Belief,practices,and institutions

初期の神々

初期のローマ人は、他のイタリア人と同様に、純粋に機能的で地元の力だけでなく、特定の高い神 その中のチーフは空の神ジュピターであり、そのカルトは、最初はアルバン丘の周りのコミュニティに限定され、後に支持者としてローマを獲得しました。, ローマ人は木星に自分の司祭（フラメン）を与え、火星とクイリヌスに捧げられた他の二つの上級フラミンがいたという事実は、おそらくある種の関連で想定されていたこれらの三つの神のカルトが非常に初期の地層に属していたことを他の兆候を確認する（ただし、初期のインド-ヨーロッパ語族の三階級社会的分裂への対応の理論は一般に受け入れられない）。, イグヴィウム（Gubbio）、Tabulae Iguvinae（紀元前200–紀元前80年）で見つかった典礼ブロンズ錠は、戦争でそれらを保護し、病気に対する農業や動物を守ることを確認しています。 その後、彼はギリシャの戦争の神、アレスと同定され、またロムルスの父とみなされました。, マルス-グラディウスは戦争の始まりとマルス-クイリヌスの終わりを主宰したが、以前のクイリヌスは明らかに別の神として、プファルツと合併する前のクイリヌス村の守護神であった。

初期の段階に属する他の二つの力は、それぞれJanusとVesta、ドアと囲炉裏の力でした。, ギリシャ語に相当するものがなかったヤヌスは、両端に二重のドアを持つ小さな神社でフォーラムの横に崇拝され、流水の通過を規制する神の力から、またはむしろ、おそらく青銅器時代のミケーネの芸術に見られるような神聖な出入り口から生まれました。 ヤヌスはもともと民家や小屋のドアの魔法のために立っていたし、後に国教の一部となりました。, 彼の寺院の門は、国家が平和になったときに正式に閉鎖され、この適切に聖化されたルートで軍隊が戦うために行進する必要がある原始的な戦争の魔法に戻る習慣がありました。 ベスタは、あまりにも、常に地球に残された痕跡と生き残った葬式の壷から再建することができる原始的な小屋を思わせる円形の寺院を保持して、家から州に渡されました。, ヴェスタの神殿には永遠の火が含まれていたが、像がないことは擬人化された時代に先行していたことを示しており、インドのgarhapatyaとの対応である”家の父の火”は、インド-ヨーロッパ語族の分化の時代よりも前の起源を示唆している。 原始的なプファルツ人集落のすぐ外にあるカルト遺跡は、プファルツ人自体にヴェスタ（カカ神に捧げられた）よりも早く火の崇拝の形態があったことを示している。, ヴェスタの崇拝は、ローマの神聖な保護において重要な役割を果たした古代の終わりまで繁栄し続けた。

死者の集団的権力（後の”霊”）であるディ-メインスは、”善良な人々”を意味するかもしれません。 しかし、家族や一族の一員として、死んだ男性や女性は、より具体的には、ディ-パレンテスの一つになるでしょう。, Di Indigetesは、これらの祖先だけでなく、同様にローマの運命を支配していた他の神格化された力や霊に総称された名前でした。 たとえば、Indigesという名前は、トロイからの神話的な移民が最終的に都市の基盤につながったAeneasに適用されます。 紀元前4世紀の碑文（ローマの南15マイルのTor Tignosaで見つかった）によると、AeneasはLarとも呼ばれ、Laresももともとは神の祖先とみなされており、農地を主宰する神ではなかったことを示している。, ラレスは隣接するどこにでも崇拝され、すべての家の中で彼らの小像は国内の神社（ララリウム）に置かれました。 州の管理下で、彼らは財産の境界から交差点（アウグストゥスは最終的に彼自身の天才をカルトと結びつけた）に移動し、コミュニティ全体の守護霊（Lares Praestites）として崇拝された。 ディ-ペナテスの教団は、同様に、家から州へと移動しました。 非常に早い時期から、ペネート、食べるのに十分な力があることを保証する力は、すべての家庭で崇拝されました。, 彼らはまた、国家の守護者、Penates Publiciとみなされるようになりました。 もともと彼らはDioscuriと同義でした。 アエネアスによってトロイアからの追随者とともにイタリアに持ち込まれたという伝説は、初期のローマ人がその町を自分の州に組み込んだときにLavinium（Pratica di Mare）から輸入された。,