黙示録の七つの霊は誰ですか？ この疑問は、ヨハネのビジョンの冒頭の行で、彼は”玉座の前にいる七つの霊”（Rev.1：4）に言及しています。 七つの霊は、イエスのサルデスへのメッセージ（Rev.3：1）と玉座の間の場面（Rev.4：5;5：6）で再び名前が付けられています。

一部の学者は、七つの霊は、ヤハウェの七つの主な天使についてのユダヤ人の考え、あるいは知恵と知識をもたらす複数の霊のグレコローマンの考えから借用されていると主張している。, しかし、私は、七つの霊が三つの主な理由から、聖霊を表していると主張します。

ヨハネのナンバーセブンの使用

黙示録は黙示録的な本であり、特に数字や類推に関しては”文字通り”すぎることに注意する必要があります。 ナンバーセブンは聖書の中でよく証明されており、800回以上何らかの形で使用されています。 それはしばしば完成または完成の数と見なされますが、特に七つが神の”非常に良い”創造（Gen.1）の完成に関連しているときです。, 黙示録を通して、ヨハネはしばしば、七つの霊、七つの教会、七つの星、七つのランプ、七つの天使、七つの裁きのサイクルなど、その数を使います。

黙示録は黙示録的な本であり、特に数字や類推に関しては”文字通り”すぎることに注意する必要があります。

黙示録の鮮やかなイメージ、イラスト、類推、および旧約聖書の使用は、それを解釈するのは難しい努力です。, 私たちはこの点を誇張して、啓示は単に解読する謎であり、その歴史的文脈と神学的豊かさからそれを取り除くと仮定すべきではありません。 しかし、ヨハネによる七つの使用と聖書におけるその重要性を考慮すると、”七つ”は単なる数以上の霊を指している可能性が高いと言っても安全です。

ヨハネの聖書の使用

ヨハネの文学的天才の一部は、彼が彼のビジョンを説明するように旧約聖書と新しいものとの連続性の彼の使用です。, 預言者の絶え間ない引用と神の約束の成就の本の感覚を考えると、彼は明らかに神の最後の約束が叶うことを指す預言者としてある意味で自分自身を見ています。 その創造的利用のビジョンをどのように神を新規作成を通してキリストのひとつ。 ヨハネはほとんどすべての節で旧約聖書をほのめかしていると主張することができますが、ここではほんのわずかに言及します。,

ゼカリヤ書第4章1-14節は、ヨハネが霊の役割を理解するための多くの重要なテキストの一つであり、特にゼカリヤ書第4章6節の言葉は、地上に神の支配を確立する霊についての言葉である。 ゼカリヤ書第4章10節への明確な言及の中で、ヨハネはゼカリヤ書の通路にある”主の目”を、黙示録1:4の七つの霊と、5:6の”神の七つの霊”が地上に彼の目となるように送られているものと同一視しています。, すべてを網羅する視線を持つ神の目のこの言語はまた、箴言15：3のような通路と比較することができます：”主の目はどこにでもあり、邪悪なものと良いものを観察しています”（CSB）。

ヨハネの文学的な天才の一部は、彼が彼のビジョンを説明するように、旧約聖書と新しいものとの連続性の彼の使用です。

他の新約聖書の文章の文脈では、ヨハネはイエスが偉大な任務を果たすために御霊を送ったことを考えているかもしれません（マット。, 28:18-20;ヨハネ14:26）、神殿を再建する霊の力についてのゼカリヤの記述と対になっている（ゼク。 4:6）、ヨハネはまた、御霊によって神殿を建てる神として記述しています（Rev.3:12;11:1）。(21:3, 16, 22). 霊の神の豊かさのしるしとしての七つの数字は、イザヤ書11：2-3のLXX翻訳をほのめかすかもしれません。,

ここにリストされているほんの数箇所では、ヨハネが七つの霊をYHWHおよび/または彼の霊の存在、アイデンティティ、または活動にどのように結びつけているかを見ることができ、七つの霊は単に天使または人間味の力ではないことを示している。 代わりに、私たちはヨハネが世界で聖霊の神の仕事を強調するために他の聖書のテキストを一緒に引っ張る方法を見ます。

ヨハネの礼拝言語

最後に、しかしおそらく最も顕著なことは、ヨハネはいくつかの重要な礼拝の文脈にこれらの七つの霊を含めています。

彼のオープニングdoxologyでは、父、イエス、そして七つの霊が共同で恵みと平和を提供します。, 新約聖書のドクソロジーには、常に三位一体の三人の様々な定式化が含まれており、これらのドクソロジーは、礼拝のフレーズおよび/または受信者への神の祝福の両方として認識されています。 もし七つの霊が単なる天使であったならば、ヨハネが礼拝の受け手として、また神の祝福の与え手としてそれらを含めることは珍しいことであろう。 実際、黙示録の天使たちは何度も礼拝を拒否しています（Rev.19:10;22:9）。,

ヨハネが礼拝の受け手として、また神の祝福の与え手として含めることは珍しいことでしょう。

前述のように、黙示録4-5の玉座の間の場面は、子羊の”目”として玉座から進む七つの霊を示しています。, 天の他のすべての生き物が玉座に向かって、神とキリストにお辞儀し、賛美を歌っているのに対し、私たちは七つの霊が玉座から来ているのを見て、天使や他の生き物とは異なり、彼らは神の玉座の上に位置し、玉座からの彼の活動を表していることを示しています。

ドクソロジーと玉座の間のシーンは別として、御霊がヨハネを最初に幻の中に導き（Rev.1：10）、幻の旅を通して彼を導くことに注意する必要があります(4:2; 17:3; 21:10)., この”御霊によって””御霊によって運び去られる”ことは、実際には、ヨハネが神のこの預言的な啓示を受ける方法であるように思われます（1：11）。 同様の預言的な霊感は、例えば、エゼキエル書3：12と11：24に見られます。 神が預言者を通して、聖霊を通して、キリストの知識を告白するために話したというペテロの声明は、ここでも頭に浮かびます（2ペット。 1:16–21).,

だから、”七つの霊”と”精神の中で”というフレーズが本の中でこれらの重要な場所で起こり、物語のすべての主要なターンで、霊が存在し、ヨハネの天の入り口の門番として機能していることを示していることを見落とすべきではありません。

聖霊を賛美する

この簡単な調査では、ヨハネが聖霊の人と働きについて話すために”七つの霊”言語を使用していることがわかりました。, 神とキリストは明らかに物語の中心ですが、聖霊は礼拝を受け、恵みを授け、神の玉座に場所を持ち、ヨハネが天の領域に入るときに啓示の代理人とし

聖霊の神は、黙示録の見落とされた性格から遠く離れています;むしろ、彼は全体の物語の目玉であり、私たちの賞賛に値するものです。