フリードリヒ—ニーチェ：ダイナマイトドイツの哲学者

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“私は人間ではなく、私はダイナマイトです”とフリードリヒ-ニーチェは自伝”Ecce Homo：どのようにして人は何になるのか”で自慢して書いています。 哲学者は、実際には、強制的に西洋思想に影響を与えました。 “神は死んでいる…そして、私たちは彼を殺した”：短縮されているが、これは哲学の思想家のランクの中でニーチェの名声と悪評を獲得した多くの引用の一

皮肉なことに、フリードリヒ-ヴィルヘルム-ニーチェは、1844年にザクセン＝アンハルト州ライプツィヒの近くのザクセン＝アンハルト州の村レッケンでルター派の牧師の間に生まれた。, 彼はボンでプロテスタント神学を学び始めたが、すぐに古典文献学に切り替え、後にライプツィヒに移って研究を続けた。 24歳の時、バーゼル大学の古典文献学の教授としてポストに就いた。 健康の著しい低下の後、ニーチェは休暇を取ることを余儀なくされ、1879年に、彼は完全にバーゼルで彼の教授職を辞任した。 それ以来、彼は彼の哲学的なアイデアと執筆の開発に自由に集中していました。,

彼の最初の本、悲劇の誕生（1872年）は、哲学者アーサー-ショーペンハウアーに対する彼の深い尊敬と作曲家リヒャルト-ワーグナーの音楽を結びつけました。 ニーチェはライプツィヒで学んでいたときにワーグナーに会っており、彼の影響を強く受けており、作曲家はやや贖い主のように見えていた。

ニーチェの宗教に対する急進的な批判

悲劇の誕生において、ニーチェはすでに彼の思考の核心をスケッチしていました。, 25の簡潔な章の細い本では、彼はギリシャ思想の彼の研究、音楽の彼の愛とショーペンハウアーとワーグナーの感謝を描いて、世界の彼の見解を策定しました。 彼は言葉とテキストの信頼性に深い不信を表明しました：”事実はなく、解釈だけがある”という有名なニーチェの引用です。 言語に対するこの基本的な批判は、とりわけ、後にポストモダンの思想家によって熱心に取り上げられました。,

ニーチェもキリスト教を精査しました。 彼の宗教に対する批判は、ニーチェがキリスト教と神学を西洋世界のすべての悪に責任を負わせる”反キリスト”（1888年）で最高潮に達しました。

しかし、ニーチェの専門家は、著者自身を反キリスト教徒とみなすことに対して警告している。, 代わりに、ニーチェは彼の控除を通じてキリスト教を償還したかったことを示唆する多くがあります。 これは思想家の大胆なアプローチのもう一つの例であり、彼自身の声明によれば、彼の著作の中で”囚人を連れて行かなかった”—彼はハンマーで哲学する方法（1888年の偶像の黄昏として知られている）の作品の一つにもタイトルを付けた。

さまざまな病気

ニーチェの著作の急進主義は、進歩的な精神的および神経学的衰退の産物でしたか？, 哲学者は長年にわたり重度の偏頭痛に苦しんでいました;胃の病気は彼にトラブルを引き起こし、後で、彼はほぼ盲目になりました。

彼はますます狂気を示す手紙や紙のスリップを送り始めた後、彼は最初にバーゼルで、後にイエナで、精神科診療所で制度化されました。 1889年以降、彼は精神的な病気に苦しみ、彼は仕事に適さず、法的に無能になった。 残りの人生を母親と妹の世話の下で過ごし、明治25年（1900年）に55歳で死去した。,

ニーチェは意識的に1890年代初頭に広がり始めていた彼の名声を楽しむことができませんでした。唯一の相続人であるニーチェの妹エリーザベト-フェルスター＝ニーチェは、兄の著作と財産を管理した。 おそらく部分的に無知のうち、部分的に意図的に、彼女は彼女がフィット見た自由をコンパイルし、取って、彼の著作のかなり選択的なコレクションを,

表現主義者はニーチェの言論の力を発見し、特に彼の本を祝ってツァラトゥストラ（1883-85年）を話した。 その後、イタリアの独裁者やニーチェのファンであるベニート-ムッソリーニのようなドイツのナチスやファシストは、ニーチェの”権力への意志”のような用語を奪い、戦後のドイツの哲学者はイデオロギー的に全体主義と結びついていると認識するようになった。

ニーチェは、実存主義者のジャン＝ポール-サルトルやアルベール-カミュなどのイタリアとフランスの哲学者によって再発見されました。, その後、ジャック-デリダやジル-ドゥルーズのような思想家たちは、ニーチェを自らの作品で言及した。 “あらゆる種類の金属は、この思想家の鉱山で見つけることができます”と、イタリアの哲学者でニーチェの作品の共同編集者であるGiorgio Colliは警告しました。 彼はまた、有名な哲学者の仕事を不注意に充当することに対して警告しました：”ニーチェはすべてを言いました—そしてすべての反対です！”