Brahma (日本語)

ヒンドゥー教の神Brahmā

ヒンドゥー教では、Brahmā（サンスクリット語：”腫れ”または”拡大”を意味する）は、宇宙の創造者としての神である。 ブラフマーはヴィシュヌとシヴァと並んでトリムルティ（ヒンドゥー教の三位一体）の一部であり、ヒンドゥー教の哲学における最高の宇宙精神であるブラフマーンの創造的側面を表している。, これら二つの用語は、同じサンスクリット語のルートbrh（偉大なまたは強く成長する）から派生していますが、ブラフマーンはすべての存在の言いようのない地を指し、ブラフマーはその創造力を具現化する神であるため、混同すべきではありません。

現代のヒンドゥー教ではもはや広く崇拝されていないが、ブラーマーはヒンドゥー教の神話において依然として重要であり、インドの二つの寺院は今日も彼を称え続けている。 ブラフマーは、メル山にある神話の都市であるブラフマプラに住んでいると言われています。, 世界の創造者として、ブラフマーは人間と神の両方に知識を授けるダルマ（真理の道）の父であると考えられています。

起源

ブラフマーの起源については、ヒンドゥー教の経典に多くの記述があり、彼の始まりの異なるバージョンを提供しています。 広く読まれ、人気のあるプラーナによると、ブラフマーはヴィシュヌのへそから成長する蓮から宇宙の初めに自己生まれた（その結果、ブラフマーは時にはNabhijaまたは”へそから生まれた”と呼ばれる）。 別の伝説によれば、ブラフマーは最初に水を作って自分自身を創造したという。, 水の中に彼は後で金の卵またはHiranyagarbhaになった種子を堆積させました。 この金の卵から、擬人化された創造主ブラフマーが生まれ、卵の残りの材料が宇宙を形成するために拡大した（結果として、彼はカンジャ、または”水の中で生まれた”としても知られている）。

Sapatha Brahmanaでは、Brahmāは長い間ヴェーダの儀式の焦点であった要素である火と人間の神権の合併から生まれたと言われています。 これは、ブラフマーの歴史的起源がヴェーダの犠牲と密接に関連していることを示唆している。, ウパニシャッドでは、ブラフマーは徐々にPrajpati（またはヴェーダで最も一般的に認識されている創造主神）を最初の創造主として取って代わり、Prajpatiの特徴のほとん ムンダカ-ウパニシャッドは、”ブラフマーは神、宇宙の創造者、世界の守護者の中で最初に生まれた”（1.1.1）と説明している。 このような記述は、以前にヴェーダのPrajpatiに与えられていました。

創造主神としての役割

ヒンドゥー教では、ブラフマーは宇宙が形成された因果力を提供した創造主神と呼ばれています。, 創造のプロセスの始まりに、ブラフマーは人類の父であると信じられている十般若（同名の神と混同しないでください）を創造したと言われています。 ManusmritiはMarichi、Atri、Angirasa、Pulastya、Pulaha、Kratu、Vasishtha、Prachetas（またはDaksha）、Bhrigu、およびNaradaとしてそれらを列挙する。 ブラフマンはまた、彼が宇宙を作成するのを助けるために七大賢人またはSaptarishiを作成したと言われています。 しかし、これらの息子たちは体ではなく心から生まれたので、彼らはManas Putrasまたは”心の息子”と呼ばれています。,”この後者の伝説は、ブラフマーがなぜ頻繁に心と理解に関連しているのかを示していることは間違いありません。 ブラフマーは、知恵のための広大な能力を持っていると言われており、人間と神に授けられたすべての知識を担当しています。

初期のヒンドゥー教の民間伝承は、何も存在しないとき、ブラフマーは眠り、彼が息を吐くとき、宇宙が存在すると説明しています。 人間の時間概念の中で二十億年間目を覚ました後、ブラフマーは吸い込んで再び眠りに落ち、知られているように宇宙を終わらせるが、そのすべての構成, 後の文献では、ブラフマーはより意図的な創造者となり、神々（アグニ、ソーマ、スーリヤなど）をレンダリングし、天と地の正しい場所に割り当てます。 ブラフマーはすべての創造に責任があるので、彼はそれによって、自分自身よりも強力なものを含むヒンドゥー教の伝統のすべての神の創造にも責任が これは彼の最大の貢献とみなされています。 しかし、ブラフマーは明らかに彼の次の吸入、眠り、レクリエーションまで、神話上の重要性から漂流しています。,

属性と図像

外観

ヒンドゥー教の寺院で見つかった神ブラフマーの描写。

ブラフマーは伝統的に四つの頭、四つの顔、四つの腕で描かれています。 四つの頭の説明は、プラーナの神話に見られます。 そこでは、ブラフマーが宇宙を創造していたとき、彼はまた、百の美しい形を持つ女性の神であるシャタルパーを作ったと言われています。, ブラフマーはすぐに彼の創造に夢中になり、ブラフマーの長引く存在によって不安になったシャタルパーは、彼の視線を避けるために様々な方向に動いた。 しかし、ブラフマーがどの道を行っても彼女をより良く見るために頭を発達させたため、ブラフマーを回避しようとする彼女の試みは無駄であることが分かった。 ブラフマーは五つの頭を育て、一つは四つの枢機卿の方向のそれぞれに向かって、もう一つは他のものの上に向かって育った。, この時点で、シヴァ神はまた、ブラフマーのふざけた態度に疲れて成長し、ブラフマーが彼の創造物として、自分の娘に相当するシャタルパーに夢中になったことをやや不安に感じていました。 ブラフマーの準近親相姦の進歩を制御するために、シヴァは上の頭を切り落としました。 この事件以来、ブラフマーは悔い改めの試みでヴェーダの経典に目を向けてきました。 このように、彼が描かれている有のヴェーダ(wisdomのテキスト)、各ヘッドrecites。,

ブラフマーは、通常、彼の顔のそれぞれに白いひげで描かれており、時間の初めから彼の存在の延長された期間を示しています。 は一つの武器、武器を設定する彼らもその他のヒンドゥー教の神で 彼の手の一つは、犠牲の火の中に聖なるギーや油を注ぐことに関連しているスプーンを保持して示されています。 これは、犠牲の主としてのブラフマーの地位を示しています。 別の手は、交互に水を含むココナッツの殻として描かれている水ポットを保持しています。, 水は創造の最初の種が蒔かれた最初の、すべてを網羅するエーテルであり、したがって非常に重要です。 ブラフマーはまた、彼が時間を追跡するために使用するロザリオビーズの文字列を保持しています。 彼は通常、地球を表す蓮の花の上に座って描かれており、彼の色はほとんどの場合、火または他の太陽とその創造力を表す赤です。

ビークル

ブラフマーのビークル（ヴァハナ）は白鳥です。, この神の鳥には、Neera-Ksheera Vivekaと呼ばれる美徳、またはミルクと水の混合物をその構成部分に分離する能力が与えられています。 ヒンドゥー教の伝統では、この行動は、状況の複雑さに関係なく、すべての生き物に正義が分配されるべきであるという考えを表しています。 また、水と牛乳を分離するこの能力は、価値のあるものを受け入れ、価値のないものを捨てて、善と悪を同様に区別することを学ぶべきであることを

コンソート

ヒンドゥー教の神々は女性の形で仲間を伴うのが典型的です。, ブラフマーの配偶者は、音楽、文学、スピーチなどの学問と芸術の女神であるサラスヴァティです。 サラスヴァティに関する一つの伝説は、ブラフマーに与えられた崇拝の事実上の欠如の説明を提供します。 この物語は、賢者Brahmarishi Bhriguが大祭司として奉仕して地球上で起ころうとしていた大きな火の犠牲（またはyajna）について語っています。 すべての神々の中で最も偉大なものを主宰神とすることが決定され、Bhriguは三位一体の中で最も偉大なものを見つけるために出発しました。, 彼がブラフマーに来たとき、神はSarasvatiが演奏する音楽にとても没頭していたので、Bhriguの呼びかけをほとんど聞くことができませんでした。 激怒したブリグは直ちにブラフマーを呪い、地球上の誰も彼に呼びかけたり礼拝したりすることはないと宣言しました。

礼拝

ブラフマーの礼拝は、他の神々に対するヒンドゥー教の好みのために人気が低下しています。 いくつかの神話や伝説（上記で概説したサラスヴァティの物語を含む）は、崇敬される神としてのブラフマーの日食を解明しようとしています。, 例えば、プラーナは、シヴァは、ブラフマーの第五の頭を削除することに加えて、また、”不浄な”ブラフマーのためにインドで適切な礼拝がないと命じたことを説 別の物語とヒンドゥー教のヴィシュヌ神とBrahmāまっバ求めるべ始めます。 ヴィシュヌは彼の終わりを見つける仕事を与えられ、ブラフマーは始まりを与えられました。 それぞれ旅のものが表に就任。 ヴィシュヌは、シヴァの力に満足し、後者の神に近づき、彼の前にお辞儀し、彼をブラフマンの真の現れとして尊敬しました。, しかし、ブラフマーはそれほど簡単にシヴァに服従しなかった。 彼はシヴァの始まりを見つけるために上向きに行っていたとして、彼はkaithaの花、シヴァに非常に愛する植物に遭遇しました。 自己ていったが、聞くの花を偽証するた実際に見つかりバのです。 ブラフマーが彼の物語を語ったとき、すべてを知っているシヴァは、前者の自我によって怒っていました。 したがって、シヴァは、三つの世界にいることがブラフマーを崇拝することはないと彼を呪った。

これらの伝説は、歴史を通じてブラフマーに与えられた崇拝の減少パターンを反映しています。, 伝説がブラフマーの人気低下の現実を反映しているのか、それとも現実を作り出したのかは議論の余地があります。

ヴィシュヌとシヴァは今日も崇拝され続けていますが、ブラフマーはほとんど完全に無視されています。 インドには、トリムルティの他の神々の両方に捧げられた何千もの寺院とは対照的に、ブラフマーに特別に捧げられた二つの寺院しかありません。 ブラフマーにとって最も有名な寺院は、ラージャスターン州のプシュカルにあります。 年に一度、カルティカのヒンドゥー教の太陰月（October-November）の満月の夜に、ブラフマーの名誉で祭りが開催されます。, 何千人もの巡礼者が寺院に隣接する聖なる湖で入浴するようになり、すべての罪を根絶すると言われています。 もう一つの寺院は、タミル-ナードゥ州のクンバコナム（タンジャヴール地区）の寺院の町にあります。 ここでは、定期的なプジャがブラフマーのために開催され、Navrathrisの間にこの寺院はカラフルな祭りで生き生きとしています。 ブラフマーの他の注目すべき神社には、マハーラーシュトラ州のソーラープル地区から52キロメートル離れたマンガルウェダにある有名なムルティ、カンボジアのアコールバットにあるはるかに大きなムルティなどがある。,

レガシー

ヒンドゥー教の三位一体のメンバーとして、ブラフマーは、他のヒンドゥー教の神々についてのプラーニックの物語と容易に統合されたヒンドゥー教の創造の物語のための個人的な焦点と神話的な基盤を提供する上で重要な役割を果たした。 シャンカラのようなヒンドゥー教の哲学者は、バラモンをヒンドゥー教の人気のあるバクティ運動からむしろ遠い、言いようのない、完全に超越的な実体, ブラフマーの創造力の日常的な役割は、シヴァとシャクティのダイナミックなヒンドゥー教のペアとそれらが表す創造的な豊饒によって奪われたが、ブラフマーはそれにもかかわらず、寺院の彫刻や神話伝承のアイコンとしてヒンドゥー教に存在し続けている。

すべてのリンクはJune22、2016を取得しました。,

• ブラフマーの熟考-無限の創造力
• ブラフマー-ヒンドゥー教の三位一体の中の創造者