Eve (日本語)

JudaismEdit

最初の創造物語（エロヒム）のアカウントでは、”男性と女性がそれらを創造した”（創世記1：27）と言われており、これは男と女の同時創造を意味すると解釈されている。 第二の創造のアカウントは、YHWHは、彼が孤独だったので、アダムの肋骨からエバを作成したと述べているのに対し（創世記2：18ff。). したがって、この明らかな不一致を解決するために、中世のラビの中には、第二のアカウントからのイブとエロヒムのアカウントの女性は、イブとリリスの二つの別々の個人であることを示唆していました。,

イブの創造は、ラビ*ジョシュアによると、ということです：”神は、彼が女性を作成するどのようなメンバーから審議し、彼はこのように自分自身で推論：私は、アダムの頭から彼女を作成してはなりません彼女は誇り高い人になり、彼女の頭を高く保持するために。 私が目から彼女を作成する場合,彼女はすべてのものに詮索したいでしょう;耳から場合,彼女はすべてのものを聞きたいでしょう;口から場合,彼女は多くの話をします;心から場合,彼女は人々をうらやましいでしょう;手から場合,彼女はすべてのものを取ることを望みます;足から場合,彼女はガダバウトになります., したがって、私は隠されているメンバーから彼女を作成します,それは肋骨です,男が裸であるときでも見られていません.”

創世記ラバやその他の後の情報源によると、カインには双子の姉妹がいて、アベルには双子の姉妹がいたか、カインにはLebudaという双子の姉妹がいて、アベルにはケリマテという双子の姉妹がいた。 伝統的なユダヤ人の信念は、イブはMachpelahの洞窟に埋葬されているということです。

Midrash Rabbah創世記VIII：1は、”彼がそれらを創造した男性と女性”を、神がもともとアダムを雌雄同体として創造したことを意味すると解釈しています。, このようにして、アダムは肉体的にも精神的にも男性であり、女性でした。 神は後に”アダムが一人であることは良くない”と判断し、アダムとエバの別々の存在を創造しました。 これは、二つの別々の精神の連合を達成するために一緒に参加する二人のアイデアを促進します。

初期のラビの文献には、イブをあまり肯定的ではない方法で描写する伝統も含まれています。 創世記ラバ18:4によると、アダムはすぐにエバが彼と絶え間ない喧嘩に従事する運命にあることを認識しています。, 最初の女性はまた、イブは、神の努力にもかかわらず、”膨らんだ頭、コケット、盗聴、ゴシップ、嫉妬になりやすい、軽い指とガダバウト”であることが判明した人によると、シクニンのラビヨシュアに起因する告発の対象となる（同著。 18:2). 創世記ラバ17:8にも同様の告発が現れていますが、これによれば、地球からではなくアダムの肋骨からのイブの創造は、アダムよりも劣っており、何にも満足していないということです。, 最後に、イブに起因する最も重大な悪は、創世記ラバ17：8に現れます：

なぜ男は裸で出て行き、女性は頭を覆って出て行くのですか？ 彼女は悪を行い、人を恥じる人のようなものであるため、彼女は頭を覆って外出します。 なぜ彼らは死体の前を歩くのですか？ 彼らは世界に死をもたらしたので、,彼らはしたがって、死体の前を歩きます,,”彼は墓に負担されているため… そして、すべての人は、彼の前に無数のものがあったように、彼の後に引く”（ヨブ21：32f）。, そして、なぜ月経の戒律（ニーダ）が彼女に与えられたのですか？ 彼女はアダムの血を流したので、彼女に与えられた月経の戒律でした。 そして、なぜ”生地”（”アラ”）の教訓が彼女に与えられたのですか？ 彼女は世界の生地であったアダムを堕落させたので、彼女に与えられた生地の教訓でした。 そして、なぜ安息日のライト（nerot shabat）の教訓が彼女に与えられたのですか？ 彼女はアダムの魂を消したので、したがって、彼女に与えられた安息日のライトの教訓でした。,

これに加えて、初期のラビの文献には、Eveが様々な性的違反で告発されている多くの事例が含まれています。 Genesis記第3章16節で、”あなたがたの望みはあなたがたの夫のためである”と言われ、彼女はラビたちによって、過度に発達した性的欲求を持ち（創世記ラバ20：7）、絶えずアダムを誘惑していると非難されている（同著。 23:5). しかし、テキストの人気と普及の面では、原生の蛇と交尾するイブのモチーフは、彼女の他の性的な違反よりも優先されます。, 創世記ラバ18:6、ソタ9b、シャバト145b–146aおよび196a、エヴァモト103bおよび’Avodah zarah22b。

キリスト教編集

初期の教会の父親の中には2Corを解釈した者もいる。11:3と1Tim。2:13-14使徒パウロは、へびによるエバの欺瞞のために女性の沈黙と服従を促進し、彼女は致命的な果実を食べるようにアダムを誘惑し、果物を食べることによって罪を犯した。,

テルトゥリアヌスは、2世紀初頭に女性リスナーに”悪魔の入り口である”と語り、すべての女性がキリストの死に責任があることを説明しました：”あなたの砂漠のために–すなわち死–神の御子でさえ死ななければならなかった。”聖アウグスティヌスは、原罪のカトリックの教義につながった創世記の秋の物語に関する彼の弁解の中で、イブではなく罪のためにアダムを責め, 彼の推論は、罪は体ではなく魂にあり、生殖性交が女性からの物質的（身体）貢献と男性からの精神的（魂）貢献を構成することを理解していたので、原罪はイブの罪に基づくことはできなかったということでした。 むしろ、彼女の罪は蛇に欺かれ、人類の歴史に影響を与えなかったので、彼女の子孫に罪を伝えることができなかったので、両方とも赦されました。, 一方、アダムは自分の罪について完全な知識を持っており、欲望から神との人生よりも女性との罪の人生を選びました。 このアウグスティヌスの教えは、パウロにも根ざしています。”（ローマ5:12）。 トゥールのグレゴリーは、マコンの第三評議会（585年）に43人の司教が出席したと報告したが、ある司教は、女性はアダムの罪の責任があり、魂が不足しているため、”男”という用語の下に含まれることはできないと主張した。 しかし、彼のケースは拒否され、それ以上の問題を押していませんでした。,

Eveは、キリスト教の芸術では、ほとんどの場合、アダムの誘惑として描かれ、多くの場合、ルネッサンスの間に庭の蛇は、Eveのそれと同じ女性の顔を持つように描かれています。 彼女はまた、世界に悪をもたらす責任があったパンドラのグレコローマ神話と比較されました。

一部のキリスト教徒は、一人の女性が一人の男のために作られたので、一夫一婦制はアダムとイブの物語に暗示されていると主張しています。, エバが彼の側から取られていることは、夫婦国家における彼女の二次的な役割だけでなく（1コリント11：9）を意味するだけでなく、夫と妻の間の親密な結びつき、そして彼女が彼に依存していることを強調しています。

従来のキリスト教では、イエスの母であるマリアの前置詞であり、”第二のイヴ”とも呼ばれることもあります。,

• 原罪、ミシエル-コクシーによって

• この作品のヘビは、giovanni della robbiaは、eveのような女性の顔をしています。

gnosticismedit

グノーシス主義では、eveはしばしばbarbeloと呼ばれる最高の女性原理の実施形態と見なされます。, 彼女はソフィアの光の乙女、神の言葉（ロゴス）の創造者、thygater tou写真または単に処女の乙女、Parthenosと同一視されています。 他のテキストでは、彼女はゾーイ（人生）と同一視されています。 アルコンのHypostasisのような他のグノーシス主義のテキストでは、ピスティス-ソフィアはイヴの娘、ノレア、セスの妻と同一視されています。

IslamEdit

クルアーンとスンナの本を含むイスラム教のテキストにおけるアダムとイブの記述は、律法と聖書のものとは似ていますが異 クルアーンは、神が”一つの魂を創造し、そこからその仲間を創造し、それらの両方から多くの男性と女性を分散させた”（Q4：1）という記述に関していますが、”肋骨から”女性の創造を支持するハディースがあります（Sahih Bukhari4：55：548、Sahih Bukhari7：62：114、Sahih Muslim8：3467、Sahih Muslim8：3468）。, エバは、禁じられた果実を食べるようにアダムを誘惑するために非難されていません（また、原罪の概念はありません）。 それどころか、クルアーンは”彼らはそれを食べた”と述べており、その罪に対して責任を負っていました（クルアーン20：121-122）。

ムハンマドは女性の裏切りの縮図としてイブを指定することを保持する（アブHurairahによってナレーション）、の信憑性が争われている後続のハディースがあり “アブHurrairahナレーション：預言者は言った、”それはバニイスラエルのためではなかった、肉は腐敗しないだろう、そしてそれはイブのためではなかった、女性はこれまで彼女の夫を裏切るだろう。,”（Sahihブハーリー、ハディース611、ボリューム55）。 同じだが、より明示的なバージョンは、預言的なナレーションの第二の最も尊敬される本、Sahihイスラム教徒に見られます。 “アブー-フライラ（アッラーが彼に喜ばれることがあります）は、アッラーの使徒（彼に平和がありますように）が言ったと報告しました：それはイブのためでなかった場合、女性は夫に向かって不誠実に行動しなかったでしょう。”（ハディース3471、ボリューム8）。

バハーイーの信仰編集

バハーイーの信仰では、エバの記述はいくつかの答えられた質問に記述されている。 ‘Abdu’l-Baháは、イブを魂の象徴として、そして神の謎を含むものとして説明しています。, バハーイーの信仰は、以前のアブラハムの伝統におけるエバの記述は比喩的であると主張している。