央インドにも入れ墨の長く野蛮な伝統があります。 ビハール州のDhanuksは、入れ墨が女性をdeglamourizeと信じています–これは彼らが影響力のあるセックス捕食者の目を回避するのに役立ちます。, Purdahの有病率のために、より低いカーストからの女性は彼らの劣った状態を知らせるために彼らの体の目に見える部分を入れ墨しなければならなかっ
一方、勇気を大切にするジャールカンドのムンダ族は、歴史的な出来事を記録するためにボディアートを使用しています。 ムンダは三度ムガル帝国を破り、これらの勝利を記念して、ムンダの男性は今日でも額に三つの直線の垂直ラインを入れ墨しています。
インド最大の部族の一つである中央インドのゴンドは、伝統的に彼らの体の多くを露出させたままにしました。, 素肌はコカナで覆われていました。
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ベンガルとジャールカンドのサンタール族は、性別ごとに、体のさまざまな部分、さまざまなライフステージに異なる入れ墨を持っています。 男性は彼らの前腕と手首にシッカと呼ばれる入れ墨を刻む,彼らは通常、サンタール方言でシッカと呼ばれるコインのサイズであるため、このように名 奇数は生命を意味し、偶数はサンタール宇宙論における死を象徴するので、これらの入れ墨の数は常に奇数です。,
花のパターンは、彼らの顔を含むサンタールの女性の体に苦労して塗りつぶされています。 痛みを伴う経験は、母性のために女の子を準備し、彼女に人生の課題に直面する力を与えると信じられています。 例えば、シャティゴダイは、彼女が思春期に達したとき、そうでなければ結婚したときに女の子の胸に刻まれた入れ墨です。 完了すると、入れ墨はそれを冷却し、痛みを軽減するために石鹸ナッツ水で洗浄されます。,
西インドの部族の間でさえ、入れ墨の工芸品は崇拝されており、入れ墨は世俗的および宗教的な献身の主題と密接な関係を持っています。 クッチのラバリの女性は、何百年もの間、装飾的、宗教的、治療目的のために入れ墨を練習してきました。 伝統的なRabariタトゥーキットはシンプルです：単一の針とひょうたんボウルは、地元の木の樹皮からタンニンとランプのすすを混合することによって作られた液体顔料を保持するために。, 少しのウコンの粉はまた色を明るくし、膨張を防ぐために加えられます。
ラバリの女性のタトゥーは、首、胸、腕に精巧なシンボルを入れており、魔法に対する強い信仰を示しています。
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コタリの女性は、一般的に、ラージプートの女性は貴族の印として腕にクリシュナの王冠の紋章を負いながら、彼らの主題に祝福を与えることによって精巧な入れ墨のタスクを開始します。, 痛みの嘆きにもかかわらず、女性は常にシンボルや数字のデザインに最適です。 入れ墨はまた、彼のお気に入りの妻と彼女を安全に保つために妻の手のひらにマークされているホイールと蓮のような主ヴィシュヌのツールを保護する
グジャラート州のMer部族によって好まれる入れ墨のモチーフには、聖なる男性、人気のある神々、自然に由来するシンボルも含まれています。 Merの女性の最も好きな入れ墨のデザインは、彼女の首から彼女の内側の足の境界まで伸びるhansaliと呼ばれています。,
一時的な刺青の芸術はまた、最も初期のヴェーダの儀式の本に記載されている一時的な刺青とウコンの使用で、インドと深く根ざした文化
インドの一時的な刺青の主な焦点は、常に家の女性にされており、それは伝統的にお祝いや通過儀礼のために使用されています。,
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最近の歴史の中で、ChhattisgarhのRamnamisは、人のカーストや社会的地位にかかわらず、神がどこにでもいるという迫害者へのメッセージである、フルボディの”Ram Ram”タトゥーでカースト差別と戦った。
寺院への入場を拒否し、別々の井戸を使用することを余儀なくされたRamnamisは、100年以上前にこれらの言葉で自分の体と顔を最初に入れ墨しました。,
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ボディーアートは、多くのインドのコミュニティで何世紀にもわたって実践されてきましたが、それは入れ墨が都市インドの若者の間でファッションステートメントになっていることは、過去数十年にわたってのみです。 ドラゴンとタイガーと抽象芸術のような人気のあるデザインの部族の適応は、若者の間で人気を集めています。 愛する人や愛されているペット、精神的な入れ墨、そして重要な他の人の名前の入れ墨の死を記念する記念の入れ墨も非常に人気があります。,
2015年、ナガランドのモ–ナガ、コルカタのアビナンダン”オビ”バス、デリーのマンジート–シンの三人のインディアンが、イェール大学出版社から出版された世界中の100人の注目すべきタトゥーアーティストのリストである”World Atlas of Tattoo”に掲載された。
賞を受賞したタトゥーアーティスト、マンジート-シンの専門は、彼の信じられないほどフォトリアリスティックなデザインです。 彼はシーク教徒の宗教に触発された入れ墨をするのが大好きで、国際的に絶賛された肖像画の入れ墨の芸術家です。,
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ベンガルの民俗芸術に根ざした入れ墨を持つAbhinandan Basuは、ベンガルの民俗芸術”Patachitra”（スクロールペインティング）やJamini Royのような伝説の作品に触発された”Bongo”と呼ばれる特別なカスタマイズされたボディアートで知られている。
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NagalandのMo Nagaは、伝統的なデザインから出てくる現代的なパターンを作成したいと考えており、GuwahatiでHeadhunters’Ink Tattoo Schoolを設立しました。, 彼は北東の部族の伝統的なデザインを復活させるために現代の機械と入れ墨の技術を使用しています。
“私は古い信念とライフスタイルを取り戻そうとしていません。 私の努力は、アートとデザインを通じて私たちの祖先の物語を伝えることです”と、伝統的な入れ墨のパターンを徹底的に研究すると、歴史の貴重な部分を明らかにすることができると信じているMo Naga氏は言います。,
NIFT-Hyderabadの卒業生であるMo Nagaは、部族の衣装、民話、絵画、木彫りなどに反映されているように、ナーガ文化からインスピレーションを受けた独
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年齢にわたって、インドのボディーアートは、美しさと伝統のための入れ墨からファッションと信念のための入れ墨 ブレンドの創造性とファッション、入れ墨-タトゥない人。, 今日の世界では、彼らは信念、思い出を表現する方法となっており、フェーズワンは人生で通過しています。
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