ジュニペロ-セラは残忍な植民地主義者だった。 では、なぜ政府は人質の命を最優先を与えぐり出したサン?

水曜日に、教皇フランシスコは正式に神父Juniperoセラを列聖し、それによってセラをカトリックの聖人にしました。 セラは18世紀のカリフォルニアでネイティブアメリカンを変換するためにいくつかのカトリック伝道所を設立し、彼は米国の土壌に列聖された 法王は、実際に彼の確認を速く追跡しました-伝統的に必要ないくつかのステップをスキップして—彼が州への彼の訪問の間にセラに聖人を授けることができることを確認します。,

しかし、多くのアメリカ人、特にネイティブアメリカンは、セラの列聖に抗議してきました。 結局のところ、今日の多くの人々は、カリフォルニアのネイティブアメリカンを”文明化”することは、彼らの魂を救うために行ったよりも、彼らの文化 セラの遺産が本当に何であったのか、そして彼の人生がカトリック教会のものであるかどうか、評判に進歩的な教皇フランシスコはもちろんのこと、2015

Junipero Serraは誰でしたか？,

Junipero Serraは18世紀のスペインの宣教師であり、植民地カリフォルニアにカトリックの存在を確立するために他の誰と同じくらい責任があります。 セラはスペイン-カリフォルニアの21の伝道所を設立し、カトリックに改宗することに同意したネイティブ-アメリカンのための閉鎖されたコミュニティを設立した。

これをすべて知っていれば、おそらくカリフォルニアの学校に行ったでしょう。 カリフォルニア州の歴史の授業では、セラを何十年もの間州の英雄として扱ってきました。, そして、重要な歴史上の人物のすべての状態からの彫像で飾られている米国議会議事堂では、カリフォルニア州の像はセラ神父を描いています。

カリフォルニアは今や文化的にリベラルであるため、セラが実際に原住民にとって良いものでなければ、州はセラをそんなにライオン化しないだろうと仮定するのは簡単です。 しかし、彼の卓越性は、州の歴史の中で非常に異なる期間の結果であり、州は非白人の意見にはるかに興味がなかった。, サンタクララ大学の歴史家ボブ-センケウィッチによると、セラは19世紀後半、”スペイン復活運動”の間に”カリフォルニアの英雄”として持ち上げられ始めた（偶然ではなく、白人が州に徹底的に定住し始めた後に起こった）。 Senkewiczがセラについて大西洋の（非常に良い）記事でEmma Greenに語ったように：”献身的で無私の宣教師と幸せで満足しているインディアンの一種の牧歌的なアルカディアのミッション神話を作成しました。,”

セラの使命は、ネイティブカリフォルニア人のための幸せな場所ではありませんでした

“牧歌的なアルカディア”は、間違いなく、これらの日のほとんどの人がアメリカの植民地主義を記述する方法ではありません—司祭や兵士によって実践されているかどうか。 そして、Junipero Serraは間違いなく植民地化の使命を果たしていました：彼は原住民の魂を救い、それらをヨーロッパの文化に同化させたいと思っていました。 だから、当然のことながら、20世紀後半に、歴史家が描かれていたものを明らかにするために植民地主義の”神話”を削り取り始めたとき、彼らはミッショ,

Junipero Serraが彼が奉仕すると主張したネイティブアメリカンにとって本当に良いかどうかという質問に答える一つの方法は、ネイティブがミッション自体でどのように扱われたかということでした。 セラに対する反発は、歴史家がミッションに関する出生と死亡の記録を見始め、より多くの原住民が生まれているよりもセラの監視下で死んでいることを発見したときに始まった—セラがネイティブの命を救っていたという大きな指標ではない。, ミッションの現代的なイメージは、封建的な労働収容所よりも”牧歌的なアルカディア”ではなく、カトリックの教えに違反したり、十分に懸命に働かなかった場合、原住民が殴られています。 セラの支持者は、ネイティブがカトリックに改宗し、彼または彼女が選ばなかった場合に伝道に住むことを余儀なくされたことを指摘し、彼の批評家は、誰かが改宗して伝道に住むことを選んだら、彼が脱出しようとした場合、兵士が彼の後に送られるだろうと指摘している。

それは間違いなく素晴らしいことではありません！ しかし、18世紀の植民地カリフォルニアに住むインディアンには大きな選択肢はなかった。, そして、一部の歴史家は、スペインの入植者が外国の動物や植物を輸入することによって地元の生態系にもたらした変化は非常に巨大であり、カリフォルニアの先住民が伝統的なライフスタイルを続けることは基本的に不可能であったと主張している。 言い換えれば、ミッションは恐ろしいオプションの中で、間違いなくそれほどひどくないオプション,

現代のネイティブグループは、セラがネイティブの文化を消去しようとしたと感じています

セラの現代の擁護者の一部には、セラが原住民に人道的な形の植民地支配を提供しようとしたという事実で十分です。 彼らは、彼が植民地の兵士や役人に原住民の代わりに提唱しようとしたこと、そして彼はスペイン人の仲間よりも原住民の幸福にもっと関心を持っていたことを指摘している。,

しかし、誰もセラが植民地プロジェクトに反対したと主張していない—反対に、原住民に対する彼の優しさは、彼らがミッション内でカトリックとヨーロッパスタイルの生活を受け入れたかどうかを条件としていた。 そして、それはJunipero Serraに対する現代の反対の中心にあります：彼はミッションでネイティブカリフォルニア人の生活のために悪かったことではなく、彼は彼らの文化を消去し、破壊するのを助けたということです。

一部の批評家はこれを”文化的大虐殺”と呼んでいます。,”その言葉が適切であるかどうかにかかわらず、Serraが原住民を”文明”に同化することに興味があったことを否定するのは難しいです。”そして、ネイティブグループ、そして他の多くの現代的な進歩主義者にとって、それは名誉を与えられるに値しない文化帝国主義です。

もちろん、これはセラに固有のものではありません：ほとんどの教会からのほとんどの宣教師は、まさにこの理由のために世界の”後方”の部分に行 宣教活動の帝国主義は、現代の進歩主義者と確立された宗教との間の最大の引火点の一つです。, しかし、カトリック教会がJunipero Serraを崇拝し始めたので、それは特に重要になってきました。 1988年、教皇ヨハネ—パウロ二世はセラを列福することによって聖人のプロセスを開始しました-しかし、彼が引き起こした論争は、教皇フランシスコが突然再びそれを拾うまで、セラの将来の聖人が25年以上も衰えるようにするのに十分でした。

なぜSerraが今正典化されているのですか？

フランシスはセラを聖人に変えるプロセスを再開しただけではない—彼はそれを速く追跡した。, カトリック教会は伝統的に、彼が死んだ後に二つの奇跡を達成することを要求しています（通常、祈りや遺物を通して教会員を癒す線に沿って何か）。 その後、聖人の原因のための会衆は、聖人のために人を承認するかどうかを選択する前に指名を獣医に持っています。

それはJuniperoセラに来たとき、教皇フランシスコは、これらの手順のほとんどをスキップしました。 フランシスは単に今年の初めに彼がSerraを列聖するつもりだったことを発表しました。, 彼の遺物に祈ったネイティブアメリカンの女性の2013癒し：セラは彼の名前に一つの最近の奇跡を持っています。 そして、聖人の原因のための会衆は、それが正式に水曜日に起こる前にセラの列聖を承認しました—しかし、フランシスは彼がとにかく列聖されるつもりだったと発表した四ヶ月後、そして教皇が個人的にセラを記念するミサを行った後でさえも、彼らはそれをしました。

フランシスが米国への旅行中にSerraを列聖できるようにしたいと思っていたことは明らかで、Serraをアメリカの土壌で列聖された最初の聖人にしました。, しかし、それはなぜ彼がSerraの聖人に個人的に投資されているのかを説明するのに十分ではありません。

教皇フランシスコが”クールな教皇”である場合—ホームレスと食べるために議会の指導者と昼食の招待状を断り、金持ちを判断するよりもLGBTのカトリック教徒を判断することにあまり興味がない教皇—なぜ彼は彼の前任者が触れるためにあまりにも物議を醸す男を列聖することにそんなに興味があるのですか？,

Junipero Serraはヒスパニックの抑圧者でした—だけでなく、ヒスパニック自身

Junipero Serraはアメリカの土壌に列聖される最初の聖人ではありません;彼は列聖される最初のアメリカのヒスパニックの聖人です,期間. そして、多くのカトリックのオブザーバーにとって、これはSerraの迅速に追跡された聖人の鍵です：人口統計の単純な問題。

Serraと彼の宣教師の同僚の努力のおかげで、カトリックは世界的な信仰であり、ラテンアメリカにおける実質的な権力基盤を持つものです。, 教皇フランシス自身はそれを反映している：彼はちょうど最初のラテン系の教皇が、西半球から来た最初の教皇ではありません。 とアメリカのカトリック教会、特に、悲惨な人口動態の海峡ない場合はラテンアメリカの移民とその子どもたち。

これは、米国への彼の旅行中に移民にフランシスコの焦点を見て一つの（おそらく冷笑的な）方法です：彼はアメリカで生きているカトリック教会 しかし、それはまた、Serraのフランシスの擁護を見る方法です：ヒスパニック系教会のためのヒスパニック系の聖人。,

しかし、誰もがSerraが用語の問題として”ヒスパニック”としてカウントされていることに同意するわけではありません。 21世紀には、ヒスパニック系として識別する一部の人々は、スペイン人を指すためにこの用語を使用することを拒否します—彼らは”ヒスパニック系”は植民者ではなく植民者を指し、セラは間違いなく後者であったと信じています。 これは単なる用語の問題ではなく、ヒスパニック系のアイデンティティのパラドックスです。 アメリカのヒスパニックは基本的にメスティーソ文化であると言うのが典型的です—スペイン語、ネイティブアメリカン、そして（他のものよりもいくつかの場所で）アフリカの文化の混合物。, 同情的に、多くのヒスパニック人は植民者の上に植民地化された側かもしれませんが、彼らは彼らが両方から降りていることを認識しています。

このパラドックスは、ヒスパニック系カトリック教徒を扱うときにのみ鋭くなります：最初に入植者によってもたらされた信仰を実践する人々。 南アメリカの最近のツアーの間に、教皇フランシスコは、教皇ヨハネ—パウロ二世が植民地時代の間にアメリカのカトリック教会の行動のために作ったという謝罪を繰り返しました-しかし、彼はその信仰を保っていた人々が出席したミサの間にそうしました。, そして、Junipero Serraの最も鋭い批評家はネイティブアメリカングループですが、彼の遺物に奇跡的に癒されたと主張した女性もネイティブアメリカンです。

Serraは彼の人生の間にしたことのために列聖されています—しかし、人道的なものではなく、カトリックの基準によって

Junipero Serra自身は、しかし、メスティーソ文化を作ることに興味を持っていませんでした。 彼は伝道者であり、カリフォルニアの先住民にカトリックの生活を勝ち取ろうとしていた。, 現代のカトリック教会がるネイティブアメリカのカトリック教徒へのビジョンクエストを祈願において、汗などにゆったものの、セーラはないであろうって承認されました。

しかし、教皇フランシスコの目には、これは美徳であり、欠陥ではありません。 フランシスは、福音を聞いたことがなく、それに興味を持っていないかもしれない人々に福音を取ることの伝道の臆面もないファンです。 彼は彼の最初の回勅で書いたように、”私は福音化の新しい章に乗り出すためにクリスチャンの忠実なを奨励したいです。,”

多くの進歩主義者は、例えば、lgbtのカトリック教徒や中絶を経験した女性に関するフランシスの比較的慈悲深いコメントから外挿し、フランシスはアメリカ人が”文化戦争”の問題と考える問題に無関心であるため、彼は一般的に文化戦争に無関心であると仮定している。 しかし、真実から遠く離れたものは何もない。 教皇フランシスコは、現代世界の終末論的に批判的であり、カトリック教徒が積極的にそれに対抗する必要があると感じています。, 伝道を本質的に帝国主義的であると考える人々にとって、これは反動的であるように見えます。

それは明らかに思えますが、Serraに関する論争を考えると、覚えておく価値があります：人々は善良な人々であることのためにカトリック教会によって列 明らかに、セラは主に彼が超自然的な力を持っているのではなく、彼の人生の間にしたことのために列聖されました—フランシスは彼を聖人にするために必要な第二の奇跡をスキップした理由です。, そのたcanonizedがかかった人生の中で良かったよ-カトリック教えられました。

通常、非カトリック教徒にとっては、カトリックの聖人が非カトリックの基準によって善良な人々であると仮定するのは悪い考えです。 マザー-テレサの名前は”善良な人”の略記となっていますが、避妊に関するカトリック教会の教えに同意しない場合は、エイズ流行の高さでコンドームに対する彼女の擁護を承認することはまずありません。, （同様に、中絶に関するカトリック教会の教えに同意しない場合は、中絶が世界平和に対する最大の脅威であるというノーベル平和賞演説の間に彼女が）教皇フランシスコは、アメリカの進歩的なではありません。 では驚くべきことではないと考えて、”保存”のネイティブアメリカン魂したものです。,