この十字軍は反リンチ運動よりもはるかに重要です,
それは教室で開始しなかった場合、リンチはありませんので、.
-カーター-G-ウッドソン

カーター-G-ウッドソンは1948年に彼の机にいました。 スカーロックスタジオによって。 ソース：スミソニアン機関アーカイブ。

については、

を参照してください。 昭和7年（1926年）、カーター-G-, ウッドソンは、アフリカ系アメリカ人の歴史に関する研究と奨学金を一年中延長し、深めるために、黒歴史月につながった黒人歴史週間の最初のお祝いを開始しました。 ここでは黒歴史月の歴史と目的に関するエッセイがあり、その後に黒歴史に関する推奨記事とリソースが続きます。

ダリル-マイケル-スコットによって

カーター-G-ウッドソンは、伝統と改革の理由から黒人の歴史週間のために二月を選んだ。, ウッドソンは、黒歴史を形成する上で重要な役割を果たした二人の偉大なアメリカ人、すなわちエイブラハム-リンカーンとフレデリック-ダグラスの誕生日をそれぞれ12日と14日に選んだと一般的に言われている。 さらに重要なことに、彼は伝統の理由からそれらを選んだ。 1865年のリンカーン暗殺以来、黒人コミュニティは他の共和党員とともに、倒れた大統領の誕生日を祝っていた。 そして1890年代後半以来、全国の黒人コミュニティはダグラスを祝っていました。, 既存のお祝いをよく知って、ウッドソンは黒の過去を記念する伝統的な日の周りに黒人歴史週を建てました。 彼は、新しい伝統を創造するのではなく、黒歴史の研究を広げるように国民に求めていました。 その際、彼は彼のチャンスです。

しかし、ウッドソンは伝統に基づいて構築する以上の何かにアップしていました。 そうは言わず、二人の偉大な男の研究から偉大な人種への改革を目指しました。 彼は両方の男性を賞賛したが、ウッドソンは彼らの名誉で開催されたお祝いを好きではなかった。, 彼は大規模で陽気な集まりに対処し、男性と歴史への彼らの貢献についての知識の欠如を示した”無知な呪文”に対して手すり。 さらに重要なことに、ウッドソンは歴史は人々によって作られたと信じていました。 彼は、黒人の研究と祝賀を単に偉大な人の生産者としてではなく、人種として想定しました。 そして、リンカーンは、しかし偉大な、奴隷を解放していなかった—黒人兵士や船員の数十万人を含む北軍は、それを行っていました。, 黒人社会は、二人の男性に焦点を当てるのではなく、人間文明の進歩に貢献した無数の黒人男性と女性に焦点を当てるべきだと彼は信じていました。

最初から、ウッドソンは彼の呼び出しに対する応答に圧倒されました。 黒人の歴史週間は、学校で、公衆の前に全国に登場しました。 1920年代は、人種的な誇りと意識の高まりのために、第一次世界大戦後の世代に与えられた名前である新しい黒人の十年でした。, 都市化と工業化は、南部農村から百万人以上のアフリカ系アメリカ人を国の大都市にもたらしました。 拡大する黒人中産階級は、黒人文学と文化の参加者と消費者となった。 黒歴史クラブが立ち上がり、教師は生徒に指示するための資料を要求し、進歩的な白人は前進し、その努力を支持した。

ウッドソンとアフリカ系アメリカ人の生活と歴史の研究のための協会（ASALH）は、需要を満たすためにスクランブルしました。, 彼らは毎年恒例のお祝いのためのテーマを設定し、学習資料—写真、教師のためのレッスン、歴史的な公演のための演劇、重要な日付と人々のポスターを提供し これにより、地元の高校では黒人の歴史クラブが結成された。 黒人と国家の再教育に参加したいという歴史愛好家の願いに応えるために、ASALHは海岸から海岸まで伸びる枝を形成しました。 1937年、メアリー-マクロード-ベスーンの要請により、ウッドソンは毎年恒例のテーマに焦点を当てた”黒人歴史紀要”を設立した。, 黒人の人口が増加するにつれて、市長は黒人の歴史週間の宣言を発行し、シラキュースのような都市では、進歩的な白人が黒人の歴史週間にNational Brotherhood Weekに加わった。

時代の精神に共鳴するほとんどのアイデアのように、黒人の歴史週間はWoodsonやASALHが制御できるよりもダイナミックであることが証明されました。 1930年代までに、ウッドソンは黒歴史における公共の利益を利用しようとして、どこにでもポップアップ知的シャーラタン、黒と白に不満を持っていました。 彼は教師に、学生自身よりも知識が少ないスピーカーを招待しないように警告しました。, ますます、以前は黒人の話題を無視していた出版社や著者は、市場や学校に本を置くために急いだ。 インスタント専門家はどこにでも登場し、非学術的な作品は”キノコプレス”から登場した。”アメリカでは、何も人気が商業化または最終的な些細なことのいずれかをエスケープしないので、ウッドソン、一定の改革者は、歴史を作った人々の価値があるお祝いを促進する上で完全な彼の手を持っていました。,

1950年の彼の死の前に、ウッドソンは、黒歴史の研究や祝賀ではなく、毎週のお祝いが最終的に終わると信じていました。 実際、ウッドソンは黒歴史を一週間の事件と見なしたことはなかった。 彼は学校に黒人の歴史週間を使用して、学生が一年中学んだことを実証するよう求めました。 同じ静脈で、彼は年間を通じて大人に到達するために黒の研究拡張プログラムを設立しました。 この意味で、黒人は日常的に過去を知ることになり、毎年恒例のお祝いがもはや必要ではなくなる時を楽しみにしていました。, モーガン-フリーマンやその他のすべての年の記念の支持者の前の世代、ウッドソンは黒歴史が限られた時間枠に詰め込まれるにはアメリカと世界にとってあまりにも重要であると信じていた。 彼は黒人の歴史週間から黒人の歴史年への移行について話しました。

1940年代には、黒人コミュニティ内でゆっくりと努力が始まり、学校での黒歴史の研究と公衆の前での黒歴史の祭典を拡大しました。 南部では、黒人の教師はしばしばアメリカ合衆国の歴史の補足として黒人の歴史を教えました。, この運動の初期の受益者の一人は、教師が校長の怒りを引き出すのを避けるために、ウッドソンの教科書を机の下に隠すと報告した。 南部の公民権運動の間、自由学校は社会変革を進めるためにカリキュラムに黒歴史を組み込んだ。 黒人の歴史運動は、人種関係を変革するためのあらゆる大きな努力の一部であった知的反乱でした。

1960年代は、黒歴史の研究と祝賀に劇的な影響を与えました。, 十年が終わった前に、黒人歴史週は黒歴史月になるためにその方法によくあるでしょう。 一ヶ月のお祝いへの移行は、ウッドソンの死の前でさえも始まった。 早ければ1940年代には、ウッドソンの故郷であるウェストバージニア州の黒人は、黒人の歴史の月として二月を祝うようになった。 シカゴでは、今忘れられている文化活動家、Fredrick H.Hammaurabiは、1960年代半ばに黒人の歴史の月を祝い始めました。, 1930年代にアフリカの名前を取ったハマウラビは、アフリカの意識を黒い過去の研究と融合させるために、彼の文化センター、知識の家を使用しました。 1960年代後半までに、大学のキャンパスの若い黒人がアフリカとのつながりをますます意識するようになったので、黒歴史月は速いペースで黒人歴史週に置き換えられました。 ASALH内では、目覚めの一部である若い知識人たちが、時代とともに変化するようにウッドソンの組織を突き進んだ。 彼らは成功した。, 1976年、最初のお祝いの五十年後、ASALHは週から月へ、そして黒人の歴史から黒人史へのシフトを制度化するためにその影響を使用しました。 1970年代半ばから、すべての米国大統領は、ASALHの年次テーマを支持する宣言を発行しています。

カーターg.ウッドソンが継続的なお祝いについて言うことは不明ですが、彼は黒歴史を真剣な研究の分野にし、思慮深いお祝いを一般に提供するためのすべての正直な努力に笑顔を浮かべるでしょう。

カーターg., ウッドソン像900ロードアイランドアベニュー NWワシントンD.C.スコットアボットによる写真。

ダリル-マイケル-スコットは、ハワード大学の歴史教授であり、ASALHの元社長です。

Zinn教育プロジェクトによって追加されたハイパーリンクでASALHから転載。 ©2011,2010,2009ASALH

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