財産権とは何ですか?

財産権は、一般的に、土地や自動車などの何かを所有または所有し、選択したとおりに処分できる権利として識別されます。 しかし、これは所有権に対する排他的権利に焦点を当てた財産権の唯一の側面です。, 財産の権利を持つことは、何かの使用または利益に対する強制力のある主張を持つことでもあり、財産権の概念は、何かの瞬間的な使用または所有と、社会または国家によって強制されるものに対する主張とを区別する。 例えば、クレームは、漁業免許証などを通じて、その財産の一部を確保するための個々の排他的権利を与える共通財産へのライセンスまたはリースの形で, したがって、財産権は、私有財産の排他的な所有権だけでなく、共通の財産で他の人と共有および観察される権利も区別する。 財産権は、物の使用に関する人々の間の適切な関係と、それらの関係に違反した場合の罰則の両方を規定しています。 財産権は、多くの場合、所有権が様々な方法で配布されている権利の束として文献で参照されています。

権利の束は、個人のための特定の機会セットを付与します。, 商談セットは、バンドルの所有者に開かれたさまざまなアクションラインを定義します。 同様に、権利を利用する個人の相対的な能力は、彼らの機会セットを定義する上で重要です。 利用可能なリソース、技術、および知識は、人が彼または彼女の財産権を行使できる程度を決定します。

財産権およびそれらの権利によって提供される機会の両方は、時間および場所に対して条件付きである。, すべての社会は、利用可能な資源基盤に対する人々とのユニークな関係を記述し、それによって文化的遺物となる財産規則のシステムを策定する。 権利のシステムは多様かもしれません。 一つの例は、歌の詩に従って国のストレッチを定義した先祖代々の歌に従って領土を定義するオーストラリアのアボリジニのSonglinesです。 男の詩は、領土への彼のタイトルの行為でした。 他のモデルにみられるGitksan、先住民バンドの北部ギンコロンビアがあります。, 彼らは誰かが財産の一部を維持し、リソース収集を支配する人を決定する責任を持っていることを確認するために遺伝性の首長を使用しています。 世襲長の許可を得ずに収穫した者は、伝統的に処刑の危険を冒した。 今日では、地方の林業スタッフは、実行のリスクなしに持続可能な木材管理を確保するための方法を提供するために首長を使用しています。 しかし、財産の意味は一定ではなく、時間の経過とともに、社会全体、そして社会内で変化します。,

財産権は、権力、親族、または条約の関係を通じて資源に対する自分の主張を他人によって認識させる必要があります。 社会内での認識のレベルは、法律によって認められた正式な宣言から非公式の習慣までの範囲である可能性があります。 したがって、認識の変化する砂に応じて、財産の”権利”が来たり来たりする可能性があります。 もちろん、これは、現行政治の議題に置かれている緊急の主張とともに、実際に起こることです。 しかし、いつでも権利請求の認識の程度があります。, 一部の裏付けについての十分な法律、その他行政、およびその他のみについての主張ざいます 最も正式に認めた権利がぶつかり合い、法的枠組みはほとんど固定または全く明らかでない。

財産権は、集団による認識と執行を必要とする複雑な社会的関係を形成する。, ブロムリーは、財産権を三つの変数のセットに依存する三つの関係として定義しました：（a）行使される権利の性質と種類、およびそれらの相関的義務と義務、（b）これらの権利と義務が既得である個人またはグループ、および（c）これらの財産関係が関係する社会的価値の対象。 したがって、社会によって設置される財産権の構造は、権利者とその社会の相互作用に依存している。,

財産に対する権利の異なる正当化は、リソースへのアクセスを構造化する方法に大きな影響を与えます。 土地利用倫理は、土地に対する行動が適切であるかどうかのパラメータを正当化するため、財産権の正当化に根ざしている。 どの個人を定義しその権などの資源への最終的な決定の倫理の基礎をフルに活かします。 現代の”西洋の”財産権は、今日の北米における現代の経済および政治理論の基礎を表す特定の哲学に基づいています。, 財産権のためのこれらの哲学的基盤は、個人や社会が世界の意味を解釈する価値観、態度、信念の集まりによって形成される”支配的な社会的パラダイム” この評価で検討される理論は、器械的、自己発達的、および環境的の三つの一般的なカテゴリーに分けることができる。