たとえ話

寓話は普遍的な真実を示す短い物語です。 設定のスケッチ、アクションの説明、および結果の表示を行います。 それは時には寓話や謝罪などの同様の物語のタイプと区別されることがあります。

寓話には、道徳的なジレンマに直面している人物や、悪い決定を下して意図しない結果に苦しんでいる人物が含まれることがよくあります。, たとえ話の意味はしばしば明示的に述べられていませんが、隠されたものや秘密ではなく、非常に簡単で明白なものであることを意図しています。

この寓話の決定的な特徴は、人がどのように行動すべきか、または彼が信じるべきかを示唆する言外の意味の存在である。 人生における適切な行動のためのガイダンスや提案を提供することは別として、たとえ話はしばしば比喩的な言葉を使用し、人々は困難なアイデアや たとえ話は、簡単に理解できる具体的な物語を使用することによって抽象的な議論を表現します。,

寓話はより一般的な物語タイプであり、隠喩も採用しています。 寓話のように、寓話は単一の、明確なポイントを作ります。 寓意には複数の非矛盾的な解釈があり、あいまいな解釈や解釈が難しい含意もあります。 H-W-ファウラーが述べたように、たとえ話と寓話の両方の目的は、”彼が明らかに直接的な懸念を持っていない場合を彼に提出することによって、聞き手を啓発することであり、その上にそれゆえ、無関心な判断が彼から引き出されるかもしれない。..,”寓話は寓話よりも凝縮されています：それは単一の原則と単一の道徳にかかっており、読者または聞き手は道徳が彼自身の懸念に等しくうまく適用されると結論づけなければならないことを意図しています。

イエスのたとえ編集

中世の聖書の通訳は、しばしばイエスのたとえ話を寓意として扱い、彼のたとえ話のすべての要素について象徴的な対応が見つかった。 しかし、Adolf Jülicherから始まる現代の学者は、彼らの解釈を間違っているとみなしています。, ユーリヒャーは、イエスのたとえ話のいくつかを、絵の部分（Bildhälfte）、現実の部分（Sachhälfte）、およびtertium comparationisの三つの部分を持つ類似（拡張された類似または比喩）と見なした。 Jülicherは、イエスのたとえ話は単一の重要なポイントを作ることを意図していると主張し、最近の奨学金は同意します。

グノーシス主義者は、イエスが弟子たちの輪の中で彼の教えのいくつかを秘密にしており、たとえ話を使って意図的にその意味を隠していること, 例えば、マルコ4:11-12:

そして、彼は彼らに言った、”あなたに神の国の秘密を与えられていますが、外の人のために、すべてがたとえ話で来ます。'”(NRSV)

speechEditのその他の数字

たとえは、比喩や直喩などの音声の数字に関連していますが、それらと識別すべきではありません。,

寓話は、抽象的なアイデアを説明するために具体的で知覚可能な現象を使用するという点で、比喩のようなものです。 たとえ話は、簡潔で一貫した物語を形成するために拡張された隠喩であると言えるかもしれません。

寓話はまた、直喩、すなわち、何かが何か他のものに”似ている”と言われる比喩的な構成に似ています（例えば、”ただの人は水の流れによって植えられた木のようなものです”）。 しかし、直喩の意味とは異なり、寓話の意味は暗黙のものです（秘密ではありませんが）。