jayaram Vによって

ヴェーダの人々は雨を神からの贈り物とみなしました。 彼らのために雨は、神が犠牲の間に彼らから受け取った捧げ物と捧げ物と引き換えに、命の犠牲に注がれた捧げ物でした。 それは神が供物として彼らから受け取った食べ物のために人間に彼らの借金を返済する方法です。, このエッセイは、ヒンドゥー教における雨（varsham）の原型的な意味、文化的意義と象徴についてです

ヒンドゥー教の雨（varsha）は、人生、更新、献身、愛、悲しみ、再生、思いやり、人生の困難、そして神の意志に従って地 雨は空から降り、地球を含浸させ、生命の再生、繁殖力、土地の栽培、牛や穀物の豊富さ、そして海に加わるための小川、川、小川の旅を促進します。, 雨は自然の側面であり、その修正の一つであり、世界の運命と神々の遊びに応じて、死すべき世界に歓声と悲しみをもたらします。

ヴェーダの賛美歌は、雨が天からの贈り物であることは間違いありません,彼らは見返りに人間から食物の供え物を受け取ることができるように、地 それは共生関係です。 神々は豊作と牛の富を促進するために雨を降らせ、人間が犠牲を払い、神々に食べ物を捧げるのを助けます。, 神が幸せであり、犠牲の捧げ物を通してよく供給されているならば、彼らは雨が時間内に落ちることを保証し、豊作、豊かさ、子孫、および牛に貢献します。 季節の活動として、タイムリーな雨は、世界の秩序と規則性（rta）と地球と天の調和を示しています。 一方、乏しい雨や過剰な雨は、神の不快感とそれらと人間の間の壊れたコミュニケーションを示しています。,

地球、中部地域、天の三層の世界を信じていたヴェーダインド人にとって、雨や雲、雷、雷、風の集まりなどの関連現象は、より高い世界における神の存在の明らかな物的証拠であった。 インドラ、Varuna、Soma、Agni、Vayu、Maruts、Rudrasのような神々は、彼らの犠牲と祈りが聞かれ、感謝されたことを地球上の人間を保証するために空に神のドラマを制定しました。, 彼らは音、光、雨を通して、彼らが受け取った犠牲の供え物に感謝の気持ちを表し、存在と連絡を取りました。 地球が母なる女神であり、空が父なる神であったならば、雨は生命が発芽し、自然が繁栄した神の種を提供しました。

文学では、雨は感情の流れ、および心の否定的な状態を意味します。 涙は悲しみの雲で満たされている目から落ちる雨の滴です。, 思いやり、愛、献身、幸福などの肯定的な感情と怒り、怒り、羨望、恐怖などの否定的な感情の両方が、三重のgunasから生じる肯定的および否定的な資質に応じて、人々の目と神々の目から降りています。

天から落ちる雨滴は、現象世界に入って具現化された魂になる個々の魂と比較されます。 ヴェーダは、死の時に先祖の世界に行く魂が復活を取るために雨を通して彼らのカルマを排出した後、地球に戻ることを宣言します。, カルマの法則は、作物を破壊し、自然災害を引き起こす乏しい雨や集中豪雨は、人々の過ちとそれらのために生じる負の集団カルマによる神の報復や怒りを意味することを示唆している。 しかし、それは祈り、儀式、そして善行を通して神の介入を求めることによって是正することができます。 雨は、このようにカルマの法則だけでなく、再生のプロセスにリンクされています。

インドラは雨の神です。, しばしば彼は、嵐、嵐、突風の風の神々によって助けられた雨の急流を送り、洪水や大洪水を解き放つことによって、彼の不快感を示します。 雨は、存在の三つの主要なプロセス、すなわち創造、保存、解散に関連しています。 地球上の生命は雨から始まります。 生命は、地上に降り注ぎ、川、湖、海の一部となる水によって維持され、補充されます。 また、時間サイクルの終わりに、大雨が終わりの時に動き始め、大洪水が地球を水没させると信じられています。