Olympe de Gouges

女性と女性市民の権利の宣言は15September1791に出版されました。 それは人間の権利と1789年の市民の宣言をモデルにしています。 Olympe de Gougesはこのテキストをマリー-アントワネットに捧げ、de Gougesは女性の中で”最も嫌われている”と表現しました。, 宣言は、”この革命は、すべての女性が彼らの嘆かわしい状態と、彼らが社会で失った権利を十分に認識するようになったときにのみ有効になります”と述べています。

女性の権利と女性市民の権利の宣言は、男性の権利と市民の権利の宣言の十七条に従いますポイントのためのポイント。 その深刻な意図にもかかわらず、それはある作家、カミーユ-ナイシュによって”ほとんどパロディである。.. “のオリジナル-ドキュメント”,

Call to ActionEdit

De Gougesは、有名な引用で彼女の宣言を開きます”男、あなたは公正であることができますか？ 女性は尋ねている：少なくともあなたは彼女にその権利を許すでしょう。 教えてくれる? 何があなたに私のセックスを抑圧する主権の権利を与えましたか？”彼女は、彼女の読者が自然とそれらを取り巻く動物のルールを観察することを要求します–他のすべての種では、性別は平和的かつ公平に共存し、混 彼女はなぜ人間が同様に行動することができないのかを尋ね、国会が宣言をフランスの法律の一部とすることを要求する（前文で）。, また、彼らはフランスの男性との戦闘で多くの戦争を見てきたので、彼らは自分自身のために権利を求めました。

宣言の前文編集

彼女の宣言の前文では、de Gougesは人間と市民の権利宣言の言語を反映しており、女性は男性と同じように自然で譲り渡せない神聖な権利が保証されており、政治制度はこれらの自然権を保護する目的で制定されていると説明している。, 彼女は前文を閉じて、”出産の痛みの間に勇気があるように美しさに優れているセックスは、最高の存在の存在下および後援の下で、女性および女性市民の以下の権利を認識し、宣言する。”

宣言編集の記事

記事IEdit

人間と市民の権利宣言の最初の記事は、”男性は生まれ、自由で平等な権利のままである”と宣言している。 社会的な区別は、共通の有用性にのみ基づくことができます。,”女性と女性市民の権利宣言の最初の記事は応答します：”女性は自由に生まれ、権利において男性と同等のままです。 社会的な区別は、共通の有用性にのみ基づくことができます。”

第II条および第IIIEdit

第II条および第III条は、男性および市民の権利宣言の記事を、その声明に女性および男性の両方を含めるように拡張する。,

Article IVEdit

Article IVは、”女性の自然権の行使に対する唯一の制限は、人間がそれに反対する永遠の専制政治である”と宣言し、”これらの制限は自然と理性の法則によって改革されなければならない”と宣言している。 この声明の中で、de Gougesは、男性が専制的に女性の自然権に反対しており、これらの制限は、公正であり、すべての自然権を保護する社会を創造するために、政治組織の法律によって改革されなければならないと具体的に述べている。,

記事VEdit

記事Vは、人間の権利と市民の権利の宣言から変更されていません。

Article VIEdit

De Gougesは、法律の形成に参加する市民の権利を宣言した人間と市民の権利宣言の第六の記事を拡大し、”女性を含むすべての市民は、能力に応じて、すべての公共の尊厳、オフィスおよび雇用に対して、その美徳および才能のそれ以外の区別を除いて平等に認められる。,”

第VII条から第IXEdit

第VII条から第IX条は、男性の権利宣言の記事を、女性と男性の両方を声明に含めるように再び拡張します。

Article XEdit

Article Xでは、de Gougesは、フランスの法律の下で、女性は完全に処罰されたが、平等な権利を否定し、”女性は足場を取り付ける権利を持っている、彼らはまた、スピーカーの演壇を取り付ける権利を持っていなければならない”と宣言しているという事実に注意を喚起する。 この声明はよく知られ、広い聴衆に広がることを続ける。,

Article XIEdit

De Gougesは、第XI条で、女性が自分の子供/子供の父親を特定することを許可されるべきであると宣言しています。 歴史家は、これが非嫡出子としてのド-グージュの育成に関連しており、女性が非嫡出子の父親からの支援を要求することを可能にすると信じている。

Article XIIEdit

この記事では、女性のためのこれらの権利の宣言は社会にとって大きな利益であり、それによって保護された人々に利益をもたらすだけ, 彼女の伝記作家オリヴィエ-ブランによると、ド-グージュは、真実の友の会の彼女へのアドバイスにもかかわらず、この宣言の支援から受ける利益を男性に説明するために、この記事が含まれていると主張した。

記事XIIIを通じて記事XVIEdit

記事XIIIを通じてXVIは、その文に女性と男性の両方を含めるために、人間の権利と市民の宣言の記事を拡張します。,

第XVIIEdit

宣言の第十七条は、結婚の性的平等を表現しており、結婚すると、女性と男性は法律の観点から平等であることがわかります–これは、離婚すると、関係当事者の間で均等に分割され、女性からの理由なしに財産を押収することができないことを意味します（男性から押収されていないため）。

宣言編集のあとがき

De Gougesは、宣言で宣言への彼女のあとがきを開きます：”女性、目を覚ます;理由のtocsinは宇宙全体に響いています：あなたの権利を認,”彼女の最初の段落では、彼女は女性が革命から得たものを考慮するように懇願します—”より大きな軽蔑、より大きな軽蔑。”彼女は、男性と女性が共通してすべてを持っていることを維持し、女性が哲学の旗の下で団結しなければならないことを”。”彼女は、女性がどんな障壁に直面しても、それらの障壁を克服し、社会における進歩を遂げるのは彼らの力であると宣言しています。 彼女は”結婚は信頼と愛の墓である”と述べ、女性の教育の枠組みを作るときに道徳的に正しいことを考慮するよう男性に懇願する。,

De Gougesは、男性と女性のための社会契約（ルソーからの借り入れ）の枠組みを書き、結婚における法的な影響と平等の詳細について詳しく説明します。 多くの点で、彼女は市民の性別の概念を消し去り、両当事者が繁栄するために必要な条件を作り出す焦点を当ててルソーの社会契約を改革します。

de Gougesのジャーナルによると、政府が維持することが不可能な固定された社会階層であることを悩ませている。, 政府を癒すものは、権力の平等なバランスと共有された美徳です。 これは、立憲君主制の彼女の継続的な承認と一致しています。 結婚は、財産と子供を相互に保持し、合意によって同じことを分配する平等な権利を有するパートナーによる自主的な組合であるべきである。 この組合の間に生産されたすべての子供たちは、母親と父親の名前に権利を持っています,”彼らが来るどんなベッドからでも.”