許されない罪とは何ですか？
キリスト教徒は、イエスがそれを話して以来、この質問について議論してきました。
許されない罪—時には”赦されない罪”と呼ばれる—は、しばしば複雑な神学的問題にされることがありますが、イエスは非常に単純なポイントを伝えようとしていました。,
この記事では、
- 関連する新約聖書の本、
- クリスチャンが歴史を通してこれらのテキストをどのように理解してきたか、
- 許されない罪をどのように理解できるか、
- あなたの教会でそれについて説教し教える方法、
掘り下げてみましょう！
新約聖書における許されない罪
許されない罪は、”共観福音書”として知られている福音書の三つのテキストに含まれています。, その関連の通路は含まれているマーク3:28-30日Matthew12:関係30-32、ル12:8-10日
“”本当に、私はあなたに言う、すべての罪は人の子供たちを赦され、彼らが発するどんな冒涜でも、聖霊に対する冒涜は決して許されず、永遠の罪を犯している”—彼らは言っていたために、”彼は汚れた霊を持っている。”(マルコによる福音書第3章28-30節)
“私と一緒にいない人は私に反対し、私と一緒に集まらない人は散らばる。, したがって、私はあなたに言う、すべての罪と冒涜は人々を赦されますが、御霊に対する冒涜は赦されません。 そして、人の子に対して言葉を話す人は赦されます,しかし、聖霊に対して話す人は赦されません,この時代または来る時代のいずれかで.”(マタイ12:30-32)
“私はあなたに言う、人の前に私を告白するすべての人、人の子はまた、神の天使の前に彼を告白します。 だが人より先にわたしを拒否する者は，神の天使たちの前で拒否されるであろう。, そして、人の子に対して言葉を話すすべての人が赦されます,しかし、聖霊に対して冒涜誰が赦されることはありません.”(ルカ12:8-10)
マタイ、マルコ、ルカの違い
これらの福音のアカウントには、イエスの教えの異なる側面を強調しようとする各福音作家の試みを反映したいくつかの違いがあります。
マタイは、許されない罪のための裁きの宣伝にイエスの重点を省略しています。, 逆に、マタイは赦されない罪を、聖霊に抵抗するという内面的な現実を強調するのではなく、来るべき王国を支配する神の律法の破りとしてフレーム
マルコはより深い神学的要素を省略し、行動として聖霊を尊重することの重要性を強調している。 一方、マークは今後の判断の現実を強調しています。
ルークは結果の永遠を省略します。 しかし、ルカは公にキリストを告白する能力を強調していますが、あなたの心の中で聖霊を否定します。, さらに、ルークは、私たちが私たちの内なる生活の中で取る行動には公的な結果があると強調しています。
どのようにキリスト教徒は許されない罪を理解しています。
クリスチャンは、(1)許されない罪を犯したり、(2)本当に犯したことがないときに犯したと信じたりすることから、クリスチャンを守ろうとしているため、福音書のこれらの聖句に常に取り組んできました。
このセクションでは、教会の歴史の中で最も偉大な心のいくつかは、許されない罪の意味を理解しようとしている方法を調査します。,
John Chrysostom
“まず、それは非常に言葉に耳を傾けることがよかった：罪と冒涜のすべての方法は、人に赦されなければならないが、聖霊の冒涜は彼らに赦され そして、人の子に対して言葉を話す者は誰でも、それは彼を赦されなければならない;しかし、聖霊に対して話す者は、それは彼を赦されないであろう,この世でも,来るべき世界でも.”
“彼は今何を肯定しているのですか？ あなたがたはわたしに対して多くのことを語ってきた。, これらの事は、私はあなたの悔い改めにあなたを許し、あなたの正確なペナルティはありません;しかし、御霊に対する冒涜は赦されてはなりません,い そして、これはどのように正しいこと これでさえ、悔い改めによって赦されたからです。 少なくともこれらの言葉を言った人々の多くは、その後信じて、すべてがそれらを許されました。 それは彼が言うことそれから何であるか。 この罪は何よりも許されないものであるということです。 なぜそうなのか？ 彼自身が確かに彼らは知らなかったので、彼が誰であるかもしれませんが、彼らは十分な経験を受けた御霊の。, 預言者たちはまた、御霊によって、彼らが言ったことは何でも言ったので、旧約聖書のすべてが彼の非常に高い概念を持っていました。”
“彼が言うことは、これです：そうであれば、あなたは私に怒っている、私が包含されている肉のために：あなたは霊についても言うことができますか、私たちはそれを知っていませんか？ だからあなたがたの冒涜は許されない。ここでも来世でも，あなたがたは懲罰を受けるであろう。 確かに多くの人がここで処罰されているだけです（姦淫を犯した人のように、コリント人の間で奥義を無価値に分かち合った人のように）。,”
カバのアウグスティヌス
“それは霊に対する冒涜である悔い改めです。”
“しかし、霊自身の冒涜は、この現在の人生の終わりまで、この非常に大きな神の贈り物に対しても、心の抵抗がなされることによって、赦されてはな, なぜなら、彼は悔い改めにおいて、彼は邪悪な人の死を望まないように、むしろ彼は彼の道から回り、生きるべきであるとして、神の良さに頼るものとするとき、彼は赦されなければならないが、彼は聖霊を彼の教会に与えているからであり、誰でも御霊によって罪を許す者は、彼らは彼の教会に聖霊を与えている、彼らは彼の教会に罪を許して、彼らは彼の教会に聖霊を与えているからである。許されるべきです。,”
“しかし、この贈り物の敵として際立っている人は、悔い改めてそれを求めるのではなく、それを受け入れることを怠ることによって、彼の罪は赦されなくなります。 そして、男性は罪の赦しのために聖霊を受けている会衆に分散から来ることはありませんので、言葉は、聖霊に対して話されています。, それは邪悪な牧師、reprobateと偽善者の省を通じてであるので、彼はカトリックの大臣であるものの、いずれかが偽善なしで来る場合どの会衆が、彼はこの聖霊”
“聖なる教会におけるこの霊の働きは、穀物が籾殻で脱穀されていたときでさえ、彼は人の誠実な告白を軽蔑せず、人の偽りのふりにだまされていないので、reprobateから飛び、まだ彼らのミニストリーによって承認されたものを集めるために彼らのミニストリーによってまだ承認されているものを集めるために彼らのミニストリーによってまだ承認されているものを集めるために彼らの奉仕によって。, そして、罪の赦しが与えられ、御霊の交わりが平和の絆の中で保存されている教会が守られない限り、悔い改めが役に立つとは考えられないこと。”
マルティン-ルター
“冒涜には二種類があります。 まず、私たちが意識的かつ意図的に冒涜する理由を探すとき、積極的な冒涜があります…., しかし、第二に、悪魔が私たちの意志に反して、それらに対する私たちの闘争にもかかわらず、私たちの頭の中にそのようなひねくれた考えを紹介する これらの考えによって、神は私たちが怠け者でいびきをかかないように私たちを占有し、彼らと戦い、祈ることを望んでいます。”
ジョン-カルヴィン
カルヴィンは、私たちが故意に御霊を消そうと努力したときにのみ、許されない罪が犯されると信じていました。,”
“マスターは……”あらゆる罪と冒涜は人に赦されるが、聖霊に対する冒涜は人に赦されない”と宣言している。 12:31;ルカによる福音書第12章10節）…したがって、絶望的な怒りから進むことは弱さに帰することができないものを除いて、罪は赦しを否定されていないことに従い、それに対して罪を犯した人が悪魔に取り憑かれていることをはっきりと示している。,”
“…しかし、彼らが否認し、非難するものは神の言葉であり、まだそれを非難しないのをやめることを良心に確信している人は、彼らが御霊の働きである照らしに対して闘うように、御霊に対して冒涜すると言われています。 なたのユダヤ人の、できないレジストの精神を伝えるようになスティーブンなった折り曲げに耐(行為6:10）となります。, 彼らの多くが律法に対する熱意によって運び去られたことは間違いありませんが、神ご自身に対して悪意を持って激しく激怒した人がいたようで そのような人たちも、私たちの主が災いを非難したパリサイ人たちでした。 聖霊の力を減らすために、彼らはBeelzebub（山）の名前で彼を中傷しました。 9:3, 4; 12:24).”
“したがって、冒涜の精神は、大胆に、そして設定された目的の人が、彼の神の名前を侮辱するために急いでいるときです。, このパウロは、彼が言うときに暗示します,”しかし、私は慈悲を得ました,私は不信仰に無知でそれをしたので、;”そうでなければ、彼は当然のことながら、神の恵みに値しない開催されていた. 無知が不信仰と結びついて、彼が赦しを得させたならば、知識が不信仰に加えられるとき、赦しの余地はないということになります。”
John Wesley
“イエスの働きは邪悪なものの働きであると宣言することによって、聖霊に対する冒涜。”
Jonathan Edwards:
“reprobates特有の罪はありませんが、聖霊に対する罪です。, あなたは神の言葉の中で他のものを読んでいますか？ れば読み上げないのが、地上のいかなこんなことをしたのだろう。 そのような事柄を判断するために、神の言葉ではなく、他にどのようなルールがありますか？ 私たちがそれを超えようとするならば、私たちは暗闇の中で悲惨になるでしょう。 私たちが神の言葉よりも私たちの決定にさらに行くふりをするとき、サタンは私たちを取り上げ、私たちを導きます。”
“そのような罪はreprobateに特有のものであり、神が決して許さないように思えます。 その理由で使用でき、福音を宣べ伝えなさいするのですか？, それは、神の憐れみがどのように赦しに十分であるか、またはそのようなおこがましい罪から清めるためにキリストの血が見えないからですか？ もしそうなら、それはあなたがまだ神の憐れみがどれほど大きいかを見たことがないからであり、キリストの血が十分であることを見たこともなく、 選ばれた人の中には，聖霊に対する罪を除いて，あらゆる種類の罪を犯している人もいます。,”
これらの聖句の意味
この時点で、私たちのキリスト教の遺産からこれらの偉大な心のツールを使用して、これらの信じられないほどのコンパクトな聖書の通路を理解するのに役立ちます。 あなたの説教の概要でこれらの観察を自由に使用してください。
イエスは人間の懐疑主義のための思いやりを持っています
Chrysostomは最高の問題に親指を置きます。
この一節で、イエスは本質的に言われているのは奇妙です：”私は他の人間のように見えるので、あなたが私を拒否することは理解できます。, しかし、あなたは人間の体を持っていることの気晴らしを負担しない精神を拒否するとき、あなたは同じ言い訳を持っていません。”
それは確かにイエスが彼自身の拒絶を許可することを私たちに奇妙に感じています。 しかし、彼は人間の心理学のための非常に寛大な宿泊施設を作っています。 人間は理解していないことに懐疑的であることは正しいです。 しかし、霊は神自身として識別可能な方法で私たちに遭遇します—それは人間の心に神の直接話すことです。 私たちとの神の直接の出会いを拒否することができる限り、私たちは赦しの希望がありません。,
しかし、ここにはより基本的な神学的点があります。
より直接的に神が個人に遭遇すればするほど、彼らはより意識的に神と彼が提供する赦しを拒否しなければなりません。 言い換えれば、赦されない罪を許されないものにするのは、それが赦しそのものの明示的な拒絶であるということです。 神の側に対する赦しの自由な申し出は、それ自体が人間の側に対するそのまさに前提で侮辱され、拒否される程度には許されません。,
許されない罪は教会そのものではない
アウグスティヌスは、聖霊がペンテコステで教会に分配されたので、真の許されない罪は教会そのものの拒絶であると主張している。
この解釈はストレッチ以上のものです—それは単にテキストにはありません。
イエスの強調は、神と彼の精神との個人の関係に明らかにあり、教会がその関係の排他的な代理人として機能するという概念は、テキストのどこにも見つかりません。,
教会は必要であり、重要であり、神が救いとその利益を世界に分配することを望む適切な場所です。
しかし、このテキストは、個人に最後通牒を与えていません：”教会に参加しないと、地獄の火の中で燃えるでしょう。”一部の神学者は、この点を作るために努力するかもしれませんが、そのような概念は、このテキストに近いイエスの教えに異質であるため、彼らは、聖書の他の場所を見ている必要があります。,
赦されない罪は意識的な行為です
ルターは積極的な冒涜と受動的な冒涜を区別するのが正しいです。 彼が受動的な冒涜について、悪魔が狡猾に信者の脳に植え付ける自己破壊的なアイデアとして話すとき、彼はそのような攻撃の影響を受けやすい個人の人口に信者を含めることができてうれしいです。
しかし、あなたがルターについて何かを知っているなら、彼は彼の野生の想像で、信者が悪魔によって彼らの意志に反して彼らから神からの許しを取り除くことができることを決して許さないでしょう。, ですから、ルターの区別は、彼らが絶えず罪と闘っているという単なる事実によって許されない罪を犯したという考えから、罪と疑いを抱く信者を守るのに役立ちます—たとえ一つの罪でさえ—彼らの人生を捧げています。 これは、ルターが信じている、非難を正当化する悔い改めのようなものとして資格はありません。
積極的な冒涜は、あるいは、聖霊の意識的な拒絶です。, ルターはここで、徘徊する歩哨を示す言葉を使います—神を冒涜し、御霊を拒否し、彼に対して悪意の言葉を話し、崇拝されるべき彼のふさわしさについて これは、神がすべての人類を救う信仰を軽蔑するので、許されない罪であるとルターは信じています。
不信者だけが許されない罪を犯すことができます
エドワーズは、許されない罪は不信者だけが犯すことができる罪であるという興味深い,
その顔には、この点は冗長ですが、より深いレベルでは、エドワーズは深遠な何かを言っています。
他の神学者はそれぞれ、テキストから直接作業することによってイエスの教えを理解していますが、エドワーズは、許されない罪が何であるかを正確に周りに円を描くために後方のアプローチを取ります。
エドワーズは本質的に尋ねる：”許しを持たない人だけが実際に行うことは何ですか？,”答えは，彼らが福音のメッセージと受け手の聞いたところとの接点である御霊を通して，キリストから神による誠実なささげ物である福音を拒否する したがって、エドワーズは、聖霊の拒絶は、神の個人への恵みの自由な提供の拒絶として考えられ、それ自体が許しを不可能にする行為であると主張する。,
許されない罪は一度だけの取引ではありません
多くの信者が直面している牧歌的な質問は、”だから、私が一度だけ聖霊を冒涜するなら、それは私の人生の残りのために私のための希望が残っていないことを意味するのでしょうか？”
この質問は、神への大胆不敵な不信の表現として、意識的、口頭で、そして喜んでギミックとして精神を冒涜する、YouTubeの無神論者によってパロディ化
牧歌的な質問に対する答えは：”いいえ。 神の赦しの申し出は常にあなたに開かれています。,”
しかし、どのように我々は福音の通路で決定的な判断の恐ろしい倍音でこれを平方することができますか？
イエスは、あなたが人生で一度福音を拒否し、それ故に御霊を冒涜するならば、二度とそれを受け入れることはできないと言われていません。 むしろ、彼は最終的な判断の面でこの問題をフレームします。
それが意味することは次のとおりです：許されない罪は、あなたが霊を拒否し、キリストの働きをサタンの働きと考える限り、あなたが耐える行為として犯すことができる唯一の罪です。,
しかし、聖霊を冒涜するのをやめ、信仰によって神の恵みの贈り物を受け取るとすぐに、あなたはもはや赦しにもかかわらず、その赦しはあなた
証拠が必要ですか？
使徒パウロを連れて行きなさい。 教会の歴史の中で、彼らがキリストに来る前に、イエスの働きとメッセージを使徒パウロよりも本質的に悪魔であると考えたクリスチャンはいないかもしれません。
しかし、神は彼を冒涜から救い出し（使徒行伝9：4）、それを正確にそれと呼び、パウロが信仰によって受け取った神の救いの霊を彼に与えました。,
使徒パウロは、神の赦しの能力の範囲外、またはキリストの血が贖うことができる罪の領域の外にある、この世界で誰も一つの行為を犯すことができないことを証明しています。 これが福音を”つまずきの妨げ”にするものです（ギリシャ語：skandalon;1Cor。 1:23).
Over to you
これらの洞察を、許されない罪を適切に理解するために、聖書の関連する通路を自分で読むためのガイドとして使用してください。,
これらのリソースを手に入れると、クリスチャンがいつもこれらの詩で達成しようとしていることを正確に達成するために装備することができます。
- 許されない罪が何であるかを正しく理解する。
- 誰かがそれを犯したかどうかを知る方法、
- 誰かがそれを犯していないときを知る方法
これらは軽い手で対処する必要がある敏感な牧歌的な問題です。 あまりにも軽く、あなたは本当にそれを必要とする人と福音を分かち合うことができません。, あまりにも重い、あなたは赦されない罪を犯していない人たちをつぶすことができ、自分の疑いと罪によって落胆を感じるかもしれません。
これらの洞察を使用して、あなたの会衆のためのケアと助言を提供します,誰もが罪を悩ませるの現実の上にありません,そして、誰も神の恵みの
編集者注：聖霊の人と働きに深いダイビングを取るには、聖霊の24の必ず知っている特性をチェックアウトしてください。
コメントを残す