BeshalachExodus13:17-17:16judges4:4-5:31

幾何学の法則は、二つの点の間の最短距離は直線であることを教えてくれます。 エジプトで奴隷にされている間にユダヤ人だけがそのクラスをスキップしなかったならば、おそらく約束の地に到着するのに40年かからなかったでしょう。 しかし、神は私たちの先祖のために他の計画を持っていたようです。

私はいつも人々がポイントAからポイントBに行く方法に魅了されてきました。, 頻繁に、同じよく知られたジレンマを有する、けれども答えを見つけるように人々のグループに頼めば各人は問題を解決する彼または彼女自身の独特な それは非常に現代のGPSのようなものです。 にサンフランシスコ、などに連れて行くことができ101 280以来のゴールデンゲートブリッジまたは湾橋があります。,

私たちの旅のための最初の方向は簡単に見えるかもしれませんが、私たちはしばしば外的要因に適応するために、再ルーティングされたり、おそらくより正確に置かれたりします：トラフィック（ベイエリアでは珍しいことではありません）、悪天候、ガスなどのために停止する必要があります。 ほとんど私たちは実際に直接、ノンストップパスで移動することはできません。,

イスラエル人がエジプトを離れるために急いでいるとき、私たちは今週の律法の部分の冒頭の詩で、”ファラオが人々を行かせたとき、神はペリシテ人”そこで神は、葦の海の荒野を通って、人々の回り道を導かれた”（出エジプト記13：17-18）。

なぜ神はイスラエル人に目的地に直接進むのではなく、あてもなくさまよわせる必要があると感じるのでしょうか？, あなたは敵から逃げることで、自由の熱い追求で、彼らはできるだけ早く安全に到達したいと思うだろうと思うでしょう。

現代の聖書学者Avivah Zornbergは、”選択されたルート（”曲がった”ルート）に取られていない道路（”まっすぐな”道路）の反対は、独自の逆説的な共鳴を運ぶ。 明らかに、まっすぐな道は”曲がった”より好ましい;戦略的に、物理的に、そして倫理的に;確かに、これらの表現の比喩的な使用—まっすぐなおよび曲がった道—は倫理的な執筆で平凡である。, しかし、ここでは、律法は、神が明白なルートを取っていないのポイントを作ります…償還の瞬間にこのオープニングスピーチを通じて、私たちは、イスラエル人は、この時点でさえ、自由への動きについて相反していることを理解しています”（”携挙の詳細：出エジプト記についての反射”）。

Zornbergは、旅における非常に現実的な課題を指摘しています：不安、不確実性。, エジプトからの出エジプトは未知のものに対するある種の恐怖を抱いており、イスラエル人が砂漠をさまよっている間に起こる課題を見たら、彼らは奴隷にされているが、少なくとも彼らの生活の中である程度の一貫性、慣れ親しんだルーチンを感じたエジプトに戻ることを好むであろうと神は心配していたようです。,

これは、多くの人々が人生で少なくとも一度は直面する闘争です：新しい何かを試したり、未知の領域に向かったり、快適なゾーンから逸脱したりすることを躊躇し、慣れていない、または快適ではない道を旅する危険があります。

私たちはバビロニアのタルムードで学ぶように、”短い長い道のりと長い短い道のりがあります”（Tractate Eruvin53b）。, 奴隷制から自由への荒野を通るユダヤ人の旅は、間違いなく試練と苦難に満ちていますが、最終的には、私たちの遠回りのルートを通じて、私たちは統一された国家、イスラエルの人々、私たちの経験から強く、逆境を克服することによってより成熟し、最終的にはエジプトを離れることが実際に正しいことであることをより確実にします。

彼の詩”道は取られていない”で、ロバート—フロストは書いた、”二つの道は木で分岐し、私は-私は少ない旅を取った、そしてそれはすべての違いを作った。,”それは私たちが安全に感じさせるので、簡単なルートを取るために言うべきことがあると思います。 同時に、私はまた、道に沿って長くても、より風が強く、より危険であっても、旅の少ない道路を取ることに深遠なものがあると思います。 時には、私たちが何かのために働くのが難しくなるほど、目的地に到着したら達成したことに感謝します。