M.H.H.

詩の中で最も頻繁に引用される行は次のとおりです。

私はそれを本当に保持します、whate’er降りかかる;私が最も悲しむとき、私はそれを感じます;”決して愛していないよりも愛していないと失われた方が良いです。

このスタンザはCanto27にあります。 最後の二つの行は、通常、ロマンチックな関係の解散に瞑想を提供するものとして取られています。 しかし、この行はもともと詩人の最愛の友人の死を指していました。 彼らはウィリアム-コングリーブの人気1700年の演劇、世界の道からのラインを連想させる：”‘tisは決して愛されているよりも残っている方が良いです。,”

詩からのもう一つの多くの引用されたフレーズは、カント56で見つかった”自然、歯と爪の赤”であり、人類に言及しています：

神を信頼した人は確かに愛と愛の創造の最後の法則Tho’自然、歯と爪の赤、彼の信条に対してshriek’d

また、カント54では次のものが見つかっています

だから私の夢を実行しますが、私は何ですか？ 夜に泣いている幼児光のために泣いている幼児と言語なしで泣いているが、泣いている。,

また、時折Canto123からこれらの線が引用されています

丘は影であり、彼らは形から形に流れ、何も立っていません;彼らは霧のように溶け、固体の土地、雲のように彼らは自分自身を形作り、行きます。

これは、地球の偉大な年齢と可変性、自然と進化の新興アイデアの根底にある科学的驚異の地質学者による最近の発見を参照しています。

Nature,red in tooth and clawEdit

このフレーズ”tooth and claw”は一般的にTennysonに帰されていますが、すでに使用されていました。, 例えば、月にHagerstownメール1837：”ここで、獣は、ハムバグに激怒し、彼の歯と爪に落ちました。”

この詩を書くにあたって、テニソンは1844年に出版された”創造の自然史の名残”に示された種の変容の進化的アイデアに影響を受け、直接的な神の介入なしに機能する人間味のある自然の神学的意味について論争の嵐を引き起こした。, 聖書の文字通りの解釈から取られた明らかにされた真実の疑いのない信念に福音主義的な焦点は、すでに科学の新たな発見と矛盾していました。 テニソンは、”証明できない真理”への信仰のために提起された進化論的アイデアの難しさを表明したが、理性は最終的に科学と宗教を調和させるという古いアイデアを信じていた。 カント55は尋ねる：

自然はそのような邪悪な夢を貸すことを、争いで神と自然はありますか？, 私は、彼女の行為のどこにでも彼女の秘密の意味を考慮し、彼女がしばしばもたらす五十の種のことを見つけることが、負担する一つであることを、私はしっかりと踏んだところでつまずき、大きな世界の祭壇の階段の上に心配の私の重さで落ちること、私は信仰の足の不自由な手を伸ばし、模索し、ほこりや籾殻を集め、私はすべての主であると感じるものに呼びかけ、かすかに大きな希望を信頼しています。,

その後、カント56でテニソンは、人間（神を信頼した人は確かに愛であった/そして愛の創造の最後の法則—/Tho’自然、歯と爪の赤/渓谷と、彼の信条に対するshriek’d）も”砂漠の塵について吹き飛ばされるか、鉄の丘の中で封印されるかどうかを尋ねる。”

しかし、詩の終わりに、テニソンは彼のキリスト教の信仰を再確認し、疑いと絶望から信仰と希望、また彼の詩”ユリシーズ”に見られる支配的なテーマに進,

信仰が眠りに落ちたとき、私は声を聞く’これ以上を信じていない’と神を信じない深いで転落した絶え間ない壊れた海岸を聞いた;胸の中の暖かさは、凍結”いいえ、疑いと恐れの子供のように：しかし、その盲目の叫びは私が賢明になりました;その後、私は泣く子供としてだったが、泣いて近くに彼の父を知っています;

この詩は、チャールズ-ダーウィンが彼の理論を公開する十年前に出版されました。, しかし、カント56の”自然、歯と爪の赤”というフレーズは、自然選択のプロセスを呼び起こすフレーズとしてすぐに他の人によって採用されました。 それは進化論に反対し、進化論に賛成する人々の両方によって使用され、使用されています。